Глава 1

1–9. arderea de tot și ritualul ei; ofranda de vite. 10–18. Oferirea de animale mici. Lev.1:1. Și Domnul a chemat pe Moise și i-a vorbit din cortul întâlnirii, zicând: Lev.1:2. spuneți-le copiilor lui Israel și spuneți-le: Ori de câte ori vreunul dintre voi vrea să aducă o jertfă Domnului, atunci, dacă din vite, vă aduceți jertfa din vitele mari și mici. După construirea cortului, Domnul, împlinindu-și promisiunea făcută lui Moise de a-I dezvălui voința Sa și de a-și manifesta prezența peste chivotul legământului și capacul acestuia (kapporeth, greacă ἱλαστήριον - tronul ispășirii, milostivirii), nu-și mai dă poruncile de pe Muntele Sinai, ca mai înainte (Exodul 13, 21, 21, 19, 21, 24, 24). din chivotul legământului, mai ales că aproape toate prevederile cărții Leviticului sunt legate de sanctuarul, iar unele dintre departamentele acestuia sunt în mod special desemnate slujitorilor sanctuarului (de exemplu, Lev. 6:8-7:21). Totuși, scopul general al legilor cărții Leviticului și al cărții însăși în general este pentru „fiii lui Israel” (Lev.1:2), ca cei chemați la sfințenia preoțească (Exod 19.5–6). Tot ce este cuprins în carte. Levit, Moise a primit poruncile și legile lui Iehova, probabil stând în a doua parte a tabernacolului, înaintea perdelei Sfintei Sfintelor, unde putea intra doar marele preot (Exod 30.10; Lev.16.2, 12–13; Evr. 9.7). Lev.1:3. Dacă jertfa lui este o ardere de tot din turme, să-i aducă un mascul fără cusur; să o aducă la ușa cortului întâlnirii, ca să găsească favoare înaintea Domnului; Aici începe expunerea legilor referitoare la sacrificii: Lev.7:38. Scopul și sensul sacrificiilor din Vechiul Testament. Teodoret, ca și alți profesori ai bisericii, îl definește astfel: „că Dumnezeu nu are nevoie de nimic, acest lucru, cred, nu va fi prea contrazis de cei care au puțină înțelegere. Și că asemenea jertfe i-au fost și neplăcute, El a dezvăluit acest lucru prin mulți profeți. Dar din moment ce israeliții, după ce au trăit mult timp în Egipt, au învățat să facă jertfe pentru idoli; apoi Dumnezeu le-a permis jertfele pentru idoli; apoi Dumnezeu le-a permis jertfele pentru idoli. Israeliții s-au bucurat de sacrificii (Ieșirea 32; Eze. 16:6–7), s-au bucurat de sângele victimelor, prin urmare, el le-a permis, satisfacând o astfel de dorință, Dumnezeu a controlat prin aceasta și alte medicamente protectoare pentru israeliți, pentru că le-a poruncit să sacrifice ceea ce egiptenii idolatriau, dintr-o picior de pasăre, dintr-un vițel și o păsărire. pui de turturele și porumbei” (răspunsul la întrebarea 1 din Levitic). Dar, pe lângă aceste motive negative, jertfa Vechiului Testament a avut, fără îndoială, o latură pozitivă, întruchipând ideea de a-L sluji lui Dumnezeu, desigur, în raport cu starea spirituală a umanității Vechiului Testament și în raport cu viitoarea jertfă răscumpărătoare mondială a lui Hristos Mântuitorul. Numele comun al victimei este ebraic. qorban, greacă δῶρον, dar (cf. Mc 7,11, κορβαν ὃ έστιν δῶρον); Aquila, Symmachus: προσφορὰ; Vulg.: hostia, oblatiö ideea de dar, consacrarea propriei proprietăți lui Dumnezeu este fundamentală pentru conceptul biblic de sacrificiu. R. Abarbanal a subliniat sensul dublu al termenului „korban” după producerea cuvântului său (din ebraicul qarab, a aduce, a aduce mai aproape): jertfa se numește korban: 1) pentru că este adusă la altar, și 2) pentru că produce o mare apropiere între jertfător și Dumnezeu. Arderea de tot despre care se vorbește în Lev. 1 este un sacrificiu privat, oferit prin jurământul sau intenția voluntară a persoanelor; Între timp, jertfele păcatului (Lev. 4), vinovăția (Lev. 6) și curățirea (cap. Lev. 14.12–19) au fost strict definite în cazuri cunoscute specificate de lege. Arderea de tot, fiind o expresie a dăruirii complete de către om a personalității sale lui Dumnezeu, a fost și cea mai importantă dintre toate tipurile de jertfă. Materialul folosit pentru sacrificiile de sânge era în general bovine și animale mici - oi și capre; pentru arderea de tot trebuie să fie de sex masculin, în timp ce în sacrificiile de recunoștință (Lev.3.1–6) și de păcat (Lev.4:28, 32, 5:6) în alte cazuri erau permise și animalele femele. În plus, două rase de păsări au fost sacrificate în arderi de tot și în alte cazuri: porumbei și porumbei; genul lor era considerat indiferent. ebr. numele arderii de tot: olah – ascendent, adică complet oferit pe altar; ischscheh – ardere, ars (mai ales); calif - întreg, perfect (adică ardere), cf. Deut 33,10; Ps 50.21, Ps LXX: ὁλοκαύτωμα, Vulg.: holocaustum - jertfă în care este ars întregul animal de jertfă. Ultimul lucru din fiecare sacrificiu trebuie să fie „fără cusur”, tamim, LXX: ἄμωμον, i.e. adică: să nu aibă niciunul dintre defectele enumerate în (Lev.22:21–23), - deoarece doar un animal de sacrificiu complet sănătos, viabil și complet curat (animalul a fost spălat temeinic înainte de sacrificiu) putea simboliza puterea și vitalitatea predării lui Dumnezeu din partea donatorului; animalul fără valoare era o insultă intolerabilă la adresa măreției lui Iehova, regele teocratic al lui Israel, cf. Mic 1,7–8, 13–14. În loc de favoarea lui Iehova, un sacrificiu făcut dintr-un material nepotrivit ar aduce un blestem asupra celui care îl aduce (Mal. 1.14). Pentru a face un sacrificiu, proprietarul animalului l-a adus la intrarea în cortul întâlnirii (cf. Exodul 40.32), adică în curtea unde era amplasat altarul arderilor de tot. În continuare, Lev. 4–13, jertfa turmelor și turmelor a constat în următoarele acte. Lev.1:4. și își va pune mâna pe capul arderii de tot și va primi har, pentru ispășirea păcatelor sale; După ce a adus animalul la sanctuar, sacrificatorul și-a exprimat nevoia, dorința sau datoria de a face un sacrificiu lui Iehova, a făcut punerea mâinilor (semichah) - și-a pus ambele mâini pe capul animalului de jertfă și (conform legendei) le-a apăsat cu capul victimei, care la acea vreme stătea legat de altar (1), unde era partea de nord a victimei (1). sacrificat. Donatorul nu putea transfera dreptul de a pune mâna asupra nimănui; numai atunci când făcea un sacrificiu pentru decedat, acest rit era săvârșit de moștenitorul său (Mișna, Menahot 9:8, numește femeile, copiii, orbii, surzii și idioții incompetenți pentru punerea mâinilor). Dacă jertfa a fost făcută din întreaga comunitate, atunci mâinile bătrânilor erau puse peste (Lev.4.15). Semnificația împuternicirii mâinilor nu constă în transferul păcatelor și responsabilității către animalul de jertfă (conform teoriei satisfactio vicaria) - doar jertfa păcatului avea o semnificație atât de specială, în care punerea mâinilor, conform legendei, era combinată cu mărturisirea păcatelor din partea celor care aduceau jertfa, ci în jertfa însuși a spiritului său ca jertfă și încordarea lui Dumnezeu ca jertfă a modului său extrem de tensiuni spirituale. de credință și devotament față de Dumnezeu din partea omului Vechiului Testament, care aștepta un „acoperământ” sacrificial pentru sine, ispășirea (lekapper alav). Prin fericitul Teodoret, „nu ar fi ciudat să spunem că cei care se oferă lui Dumnezeu se compară cu diverse feluri de animale mute sacrificate” (întrebarea 1). Lev.1:5. și va ucide taurul înaintea Domnului; Fiii lui Aaron, preoții, vor aduce sângele și vor stropi sângele din toate părțile pe altarul, care este la intrarea cortului întâlnirii; Lev.1:6. și el va jupui arderea de tot și o va tăia în bucăți; Următorul act, săvârșit tot de sacrificator, a fost sacrificarea (schechitah), care a urmat imediat după rostirea ultimului cuvânt de spovedanie. Leviții puteau să-l ajute pe donator în acest sens, deoarece acest lucru s-a întâmplat mai ales în timpul adunării multor victime, în sărbători (cf. 2 Cron. 29:24, 34, 30:17, 35:14), când preoții participau și ei la măcel. Locul sacrificării era de obicei partea de nord a altarului arderilor de tot - nu datorită credințelor vechilor în locuința Divinului din nord (Ewald), ci ca singura parte liberă, neocupată și, de asemenea, poate datorită semnificației simbolice a nordului - sinonim cu întuneric, frig și moarte (Tolyukk). Despre tipul și metoda de sacrificare din Biblie. textul nu spune, cu excepția sacrificării păsărilor; Legalizările detaliate și precise ale tradiției cu privire la aceasta se rezumă la a se asigura că animalului i se provoacă cea mai mică suferință: tăietura se face cu un cuțit mare și ascuțit, care taie deodată atât hrana, cât și trahea, și astfel încât sângele să curgă repede și să nu se piardă. Semnificația simbolică a actului măcelului constă în ideile: 1) moartea este o rupere a păcatului (Rom 6.2–3) și 2) fără vărsare de sânge nu există iertarea păcatelor (Evr 9.22; Isaia 53.12), idei care au pătruns în întregul Vechiul Testament (Geneza 2:17; Isa 3:317; Isaia 3:31). 50.27 etc.) și prevestind Jertfa Crucii. Măcelul a fost ultimul act al ofertantului; Acum preotul a început să acționeze. Înlocuind un vas mare (cu 2 mânere), preotul a colectat sângele care curgea din rana animalului în el și a stropit sânge (zeriqah) pe toate părțile altarului, conform legendei: mai întâi pe colțul de nord-est al altarului și a stropit două laturi ale altarului, nordul și estul, apoi, pe partea de vest și de sud-vest, apoi pe partea de sud-vest. presarat. Prin stropire de sânge, însă, înțelegem orice utilizare a sângelui de jertfă, variind în tipul de jertfă și gradul de intensitate al momentului de ispășire (s-au stropit părțile laterale ale altarului arderilor de tot, sau numai coarnele lui, sau coarnele altarului pentru tămâie și locul vizavi de văl din Sfântul Sfânt, Chivotul, Legământul final, Sfântul Legământ). Restul de sânge a fost vărsat la picioarele altarului. Aici, în Templul lui Solomon, au fost construite două canalizări, prin care sângele curgea în pârâul Chidron (de unde era luat pentru fertilizarea câmpului). Tradiția iudaică a considerat stropirea drept „radix et principium” al sacrificiului, iar un sacrificiu în care stropirea era efectuată de un laic era considerat invalid (Mișna, Zebachim 2:7). Puterea de curățire a sângelui și stropirea lui este legată de concepția biblică conform căreia sângele este locul sufletului și al vieții unui animal, iar vărsarea sa sacrificială are putere de ispășire pentru păcatele oamenilor (Lev. 17.11), desigur, datorită semnificației reprezentative a jertfei Vechiului în relație cu moartea ispășitoare a lui Hristos (cf. Evr. 4). Lev.1:7. Fiii lui Aaron, preoții, vor pune foc pe altar și vor pune lemne pe foc; Lev.1:8. Și fiii preoților lui Aaron vor întinde părțile, capul și grăsimea, pe lemnele care sunt pe foc pe altar; Lev.1:9. Și să spele măruntaiele jertfei și picioarele lui cu apă și preotul să ardă totul pe altar: este o ardere de tot, o jertfă, un miros plăcut Domnului. După îndepărtarea pielii de pe animal (Lev. 6), care a aparținut întotdeauna preotului slujitor (Lev. 7.8), care de obicei făcea jupuirea (2 Cron. 29.24), și tăiat în părți separate, acestea din urmă erau pliate într-o anumită ordine (după tradiție, părțile posterioare sunt în partea de jos, iar capul este deasupra), toate stropite cu sare (Lev.32). Ezech 43.24; Mc 9.49), conform legendei, cu siguranță „din Sodoma”, adică luat din Marea Moartă, s-a aprins un foc pe altar și a fost ars toată jertfa (hiqtir, Lev. 9, 13, 15, 17). ebr. Ch. hiqtir (din qatar) este folosit exclusiv pentru „arde tămâie”, „aprinde lămpi” în biserică și „arde o jertfă pe altar” și, spre deosebire de cap. saraf - a arde, a incinera (de exemplu, sacrificii nu pe altarul bisericii, ci în afara taberei - Lev.4.12; Num. 19.5 etc.), înseamnă urcarea munților, ridicarea la Dumnezeu a „propriei esențe” (Kurtz) a victimei, ca „un parfum plăcut lui Iehova”. Mai precis, întrucât darul material al donatorului simboliza starea sa spirituală, actul de ardere a însemnat jertfa lui însuși lui Dumnezeu și, pe de altă parte, acceptarea jertfei de către Iehova (cf. Judecata. 13:23), care în anumite cazuri a fost marcat de trimiterea deliberată, miraculoasă, a focului din ceruri de către Iehova însuși (Lev.9.24; Judecătorii 6:21; 1 Regi 18:38). Lev.1:10. Dacă arderea lui de tot [Domnului] este din oi, sau din oi sau din capre, să o aducă ca pe un mascul, fără cusur, [și să-și pună mâna pe cap,] Lev.1:11. și să-l înjunghie înaintea Domnului pe partea de nord a altarului și fiii preoților Aaron să stropească sângele lui pe toate părțile altarului; Lev.1:12. Și o vor tăia în bucăți, scoțându-i capul și grăsimea, și preotul le va așeza pe lemnele care sunt pe foc pe altar, Lev.1:13. Și va spăla măruntaiele și picioarele cu apă și preotul va aduce totul și le va arde pe altar: este o ardere de tot, o jertfă, un miros plăcut Domnului. Artă. ei vorbesc despre sacrificiul vitelor mici, care nu era diferit de sacrificiul vitelor mari. Atât pentru animalele mari, cât și pentru cele mici, existau restricții de vârstă în ceea ce privește sacrificiul. Animalele tinere trebuiau să aibă cel puțin 8 zile de la naștere (Lev. 22.27; cf. Exod. 22.29); într-un caz (sub Samuel, - 1 Samuel 7.9) este menționată în mod specific aducerea unui miel din sâni (teleh-chalaph). Vârsta maximă din textul biblic nu este definită. Vitele mici erau aduse de obicei la vârsta de un an (Exod 12,5, 29,38, Lev.9,3 etc.), existând indicii de acest fel în privința vițeilor (Lev.9,3, cf. Josephus Ancient Iuda III cartea cap. 9, 1), dar bineînțeles că animalele mici și mai ales mari au fost aduse la o vârstă mai matură. Geneza 15.9 vorbește despre Avraam care a adus o junincă, o oaie și o capră când avea 3 ani. Pe baza tradiției iudaice, ultima vârstă este considerată limită, dar odată, sub Ghedeon (Judecători 6:25), un vițel de 7 ani a fost adus ca simbol al jugului madianit de 7 ani. În art. 11 este indicat direct locul sacrificării victimelor, animalul - latura de nord a altarului - latura, așa cum am menționat deja, este singura liberă: pe latura de est (de la intrare) a căzut cenusa și cenusa, Lev. 16, iar aici, probabil, stătea prăznuitorul - preotul, cu fața la sfânt - spre vest, care, ca loc sacru, nu putea servi drept loc pentru sacrificarea unui animal: pe latura de miazăzi era pusă o scară pentru a urca la altar. În ceea ce privește alte jertfe - păcatul și vinovăția - se prescrie în mod deliberat sacrificarea victimelor, animalul „unde se sacrifică arderea de tot” (Lev. 4:24, 29, 33, 7:2). Textul biblic nu spune acest lucru despre jertfa de pace, iar tradiția a considerat permis să se ofere, cel puțin de la persoane particulare, jertfe de pace în fiecare loc din curtea bisericii (Mișna, Zebah 5:5). Lev.1:14. Dacă aduce Domnului ardere de tot de la păsări, să-și aducă jertfa din porumbei țestoase sau din porumbei; Lev.1:15. preotul o va aduce la altar, îi va răsuci capul, o va arde pe altar și va scurge sângele pe peretele altarului; Lev.1:16. el îi va lua recolta cu pene și o va arunca lângă altarul din partea de răsărit, unde este cenușa; Lev.1:17. Și o va frânge în aripile ei, fără să le despartă, și preotul o va arde pe altar, pe lemnele care sunt pe foc: aceasta este o ardere de tot, o jertfă, un miros plăcut Domnului. Urmărind gradul de valoare descrescător al materialelor de jertfă, legiuitorul indică acum ritualul aducerii arderilor de tot de la păsări și anume porumbei (la maturitate) și porumbei (tineri); amândoi au fost găsiți din abundență în Palestina antică, mai ales în anumite perioade ale anului (Ier 8,7; Cântări 2,11–12), și cel puțin porumbei au fost și ei domestici (Is 9,8). Indicate ca material potrivit pentru arderile de tot chiar și în viziunea lui Avraam, Gen. 15.9, păsările din ambele rase sunt recunoscute în lege ca atare, pe de o parte, pentru cei săraci - astfel încât slujirea lor sacrificială față de Dumnezeu să nu întâmpine obstacole din cauza nesiguranței materiale (Lev. 5.7–11, 12.8 etc.), pe de altă parte, definite în anumite cazuri de lege, așa cum sunt definite precis în timpul curățării. a unei femei în travaliu (Lev.12.6), care s-a vindecat de lepră (Lev.14.19 și urm.), materialul seminal (Lev.15.14 și urm.), naziretul (Num. 6.9–14). Ritualul sacrificării păsărilor se făcea mult mai simplu decât animalele: aici nu aveau loc nici punerea mâinilor, nici celelalte acțiuni menționate cu animalul de jertfă: preotul doar s-a rostogolit (malaq - cf. Lev.5.8) capul păsării, fără să despartă complet capul de corp, ci doar deschizând rana pentru a primi sânge, care se vărsa imediat la picioarele altarului, apoi, despărțind și aruncând necurăția, a ars toată pasărea și a turnat cenușa ei în partea de răsărit a altarului (cf. Lev. 6.112, . Leu. 17: fiind cea mai importantă dintre jertfe, care exprimă ideea unui serviciu complet și desăvârșit pentru Iehova, arderea de tot era așadar, în sensul principal, „o aromă plăcută Domnului”. Te-ar putea interesa: