Глава 19

Закони моральні, богослужбово-обрядові та юридичні, що регулюють побут Ізраїлю за ідеалом святості Лев.19:1. І сказав Господь до Мойсея, говорячи: Лев.19:2. оголоси всьому суспільству Ізраїлевих синів і скажи їм: Будьте святі, бо святий Я Господь, Бог ваш. Вказівка ​​основного закону життя Ізраїлю та окремих його членів: засвоєння у власне надбання тієї святості, яка в безумовному сенсі належить лише Богу (пор. Лев.11.44), освячення життя Ізраїлю за установами і постановами Божими, що обіймали все життя народу Божого. Закони про чисте та нечисте символічно висловлювали цю ідею освячення Ізраїлю. Лев.19:3. Бійтеся кожен матері своєї та батька свого та суботи Мої бережіть. Я Господь, Бог ваш. У ряді законів насамперед нагадуються заповіді десятислів'я: про шанування батьків (пор. Вих. 20:8, 12) і про збереження суботи (пор. Вих. 31:13, 14) – заповіді, виражені в позитивній (а не в негативній, як усі інші заповіді десятислів'я). Лев.19:4. Не звертайтеся до ідолів і литих богів не робіть собі. Я Господь, Бог ваш. Заборона ідолослужіння (пор. Вих. 20.4–6). Ідоли названі elilim, нікчемність (пор. 1Кор 8.4), і богами литими. Лев.19:5. Коли будете приносити Господеві жертву мирну, то приносите її, щоб набути собі вподобання: Лев.19:6. у день вашого жертвопринесення та другого дня має їсти її, а те, що залишилося на третій день, повинно спалити на вогні; Лев.19:7. якщо ж хтось стане їсти її на третій день, це гидко, це не буде сприятливо; Лев.19:8. хто стане їсти її, той понесе на собі гріх, бо він осквернив святиню Господню, і винищиться душа та з народу свого. Повторення законів про мирну жертву, саме про вживання її м'яса (пор. Лев.7.15–18), для керівництва в особистому релігійному житті кожного. Лев.19:9. Коли жнива жнива буде на землі вашій, не дожинай до краю поля твого, і того, що залишилося від жнив твоїх, не підбирай, Лев.19:10. і виноградника твого не вибирай дочиста, і тих, що попадали ягід у винограднику, не підбирай. залиши це бідному та прибульцеві. Я Господь, Бог ваш. У віршах 9–18 наведено деякі правила щодо справедливості, чесності, милосердя та любові до ближніх. На першому місці огороджується право бідних, з якими зіставляються і прибульці – чужинці, що мешкає серед Ізраїлю. З великою гуманністю вимагає законодавець, щоб ці люди не були забуті власниками та власниками при збиранні хліба, винограду, звичайно, та інших творів землі (пор. Лев.23.22; Втор 24.19–21). Розмір частини, що приділяється бідним - край недотиснутого поля (peah), що залишилося або забуте в полі та винограднику, надавалася розсуду кожного, великодушності та співчуття. У Мішні, де цьому пункту присвячений цілий тракт. «Пеа», minimum згаданих пожертв (зокрема недожинаемого краю) визначається 1/60 всього надбання господаря. Лев.19:11. Не крадіть, не брешіть і не обманюйте один одного. Лев.19:12. Не присягайтеся ім'ям Моїм у брехні, і не зневажайте імені Бога твого. Я Господь [Бог ваш]. Лев.19:13. Не ображай ближнього твого і не грабуй. Плата найманцю не повинна залишатися в тебе до ранку. Нагадується 8-ма заповідь десятислів'я, і попереджуються злочини проти неї – присвоєння чужої власності у всіх видах цього гріха: таємне викрадення, явне з насильством (грабіж), хитрий обман з хибною клятвою, несправедлива затримка плати поденникові (пор.13:32; Мал 3.5; Лев.19:14. Не лишай глухого і перед сліпим не клади нічого, щоб спотикатися йому; бійся [Господа] Бога твого. Я Господь [Бог ваш]. Лев.19:15. Не робіть неправди на суді; не будь лицеприятливим до жебрака і не догоджай лице великого; по правді суди ближнього твого. Насмішка і злість проти осіб, які мають тяжкі фізичні недоліки – глухоту та сліпоту, виявляють нестачу страху Божого в людині та свідомості всезнання Божого; притому незліченні ображені були позбавлені можливості шукати відплати кривдникам. Тому грізне прокляття Боже проти кривдників мало охороняти безпорадних. З іншого боку і щодо слабких, як бідняки, забороняється будь-яке уявне послаблення (пор. Вих 23.1–3,5–8), неприпустиме щодо сильних. Лев.19:16. Не ходи переносником у народі твоїм і не повставай на життя ближнього твого. Я Господь [Бог ваш]. Лев.19:17. Не ворогуй на брата свого в серці своєму; викрий ближнього твого, і не понесеш за нього гріха. Лев.19:18. Не помстися і не май злості на синів народу твого, але люби ближнього твого, як самого себе. Я Господь [Бог ваш]. Закон любові і доброзичливості до ближнього, тут заповідуваний (Лев.19:18), передується негативними постановами: 1) не обмовляти на ближнього і взагалі не сприяти загибелі ближнього (пор. Лев.19: 16); 2) не захоплюватися почуттям помсти щодо ближнього, уникати особливо таємної злості проти нього, воліючи їй відкрите звинувачення його (Лев.19:17; Безпосередньо за забороною «мститися» слід позитивний «царський закон з Писання» (Як 2.8) – закон любові до ближнього, як самого себе. Зі зіставлення ст. 18 зі ст. 34 видно, що ім'ям ближнього тут названо не просто одноплемінник, а й взагалі людина, напр., що оселився серед євреїв, прибулець. Проте національна винятковість євреїв уже рано спонукала обмежувати обов'язковість цієї заповіді межами лише свого народу (Grotius: proximum hic, et et in omnibus, Israelitam solum, aut extraneum legi subjectum intelligunt Hebraei). Лев.19:19. Устави Мої дотримуйтесь; худоби твоєї не зводи з іншою породою; поля твого не засівай двома родами насіння; в одяг з різнорідних ниток, з вовни та льону, не одягайся. Без безпосереднього зв'язку з попереднім дається постанова зберігати «устави» Божі – при створенні певних меж різних видів буття, а разом і моральних законів Божих. Саме забороняється (пор. Втор 22.9-11) штучно поєднувати різнорідне (євр. kifaim - назва цілого трактату Мішни, що розвиває думку даного вірша, Лев.19.19): 1) розведення ублюдків худоби; 2) засівання однієї ділянки поля різним насінням і 3) приготування одягу з тканин різнорідних ниток (schaatnez – єгип. або коптск. слово) – не тільки хімічне (за тлумаченням юд. традиції), а й механічне з'єднання в одному одязі вовни та льону (пор. 12). Крім поваги до покладених Творцем законів, ця постанова могла порушувати в людях жах до згаданих у Лев.18.22–24 гидоти, що розуміється в алегоричному сенсі могло захищати євреїв від змішання з язичниками (блаж. Феодор.2). Лев.19:20. Якщо хтось переспить з жінкою, а вона раба, заручена чоловікові, але ще не викуплена, або свобода ще не дана їй, то має покарати їх, але не смертю, бо вона невільна: Лев.19:21. нехай приведе він Господеві до входу скинії заповіту жертву за провину, барана на жертву за провину свою; Лев.19:22. І очистить його священик бараном за провину перед Господнім лицем від гріха, яким він згрішив, і буде прощено йому гріх, яким він згрішив. Жертва провини за спокусу і осквернення рабині зарученої (якби вона була вільна, була б потрібна смерть спокусника, Втор 18.25–26, або й спокушеної, Лев.18:23–24). Лев.19:23. Коли прийдете в землю, і посадите якесь плодове дерево, то плоди його почитайте за необрізані: три роки слід почитати їх за необрізані, не повинно їсти їх; Лев.19:24. а на четвертий рік усі плоди його мають бути присвячені для свят Господніх; Лев.19:25. А п'ятого ж року ви можете їсти плоди його та збирати собі всі твори його. Я Господь, Бог ваш. Закон – подібно до інших деяких (Лев.14:34, 23:10, 25:2), який мав увійти в силу лише після вступу Ізраїлю в Ханаан і з початком власне осілого життя. Коли посаджено фруктове дерево, закон регулює користування його плодами розподілом життя дерева на 3 наступні періоди: 1) 3 перші роки плоди його заборонені для куштування, як щось некультурне, «необрізане» - нечисте (пор. Іс 52.1; Єр 6.10); 2) у 4-й рік весь збір плодів дерева має бути присвячується Єгові, як подяка (hitlulim, Vulg.: laudabilis, слав.: «похвалений») за запліднення дерева, – як початки плодів його; 3) з 5-го року плоди дерева були надбанням його власника, причому йому – за точне дотримання припису закону – обіцяється «прибуток» (слав.; Заборона деяких забобонів, що існували в культі та побуті єгиптян та інших народів, з якими Ізраїль входив у такий чи інший дотик: 1) смакування м'яса з кров'ю (Лев.19:26, порівн. Лев.7.26), за поясненням рабинів, від тварини ще живою, особливу силу крові; читання LXX інше: ἐπὶ τῶν ὀρέων (слав.: " не їдьте на гopax_ ), воно може вказувати на звичай язичників загартовувати свої жертви на горах; у зв'язку з цим 2) всякого роду ворожба (євр. , Vulg.: augurari - ворожіння по польоту птахів) і ворожіння (Лев.19:26, порівн. Лев.20.6); збривали волосся на скронях на честь бога Оротала, якого греки зближали з Бахусом; 16:6, 41:5, 47:5; 3Цар 18.28); Побут 38) проституція, якою б осквернялися земля і святилище Єгови; 6) викликання мертвих і взагалі чарівництво (LXX: ἐγγαστρίμυθοις, слав.: "утробні байки" - черевомовлення; порівн. блаж. Феодор., Зап. 29). Лев.19:32. Перед лицем сивого вставай і шануй обличчя старця, і бійся Бога твого. Я Господь [Бог ваш]. Лев.19:33. Коли оселиться пришлець у вашій землі, не утискуйте його: Лев.19:34. прибуль, що оселився у вас, нехай буде для вас те саме, що ваш тубільець; кохай його, як себе; бо й ви були прибульцями в єгипетській землі. Я Господь, Бог ваш. Лев.19:35. Не робіть неправди в суді, у мірі, у вазі та у вимірі: Лев.19:36. хай будуть у вас ваги вірні, гирі вірні, ефа вірна та гін вірний. Я Господь, Бог ваш, що вивів вас із єгипетського краю. Морально-суспільні приписи: а) про пошану до старців (під zaqen рабини довільно розуміють лише мудреців), в яких наказується шанувати божественний авторитет (Лев.19:33–34); б) любов до ближніх (Лев.19:18) повинна поширюватися і на іноземців, які оселилися на землі Ізраїлю і прийняли його закони (пор. Вих 22:21, 23:9); в) сувора справедливість і чесність на суді, у торгівлі та в усьому гуртожитку – «у суді, у мірі, у вазі та у вимірі» . Лев.19:37. Дотримуйтесь всіх уставів Моїх і всіх законів Моїх і виконуйте їх. Я Господь [Бог ваш]. Повторюється умовляння до точного дотримання законів і статутів, святість яких захищається авторитетом Єгови. Вам може бути цікаво: