Глава 19

Морални, литургијски, ритуални и правни закони који регулишу живот Израела према идеалу светости Лев.19:1. И рече Господ Мојсију говорећи: Лев.19:2. објавите сву заједницу синова Израиљевих и реците им: „Будите свети, јер сам свет Ја Господ Бог ваш. Индикација основног закона живота за Израиљ и његове појединачне чланове: асимилацију у сопствено поседовање оне светости која у безусловном смислу припада само Богу (уп. Лев. 11,44), освећење живота Израиља следењем установама и уредбама Божијим, које су обухватиле цео живот народа Божијег. Закони чистог и нечистог симболично су изразили ову идеју о освећењу Израела. Лев.19:3. Бојте се свако своје мајке и оца свога и чувајте моје суботе. Ја сам Господ Бог твој. Међу законима се првенствено подсећају на заповести Декалога: о поштовању родитеља (уп. Изл. 20,8, 12) и о светковању суботе (уп. Изл. 31,13, 14) – заповести изражене у позитивном (а не у негативном, као све остале заповести Декалога) облику. Лев.19:4. Не обраћајте се идолима и не правите себи изливене богове. Ја сам Господ Бог твој. Забрана идолопоклонства (уп. Излазак 20,4–6). Идоли се називају елилим, ништавило (уп. 1 Кор 8.4), и изливени богови. Лев.19:5. Када принесете мировну жртву Господу, принесите је да бисте стекли наклоност за себе: Лев.19:6. на дан своје жртве и сутрадан једи, а трећег дана сагореј у огњу; Лев.19:7. ако ко почне да га једе трећег дана, подло је, неће бити повољно; Лев.19:8. ко је једе сносиће грех, јер је оскрнавио светост Господњу, и та душа ће бити истребљена из свог народа. Понављање закона о приношењу мира, односно конзумирању њеног меса (уп. Лев. 7.15–18), за вођство у личном верском животу свакога. Лев.19:9. Кад жањеш жетву своје земље, не жањ до ивице своје њиве, и не сабери оно што је остало од твоје жетве. Лев.19:10. и немој откинути свој виноград, и нећеш брати бобице које падају у винограду; остави сиромаху и странцу. Ја сам Господ Бог твој. Стихови 9–18 дају нека правила која се односе на правду, поштење, милосрђе и љубав према другима. На првом месту је заштићено право сиромашних, са којима се пореде ванземаљци – странци који живе међу Израелом. Законодавац са великом човечношћу захтева да ти људи не буду заборављени од власника и власника приликом сакупљања жита, грожђа, наравно и других земаљских производа (уп. Лев. 23.22; Поновљени Мојс. 24.19–21). Величина порције која се даје сиротињи – ивица непожњеве њиве (грашка), остављена или заборављена у њиви и винограду, препуштена је сваком нахођењу, великодушности и саосећању. У Мишни, где је читав трактат посвећен овој тачки. „Грашак“, минимум наведених донација (посебно непожњеве земље) одређен је на 1/60 укупног богатства власника. Лев.19:11. Немојте красти, лагати или варати једни друге. Лев.19:12. Не куни се лажно именом Мојим, и не обешчашћуј име Бога свога. Ја сам Господ [твој Бог]. Лев.19:13. Не вређај ближњег и не пљачкај. Плаћање плаћеника не би требало да остане код вас до јутра. Подсећа се на 8. заповест Декалога и упозорава на злочине против ње – присвајање туђе имовине у свим врстама овог греха: тајна крађа, очигледна насиљем (пљачком), лукава обмана лажном заклетвом, неправедно одлагање плаћања надничару (уп. Понов. 24.12;14;14;-; Јас 5.4). Лев.19:14. Не говори рђаво о глувом и не стављај ништа пред слепог што би га навело да се спотакне; бој се [Господа] Бога свога. Ја сам Господ [твој Бог]. Лев.19:15. Не чините неистину на суду; не показуј пристрасност према сиромасима и не угађај особи великих; праведно суди ближњему своме. Ругање и гнев према особама са тешким телесним инвалидитетом – глувоћом и слепилом – откривају недостатак страха Божијег у човеку и свести о Божијем свезнању; Штавише, небројени увређени су били лишени могућности да траже одмазду за преступнике. Стога је страшно проклетство Божије (видети Поновљени текст 27.18) против преступника требало да заштити беспомоћне. С друге стране, у односу на слабе, као што су сиромашни, забрањено је свако делимично попустљивост (уп. Пр. 23.1-3.5-8), што је неприхватљиво у односу на јаке. Лев.19:16. Не понашај се као носилац у свом народу, и не буни се против живота ближњег. Ја сам Господ [твој Бог]. Лев.19:17. Не буди непријатељски расположен према своме брату у срцу свом; укори ближњег свога и нећеш сносити греха за њега. Лев.19:18. Не освети се и не злопамти синовима свога народа, него љуби ближњега свога као самога себе. Ја сам Господ [твој Бог]. Закону љубави и доброчинства према ближњем, који је овде заповедан (Лев.19,18), претходе негативни прописи: 1) не клеветајте ближњег и уопште не доприносите смрти ближњег (уп. Изл. 23,7) или (према тумачењу јеврејских власти) чак избегавајте да му не пружите помоћ1 с обзиром на његову смрт (Л16ев); 2) не заносити се осећањем освете према ближњему, избегавати нарочито прикривену злобу према њему, радије отворено оптужујући га (Лев. 19,17; Вулг.: нон одерис фратрем туум ин цорде туо, сед публице арзге еум). Директно после забране „освете“ је позитивни „краљевски закон према Светом писму“ (Јаков 2,8) – закон о љубави према ближњему као самоме себи. Из поређења чл. 18 из чл. 34 јасно је да се по комшији не зове само саплеменик, већ и уопште особа, на пример, странац који се настанио међу Јеврејима. Ипак, национална искључивост Јевреја рано је подстакла ограничавање обавезне природе ове заповести само у границама њиховог народа (Гротиус: прокимум хиц, ут ет ин омнибус Мосис легибус, Исраелитам солум, аут ектранеум леги субјецтум интеллигунт Хебраеи). Лев.19:20. Ако неко спава са женом, а она је робиња, верена са својим мужем, али још није откупљена, или јој још није дата слобода, онда морају бити кажњени, али не смрћу, јер она није слободна: Лев.19:21. нека принесе Господу на врата шатора од састанка жртву за преступ, овна за жртву за преступ; Лев.19:22. и свештеник ће га овном преступа пред Господом очистити од греха који је починио, и опростиће му се грех који је сагрешио. Жртва кривице за завођење и скрнављење вереног роба (да је слободна, била би потребна смрт заводника, 5. Мојсијева 18.25–26, или такође заведеног, Лев 18,23–24). Лев.19:23. Кад дођете у земљу [коју ће вам Господ Бог дати] и посадите било које воће, онда сматрајте плодове њене необрезанима: три године их сматрајте необрезанима; не смете их јести; Лев.19:24. а четврте године сви њени плодови треба да буду посвећени празницима Господњим; Лев.19:25. пете године можете јести његов плод и сабирати за себе сав род његов. Ја сам Господ Бог твој. Основа и значај закона није толико пољопривредни и практичан (користи правилне неге дрвећа, отклањање штетности од једења сирових, незрелих плодова), иако је закон то могао имати у виду, већ религиозни и теократски – посвећеност Јехови првих дела за освећење целокупне целовитости предмета које човек користи сасвим слично томе да се човек посвети на своју корист. 13:12, 34:19). Овај чланак су талмудисти развили у читаву расправу „Орла“ („необрезани“). Лев.19:26. Немојте јести крвљу; немојте гатати или гатати. Лев.19:27. Не сеците главу и не кварите ивице браде. Лев.19:28. Зарад покојника не правите резове по телу и не исписујте на себи натписе. Ја сам Господ [твој Бог]. Лев.19:29. Не скрнави своју кћер тиме што јој дозвољаваш да блудничи, да земља не блудничи и да се земља не напуни развратом. Лев.19:30. Чувајте моје суботе и поштујте Моју светињу. Ја сам Господ. Лев.19:31. Не обраћај се онима који призивају мртве, и не иди код чаробњака, и не доведи себе до тога да те они оскрнаве. Ја сам Господ Бог твој. Забрана одређених сујеверја која су постојала у култу и животу Египћана и других народа са којима је Израел на овај или онај начин долазио у контакт: 1) једење меса са крвљу (Лев.19,26, уп. Лев.7.26), према објашњењу рабина, од још живе животиње – вероватно је посебан обичај који се везује за опште сујеверје у крви; читање ЛКСКС је другачије: επι των ορεων (глав.: „не једи на гори“), може указивати на обичај пагана да своје жртве кољу на планинама; с тим у вези, 2) све врсте прорицања (јевр. нацхасцх; ЛКСКС: οιωνιζεσθαι , Вулг.: аугурари - гатање по лету птица) и гатања (Лев.19,26, уп. Лев.20.6); 3) шишање косе на глави и бради (уп. Јер. 9.25, 26) у паганско-сујеверне сврхе, као што су, на пример, стари Арапи, према Херодоту 3,8, бријали косу на слепоочницама у част бога Оротала, кога су Грци сродили Бахусу; 4) сакаћење тела резовима у част мртвих (уп. 5. Мојс. 14.1), посебно тетовирање: и једно и друго је било у великој употреби међу народима Истока, као што је то до данас остало међу дивљацима, на пример, на Каролинским острвима (уп. Јер. 16:6, 41:5, 47:18, 18). ); 5) религиозни (на пример, у част Астарте-Мелити, уп. Пост 38) проституција, која би оскврнила земљу и Јеховино светилиште; 6) призивање мртвих и магија уопште (ЛКСКС: εγγαστριμυθοις, глав.: „материчне басне” – вентрилоквизм; уп. блажени Теодор, питање 29). Лев.19:32. Устани пред седу главу и почасти лице старца, и бој се [Господа] Бога свога. Ја сам Господ [твој Бог]. Лев.19:33. Кад се странац настани у твојој земљи, не тлачи га: Лев.19:34. странац који се с тобом настани, нека ти буде исто што и домородац; воли га као што волиш себе; јер сте и ви били странци у земљи египатској. Ја сам Господ Бог твој. Лев.19:35. Не чини неправду у суду, у мери, у тежини и у мерењу: Лев.19:36. Нека вам је верна вага, верни тегови, верна ефа и верни хин. Ја сам Господ Бог твој, који сам те извео из земље египатске. Морална и друштвена упутства: а) о поштовању старијих (под закеном рабини произвољно подразумевају само мудре људе), у којима је заповеђено поштовање божанског ауторитета (Лев.19:33–34); б) љубав према ближњима (Лев.19:18) треба да се прошири и на странце који су се настанили у земљи Израиљској и прихватили њене законе (уп. Изл 22:21, 23:9); ц) строга правда и поштење на суду, у трговини и у целом друштву – „на суду, у мери, у тежини и у мери“. Лев.19:37. Држите све моје одредбе и све моје законе и вршите их. Ја сам Господ [твој Бог]. Понавља се опомињање на стриктно поштовање закона и прописа, чија је светост заштићена Јеховиним ауторитетом. Можда ће вас занимати: