Глава 19

Morálne, liturgické, rituálne a právne zákony upravujúce život Izraela podľa ideálu svätosti Lev 19:1. A Pán prehovoril k Mojžišovi a povedal: Lev 19:2. oznámte to celému zboru synov Izraela a povedzte im: Buďte svätí, lebo svätý som ja Pán, váš Boh. Naznačenie základného zákona života pre Izrael a jeho jednotlivých členov: asimilácia do vlastného vlastníctva svätosti, ktorá v bezpodmienečnom zmysle patrí iba Bohu (porov. 3M 11,44), posvätenie života Izraela nasledovaním Božích inštitúcií a nariadení, ktoré obsiahli celý život Božieho ľudu. Zákony čistého a nečistého symbolicky vyjadrovali túto myšlienku posvätenia Izraela. Lev 19:3. Bojte sa každý svojej matky a svojho otca a zachovávajte moje soboty. Ja som Pán, tvoj Boh. Medzi zákonmi sa predovšetkým pripomínajú prikázania Desatora: o úcte k rodičom (porov. 2M 20,8, 12) a o zachovávaní soboty (2M 31,13,14) – prikázania vyjadrené v pozitívnej (a nie negatívne, ako všetky ostatné prikázania Dekalógu). Lev.19:4. Neobracajte sa k modlám a nerobte si liatych bohov. Ja som Pán, tvoj Boh. Zákaz modlárstva (porov. Exodus 20,4–6). Modly sa nazývajú elilim, neentita (1 Kor 8,4) a liaty bohovia. Lev.19:5. Keď obetujete pokojnú obetu Pánovi, obetujte ju, aby ste si získali priazeň: Lev 19:6. v deň svojej obety a na druhý deň to musíte zjesť, a čo zostane na tretí deň, musíte spáliť v ohni; Lev 19:7. ak to niekto začne jesť na tretí deň, je to odporné, nebude to priaznivé; Lev 19:8. kto by to zjedol, ponesie hriech, lebo znesvätil svätosť Pánovu, a tá duša bude vyťatá zo svojho ľudu. Opakovanie zákonov o pokojnej obeti, menovite o konzumácii jej mäsa (porov. 3M 7,15–18), na usmernenie v osobnom náboženskom živote každého. Lev 19:9. Keď budete žať úrodu svojej zeme, nežeňte až na okraj svojho poľa a nezbierajte, čo vám zostalo z úrody. 19:10. a neolúpeš svoju vinicu a nepozbieraš bobule, ktoré opadajú vo vinici; nechaj to chudobným a cudzincom. Ja som Pán, tvoj Boh. Verše 9–18 uvádzajú niektoré pravidlá týkajúce sa spravodlivosti, čestnosti, milosrdenstva a lásky k druhým. V prvom rade je chránené právo chudobných, s ktorými sa porovnávajú mimozemšťania – cudzinci žijúci medzi Izraelom. S veľkou ľudskosťou zákonodarca požaduje, aby na týchto ľudí nezabudli majitelia a vlastníci pri zbere obilia, samozrejme hrozna a iných produktov zeme (porov. 3M 23,22; Dt 24,19–21). Veľkosť porcie, ktorá sa dáva chudobným - okraj nepozbieraného poľa (hrách), ponechaný alebo zabudnutý na poli a vo vinici, bol ponechaný na uváženie každého, štedrosť a súcit. V Mišne, kde je tomuto bodu venovaný celý traktát. „Hrach“, minimum zo spomínaných darov (najmä neťaženej pôdy) je určené na 1/60 z celkového majetku vlastníka. Lev 19:11. Nekradnite, neklamte ani nepodvádzajte jeden druhého. Lev 19:12. Neprisahajte krivo na moje meno a nezneucte meno svojho Boha. Ja som Pán [váš Boh]. Lev 19:13. Neurážaj svojho blížneho a neokrádaj. Výplata žoldniera by vám nemala zostať až do rána. Pripomína sa 8. prikázanie Desatora a varujú sa proti nemu zločiny – privlastňovanie si cudzieho majetku vo všetkých typoch tohto hriechu: tajná krádež, zjavná násilím (lúpež), prefíkaný podvod s falošnou prísahou, nespravodlivé meškanie výplaty nádenníkovi (porov. Dt 24.14. 32. 32; Jez. 5.4). Lev.19:14. Nehovorte zle o hluchom a nepokladajte slepému nič, čo by spôsobilo, že by sa potkol; boj sa [Pána], svojho Boha. Ja som Pán [váš Boh]. Lev.19:15. Nedopúšťajte sa nepravdy na súde; neprejavujte predpojatosť chudobným a nepotešte osobu veľkého; súď svojho blížneho spravodlivo. Výsmech a hnev voči osobám s ťažkým telesným postihnutím – hluchota a slepota – odhaľujú nedostatok bázne pred Bohom v človeku a vedomie Božej vševedúcnosti; Navyše, nespočetné množstvo urazených bolo zbavených možnosti žiadať odplatu pre páchateľov. Preto hrozivá Božia kliatba (pozri Dt 27,18) proti previnilcom mala chrániť bezmocných. Na druhej strane vo vzťahu k slabým, ako sú chudobní, je zakázané akékoľvek čiastočné zhovievavosť (porov. Ex 23,1-3,5-8), čo je vo vzťahu k silným neprijateľné. Lev.19:16. Nesprávajte sa ako nositeľ medzi svojim ľudom a nebúrte sa proti životu svojho blížneho. Ja som Pán [váš Boh]. Lev.19:17. Nebuď nepriateľský voči svojmu bratovi vo svojom srdci; karhaj svojho blížneho a neznesieš za neho hriech. Lev.19:18. Nepomstite sa a nerobte zlobu voči synom svojho ľudu, ale milujte svojho blížneho ako seba samého. Ja som Pán [váš Boh]. Zákonu lásky a zhovievavosti k blížnemu, ktorý je tu prikázaný (Lv 19:18), predchádzajú negatívne nariadenia: 1) neohovárajte svojho blížneho a vo všeobecnosti neprispievajte k smrti svojho blížneho (porov. Exodus 23,7) alebo (podľa výkladu židovských autorít) sa dokonca vyhýbajte tomu, aby ste mu neposkytli pomoc vzhľadom na jeho blížiacu sa smrť (Lv.19:16); 2) nenechať sa strhnúť pocitom pomsty voči blížnemu, vyhýbať sa obzvlášť tajnej zlobe voči nemu a radšej ho otvorene obviniť (Lv 19:17; Vulg.: non oderis fratrem tuum in corde tuo, sed publice arzge eum). Priamo za zákazom „pomsty“ nasleduje pozitívny „kráľovský zákon podľa Písma“ (Jak 2,8) – zákon milovať blížneho ako seba samého. Z porovnania čl. 18 z čl. 34 je jasné, že po susedovi nie je pomenovaný len spoluobčan, ale aj človek vo všeobecnosti, napríklad cudzinec, ktorý sa usadil medzi Židmi. Národná výlučnosť Židov však už od začiatku viedla k obmedzeniu záväznej povahy tohto prikázania iba v rámci hraníc ich vlastného ľudu (Grotius: proximum hic, ut et in omnibus Mosis legibus, Israelitam solum, aut extraneum legi subjectum intelligunt Hebraei). Lev.19:19. Dodržiavaj Moje ustanovenia; Nemiešajte svoj dobytok s iným plemenom; Neosieješ svoje pole dvoma druhmi semena; Nenoste oblečenie z rôznych nití, vlny alebo ľanu. Bez priameho spojenia s predchádzajúcim je vydaný dekrét o zachovaní „zákonov“ Boha - počas stvorenia, určitých hraníc rôznych typov bytia a spolu s morálnymi zákonmi Božími. Je presne zakázané (porov. 5M 22,9–11) umelo spájať heterogénne veci (hebr. kifaim – názov celého pojednania Mišny, rozvíjajúceho myšlienku tohto verša, 3M 19,19): 1) chov bastardov dobytka; 2) osiatie jednej oblasti poľa rôznymi semenami a 3) príprava odevov z látok rôznych nití (schaatnez - egyptské alebo koptské slovo) - nielen chemická látka (podľa výkladu židovskej tradície), ale aj mechanická kombinácia vlny a ľanu v jednom odeve (porov. Dt 22.11), hlavných materiálov odevov pre Židov. Okrem úcty k zákonom stanoveným Stvoriteľom mohol tento výnos v ľuďoch vzbudzovať hrôzu z ohavností spomínaných v Levovi. 18,22–24; chápaný v alegorickom zmysle, mohol chrániť Židov pred zmiešaním s pohanmi (blahoslavený Teodor, otázka 27). Lev.19:20. Ak sa niekto vyspí so ženou a je to otrok, zasnúbená so svojím manželom, ale ešte nevykúpená, alebo jej ešte nebola daná sloboda, potom musí byť potrestaný, ale nie smrťou, pretože nie je slobodná: Lev.19:21. nech prinesie k Pánovi k dverám stánu stretnutia obetu za vinu, barana na svoju obeť za vinu; Lev.19:22. a kňaz zaňho očistí baranom previnenia pred Pánom hriech, ktorého sa dopustil, a hriech, ktorý spáchal, mu bude odpustený. Obeť viny za zvádzanie a znesvätenie zasnúbenej otrokyne (ak by bola slobodná, vyžadovala by sa smrť zvodcu, Dt 18,25–26, alebo aj zvedeného, ​​3M 18,23–24). Lev.19:23. Keď prídete do krajiny, [ktorú vám dá Pán Boh] a zasadíte akýkoľvek ovocný strom, potom považujte jeho plody za neobrezané: tri roky ich budete považovať za neobrezané; nesmiete ich jesť; Lev.19:24. a vo štvrtom roku má byť všetko jeho ovocie zasvätené sviatkom Pánovým; Lev.19:25. v piatom roku budete môcť jesť jeho ovocie a nazbierať si všetku jeho úrodu. Ja som Pán, tvoj Boh. Zákon, podobne ako niektoré iné (Lv 14:34, 23:10, 25:2), musel nadobudnúť platnosť až po vstupe Izraela do Kanaánu a so začiatkom samotného sedavého života. Keď je ovocný strom zasadený, zákon upravuje používanie jeho plodov tak, že život stromu rozdeľuje na tieto 3 obdobia: 1) prvé 3 roky je zakázané jesť jeho plody, ako niečo nekultivované, „neobrezané“ – nečisté (porov. Iz 52,1; Jer 6,10); 2) v 4. roku má byť celá zbierka plodov stromu zasvätená Jehovovi ako poďakovanie (hitlulim, Vulg.: laudabilis, slav.: „chvályhodný“) za oplodnenie stromu – ako prvotiny jeho plodov; 3) od 5. roku boli plody stromu majetkom jeho majiteľa a ten bol za prísne dodržiavanie zákona sľúbený „zisk“ (glor.; hebr.: lehosiph - za pridávanie) plodov (LXX: πρόσὕεμα ὑμτῖν τὑμτῖν τὑμτῖν τὑμτῖν). Základ a význam zákona nie je ani tak poľnohospodársky a praktický (výhody správnej starostlivosti o stromy, eliminácia škôd spôsobených jedením surových, nezrelých plodov), hoci to zákon mohol mať na mysli, ale náboženský a teokratický - zasvätenie Jehovovi prvých skutkov na posvätenie celej celistvosti predmetov, ktoré človek používa vo svoj vlastný prospech: celkom podobné zasväteniu (Ex12,41 zo živých zvierat). Tento článok rozvinuli talmudisti do celého pojednania „Orla“ („neobrezaný“). 19:26. Nejedzte s krvou; nevešte sa ani neveští. Lev.19:27. Nestrihajte si hlavu a nepokazte si okraje brady. 19:28. V záujme zosnulých si nerobte rezy na tele a nevpisujte na seba nápisy. Ja som Pán [váš Boh]. 19:29. Nepoškvrňujte svoju dcéru tým, že jej dovolíte smilniť, aby krajina nesmilnila a krajina nebola plná skazy. Lev.19:30. Dodržiavajte moje sabaty a ctite moju svätyňu. Ja som Pán. Lev.19:31. Neobracajte sa k tým, ktorí privolávajú mŕtvych, nechoďte k čarodejníkom a neprivádzajte sa k tomu, aby ste sa nimi znesvätili. Ja som Pán, tvoj Boh. Zákaz určitých povier, ktoré existovali v kulte a živote Egypťanov a iných národov, s ktorými sa Izrael tak či onak dostal do kontaktu: 1) jedenie mäsa s krvou (3M 19:26, porov. 3M.7.26), podľa vysvetlenia rabínov, z ešte žijúceho zvieraťa – pravdepodobne všeobecne poverčivý zvyk spojený s vierou v zvláštnu silu krvi; čítanie LXX je iné: ἐπὶ τῶν ὀρέων (glav.: „nejedzte na hore“), môže naznačovať zvyk pohanov zabíjať svoje obete na horách; v tomto ohľade 2) všetky druhy veštenia (hebr. nachasch; LXX: οἰωνίζεσθαι , Vulg.: augurari – veštenie letom vtákov) a veštenie (3. Moj. 19:26, porov. 3. 20.6); 3) strihanie vlasov na hlave a fúzoch (porov. Jer. 9.25, 26) na pohansko-poverčivé účely, ako napríklad starí Arabi podľa Herodota 3:8 oholili vlasy na spánkoch na počesť boha Orotala, ktorého Gréci príbuzní Bakchovi; 4) mrzačenie tela reznými ranami na počesť mŕtveho (5M 14.1), najmä tetovanie: oboje bolo veľmi využívané medzi národmi Východu, ako je to dodnes medzi divochmi, napríklad na Karolínskych ostrovoch (porov. Jer 16:6, 41:5, 47:5; 28). ); 5) náboženské (napríklad na počesť Astarte-Melity, porov. Morálne a sociálne pokyny: a) o úcte k starším (zaqen rabíni svojvoľne myslia iba múdrych), v ktorých je prikázané ctiť si božskú autoritu (3M 19:33–34); b) láska k blížnym (3M 19:18) by sa mala rozšíriť aj na cudzincov, ktorí sa usadili v krajine Izrael a prijali jej zákony (2M 22:21, 23:9); c) prísna spravodlivosť a čestnosť na súde, v obchode a v celej spoločnosti – „na súde, v miere, v hmotnosti a v meraní“. Lev.19:37. Dodržiavajte všetky moje ustanovenia a všetky moje zákony a plňte ich. Ja som Pán [váš Boh]. Opakuje sa výzva na prísne dodržiavanie zákonov a nariadení, ktorých posvätnosť je chránená Jehovovou autoritou. Mohlo by vás zaujímať: