Глава 19

Legile morale, liturgice, rituale și legale care reglementează viața lui Israel conform idealului sfințeniei Lev.19:1. Și Domnul a vorbit lui Moise și a zis: Lev.19:2. faceți cunoscut întregii adunări a copiilor lui Israel și spuneți-le: „Fiți sfinți, căci sfânt sunt eu Domnul Dumnezeul vostru”. Un indiciu al legii fundamentale a vieții pentru Israel și membrii săi individuali: asimilarea în propria stăpânire a acelei sfințenie care în sens necondiționat îi aparține numai lui Dumnezeu (cf. Lev. 11.44), sfințirea vieții lui Israel prin respectarea instituțiilor și decretelor lui Dumnezeu, care a îmbrățișat întreaga viață a poporului lui Dumnezeu. Legile curatului și necuratului au exprimat simbolic această idee a sfințirii lui Israel. Lev.19:3. Temeți-vă fiecare de mama lui și de tatăl său și păzește Sabatele Mele. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău. Dintre legi, sunt amintite în primul rând poruncile Decalogului: despre cinstirea părinților (cf. Exod 20:8, 12) și despre păzirea Sabatului (cf. Exod 31:13, 14) - porunci exprimate într-o formă pozitivă (și nu negativă, ca toate celelalte porunci ale Decalogului). Lev.19:4. Nu vă întoarceți la idoli și nu vă faceți dumnezei turnați. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău. Interzicerea idolatriei (cf. Exodul 20.4–6). Idolii sunt numiți elilim, neființă (cf. 1 Corinteni 8.4) și zei aruncați. Lev.19:5. Când aduci Domnului o jertfă de mulțumire, oferă-o pentru a câștiga favoare pentru tine: Lev.19:6. în ziua jertfei tale și a doua zi să-l mănânci, iar ce a rămas în ziua a treia să arzi în foc; Lev.19:7. dacă cineva începe să mănânce a treia zi, este ticălos, nu va fi favorabil; Lev.19:8. oricine îl mănâncă va purta păcat, căci a pângărit lucrurile sfinte ale Domnului și acel suflet va fi nimicit din mijlocul poporului său. Repetarea legilor despre jertfa de pace, și anume consumul cărnii acesteia (cf. Lev. 7.15–18), pentru îndrumare în viața religioasă personală a fiecăruia. Lev.19:9. Când veți seceri secerișul pământului vostru, nu secera până la marginea câmpului și nu aduna ce a mai rămas din recolta voastră. Lev.19:10. şi nu-ţi dezbrăca via via şi nu vei strânge boabele care cad în via; lasa-l saracului si strainului. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău. Versetele 9–18 oferă câteva reguli cu privire la dreptate, onestitate, milă și dragoste pentru alții. În primul rând, este protejat dreptul săracilor, cu care sunt comparați străinii - străini care trăiesc în Israel. Cu mare umanitate, legiuitorul cere ca acești oameni să nu fie uitați de proprietari și proprietari atunci când culeg cereale, struguri, desigur, și alte produse ale pământului (cf. Lev. 23.22; Deut. 24.19–21). Mărimea porțiunii date săracilor – marginea câmpului nerecoltat (piare), lăsată sau uitată în câmp și vie, era lăsată la latitudinea fiecăruia, generozitate și compasiune. În Mishnah, unde un întreg tract este dedicat acestui punct. „Mazăre”, minimul donațiilor menționate (în special al terenului nerecoltat) este determinat la 1/60 din averea totală a proprietarului. Lev.19:11. Nu furați, nu vă mințiți și nu vă înșelați unul pe celălalt. Lev.19:12. Nu jurați mincinos pe numele Meu și nu necinstiți numele Dumnezeului vostru. Eu sunt Domnul [Dumnezeul vostru]. Lev.19:13. Nu jigni pe aproapele tău și nu jefui. Plata mercenarului nu ar trebui să rămână cu tine până dimineață. Este reamintită porunca a 8-a a Decalogului și sunt avertizate crimele împotriva ei - însuşirea proprietății altcuiva în toate tipurile de acest păcat: furt secret, evident cu violență (tâlhărie), înșelăciune vicleană cu un jurământ mincinos, întârziere nedreaptă a plății unui zilier (cf. Deut. 24.14-13.; 15.15.15; 5.4). Lev.19:14. Nu vorbi de rău de surd și nu pune nimic înaintea orbului care să-l facă să se poticnească; teme-te de [Domnul] Dumnezeul tău. Eu sunt Domnul [Dumnezeul vostru]. Lev.19:15. Nu comite neadevăr în instanță; nu arăta părtinire față de sărac și nu plăcea persoanei celor mari; judeca pe aproapele tău cu dreptate. Batjocura și mânia împotriva persoanelor cu dizabilități fizice grave - surditate și orbire - dezvăluie lipsa fricii de Dumnezeu în om și conștiința atotștiinței lui Dumnezeu; Mai mult, nenumărații jigniți au fost lipsiți de posibilitatea de a cere pedeapsă pentru infractorii. Prin urmare, blestemul formidabil al lui Dumnezeu (vezi Deut. 27.18) împotriva infractorilor trebuia să-i protejeze pe cei neputincioși. Pe de altă parte, în raport cu cei slabi, precum cei săraci, este interzisă orice îngăduință parțială (cf. Ex. 23.1-3.5-8), ceea ce este inacceptabil în raport cu cei puternici. Lev.19:16. Nu acţiona ca un purtător printre poporul tău şi nu te răzvrăti împotriva vieţii aproapelui tău. Eu sunt Domnul [Dumnezeul vostru]. Lev.19:17. Nu fi ostil fratelui tău în inima ta; mustră pe aproapele tău și nu vei purta păcatul pentru el. Lev.19:18. Nu te răzbuna și nu ai răutate împotriva fiilor poporului tău, ci iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Eu sunt Domnul [Dumnezeul vostru]. Legea iubirii și bunăvoinței față de aproapele, poruncită aici (Lev.19:18), este precedată de reglementări negative: 1) nu defăimați aproapele și, în general, nu contribuiți la moartea aproapelui (cf. Exodul 23.7) sau (după interpretarea autorităților evreiești) evitați chiar să nu-i acordați ajutor în vederea morții (Lev.19); 2) a nu se lăsa dus de un sentiment de răzbunare față de aproapele, a evita răul în mod deosebit împotriva lui, preferând să-l acuze deschis (Lev. 19:17; Vulg.: non oderis fratrem tuum in corde tuo, sed publice arzge eum). Direct după interzicerea „răzbunării” este „legea regală conform Scripturii” pozitivă (Iacov 2.8) - legea iubirii aproapelui ca pe sine. Dintr-o comparație a art. 18 din art. 34 este clar că nu doar un coleg de trib poartă numele unui vecin, ci și o persoană în general, de exemplu, un străin care s-a stabilit printre evrei. Cu toate acestea, exclusivitatea națională a evreilor a determinat de la început limitarea caracterului obligatoriu al acestei porunci numai în limitele propriului popor (Grotius: proximum hic, ut et in omnibus Mosis legibus, Israelitam solum, aut extraneum legi subjectum inteligunt Hebraei). Lev.19:19. Păzește legile Mele; Nu vă amestecați vitele cu altă rasă; Să nu semeni câmpul tău cu două feluri de semințe; Nu purtați haine din fire diferite, lână sau in. Fără o legătură directă cu cea precedentă, se dă un decret pentru a păstra „statutele” lui Dumnezeu - în timpul creației, anumite limite ale diferitelor tipuri de ființă și împreună cu legile morale ale lui Dumnezeu. Este tocmai interzis (cf. Deut. 22.9–11) combinarea artificială a lucrurilor eterogene (evr. kifaim - titlul unui întreg tratat al Mișna, dezvoltând gândirea acestui verset, Lev. 19.19): 1) creșterea nemernicilor de vite; 2) însămânțarea unei zone a câmpului cu diferite semințe și 3) pregătirea îmbrăcămintei din țesături din fire diferite (schaatnez - cuvânt egiptean sau copt) - nu numai o substanță chimică (conform interpretării tradiției evreiești), ci și o combinație mecanică într-o singură îmbrăcăminte de lână și in (cf. Deut. 22.11), principalele materiale de îmbrăcăminte pentru evrei. Pe lângă respectul pentru legile date de Creator, acest decret ar putea stârni groază în oameni față de urâciunile menționate în Lev. 18.22–24; înțeles în sens alegoric, i-ar putea proteja pe evrei de amestecarea cu păgânii (Fericitul Teodor, întrebarea 27). Lev.19:20. Dacă cineva se culcă cu o femeie, iar aceasta este sclavă, logodită cu soțul ei, dar încă nu a fost răscumpărată, sau încă nu i s-a dat libertatea, atunci trebuie pedepsit, dar nu cu moartea, pentru că nu este liberă: Lev.19:21. să aducă Domnului la ușa cortului întâlnirii o jertfă pentru vină, un berbec pentru jertfa lui pentru vină; Lev.19:22. și preotul va face ispășire pentru el cu berbecul greșelii înaintea Domnului pentru păcatul pe care l-a comis, și păcatul pe care l-a făcut îi va fi iertat. Victimă a vinovăției pentru seducerea și profanarea unei sclave logodnice (dacă ar fi fost liberă, ar fi fost necesară moartea seducătoarei, Deut. 18.25–26, sau, de asemenea, a celui sedus, Lev. 18:23–24). Lev.19:23. Când veți veni în țara [pe care ți-o va da Domnul Dumnezeu] și vei planta vreun pom roditor, atunci socotiți roadele lui ca netăiate împrejur; timp de trei ani să-i socotiți ca netăiați împrejur; nu trebuie să le mâncați; Lev.19:24. iar în al patrulea an toate roadele lui să fie dedicate sărbătorilor Domnului; Lev.19:25. în al cincilea an veţi mânca roadele lui şi veţi strânge pentru voi înşivă toate roadele lui. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău. Legea, ca și alții (Lev. 14:34, 23:10, 25:2), trebuia să intre în vigoare abia după ce Israel a intrat în Canaan și odată cu începutul vieții sedentare însăși. Odată plantat un pom fructifer, legea reglementează folosirea fructelor acestuia împărțind viața pomului în următoarele 3 perioade: 1) în primii 3 ani, fructele lui sunt interzise să se mănânce, ca ceva necultiv, „necircumcis” - necurat (cf. Isaia 52.1; Ieremia 6.10); 2) în al 4-lea an, întreaga colecție a fructelor pomului să fie dedicată lui Iehova, ca mulțumire (hitlulim, Vulg.: laudabilis, slav.: „laudabil”) pentru fertilizarea pomului - ca primele roade ale roadelor sale; 3) din anul 5, fructele pomului erau proprietatea proprietarului său, iar lui, pentru respectarea strictă a legii, i s-a promis „profit” (glor.; evr.: lehosiph - pentru adăugare) fructe (LXX: πρόσὕεμα ὑμῖν τὰ γενήματατατανήματ.). Baza și semnificația legii nu este atât de agricultură și practică (beneficiile îngrijirii corespunzătoare a pomilor, eliminarea daunelor consumului de fructe crude, imature), deși legea ar fi putut avea în vedere acest lucru, ci religios și teocratic - dedicarea lui Iehova a primelor lucrări pentru sfințirea întregii integrități a obiectelor folosite de om în folosul propriu al șeptelului: 13:12, 34:19). Acest articol a fost dezvoltat de talmudiști într-un întreg tratat „Orla” („necircumcis”). Lev.19:26. Nu mâncați cu sânge; nu spune averi sau averi. Lev.19:27. Nu vă tăiați capul rotund și nu vă stricați marginile barbei. Lev.19:28. De dragul celui decedat, nu-ți face tăieturi pe corp și nu înscrie scrise asupra ta. Eu sunt Domnul [Dumnezeul vostru]. Lev.19:29. Nu pângărește-ți fiica permițându-i să se desfrâneze, pentru ca țara să nu curvie și țara să nu fie plină de depravare. Lev.19:30. Păzește Sabatele Mele și onorează Sanctuarul Meu. Eu sunt Domnul. Lev.19:31. Nu vă întoarceți la cei care cheamă morții și nu mergeți la vrăjitori și nu vă aduceți până la punctul de a fi profanat de ei. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău. Interzicerea anumitor superstiții care existau în cultul și viața egiptenilor și a altor popoare cu care Israel a intrat în contact într-un fel sau altul: 1) consumul de carne cu sânge (Lev.19:26, cf. Lev.7.26), după explicația rabinilor, de la un animal încă viu - probabil un obicei superstițios în puterea specială a credinței; lectura LXX este diferită: ἐπὶ τῶν ὀρέων (glav.: „nu mânca pe munte”), poate indica obiceiul păgânilor de a-și măcelări victimele pe munți; în acest sens, 2) tot felul de ghicire (evr. nachasch; LXX: οἰωνίζεσθαι , Vulg.: augurari - ghicire prin zborul păsărilor) și ghicire (Lev.19:26, cf. Lev.20,6); 3) tăierea părului pe cap și pe barbă (cf. Ier. 9.25, 26) în scopuri păgân-superstițioase, cum, de exemplu, vechii arabi, conform lui Herodot 3:8, radeau părul de pe temple în cinstea zeului Orotal, pe care grecii l-au înrudit cu Bacchus; 4) mutilarea corpului cu tăieturi în cinstea morților (cf. Deut. 14.1), în special tatuajul: ambele au fost de mare folos printre popoarele din Răsărit, așa cum rămâne până astăzi printre sălbatici, de exemplu, în Insulele Caroline (cf. Ier. 16:6, 41:5, 47:5; 18.18). ); 5) religios (de exemplu, în cinstea lui Astarte-Melita, cf. Gen 38) prostituție, care ar spurca pământul și sanctuarul lui Iehova; 6) chemarea morților și magia în general (LXX: ἐγγαστρίμυθοις, glav.: „fabule uterine” - ventrilocism; cf. Fericitul Teodor, întrebarea 29). Lev.19:32. Ridică-te înaintea capului cenușiu și cinstește fața bătrânului și teme-te de [Domnul] Dumnezeul tău. Eu sunt Domnul [Dumnezeul vostru]. Lev.19:33. Când un străin se așează în țara ta, nu-l asupri: Lev.19:34. străinul care se stabilește cu tine, să-ți fie la fel ca nativul tău; iubeste-l asa cum te iubesti pe tine insuti; căci și voi erați străini în țara Egiptului. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău. Lev.19:35. Nu săvârșiți nedreptate în judecată, în măsură, în greutate și în măsurare: Lev.19:36. Fie ca tu să ai cântar credincioși, greutăți credincioase, efa credincioasă și hin credincios. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, care te-am scos din țara Egiptului. Instrucțiuni morale și sociale: a) despre respectul față de bătrâni (prin zaqen rabinii înseamnă în mod arbitrar doar înțelepți), în care este poruncit să onoreze autoritatea divină (Lev.19:33–34); b) dragostea pentru aproape (Lev.19:18) ar trebui să se extindă și asupra străinilor care s-au stabilit în țara lui Israel și au acceptat legile acesteia (cf. Exod 22:21, 23:9); c) justiție strictă și onestitate în instanță, în comerț și în întreaga societate - „în instanță, în măsură, în greutate și în măsură”. Lev.19:37. Păzește toate legile Mele și toate legile Mele și împlinește-le. Eu sunt Domnul [Dumnezeul vostru]. Se repetă îndemnul la respectarea strictă a legilor și reglementărilor, a căror sfințenie este protejată de autoritatea lui Iehova. Ați putea fi interesat de: