Глава 19

Prawa moralne, liturgiczne, rytualne i prawne regulujące życie Izraela zgodnie z ideałem świętości Kapłan 19:1. I przemówił Pan do Mojżesza, mówiąc: Kapłan 19:2. oznajmijcie całemu zgromadzeniu synów Izraela i powiedzcie im: Bądźcie święci, bo święty jestem Jahwe, wasz Bóg. Wskazanie podstawowego prawa życia Izraela i jego poszczególnych członków: przyswojenie sobie w posiadanie tej świętości, która w sensie bezwarunkowym należy wyłącznie do Boga (por. Kpł 11,44), uświęcenie życia Izraela poprzez przestrzeganie instytucji i przykazań Bożych, które obejmowało całe życie Ludu Bożego. Prawa czystości i nieczystości symbolicznie wyrażały tę ideę uświęcenia Izraela. Kapłan 19:3. Bójcie się każdy swojej matki i swego ojca i przestrzegajcie moich szabatów. Jestem Panem, twoim Bogiem. Wśród praw przywoływane są przede wszystkim przykazania Dekalogu: o czci rodziców (por. Wj 20,8.12) i o przestrzeganiu szabatu (por. Wj 31,13.14) – przykazania wyrażone w formie pozytywnej (a nie negatywnej, jak wszystkie inne przykazania Dekalogu). Kapłan 19:4. Nie zwracaj się do bożków i nie twórz sobie bogów odlewanych. Jestem Panem, twoim Bogiem. Zakaz bałwochwalstwa (por. Wj 20,4–6). Bożki nazywane są elilim, nicością (por. 1 Kor 8,4) i bogami rzucanymi. Kapłan 19:5. Kiedy składasz Panu ofiarę pokojową, ofiaruj ją, aby zyskać łaskę dla siebie: Kapłan 19:6. w dniu swojej ofiary i następnego dnia będziecie to jeść, a to, co zostanie trzeciego dnia, będziecie palić w ogniu; Kapłan 19:7. jeśli ktoś trzeciego dnia zacznie to jeść, będzie to obrzydliwe i nie będzie korzystne; Kapłan 19:8. każdy, kto to spożyje, poniesie grzech, gdyż zbezcześcił świętość Pana i dusza ta zostanie wytracona spośród swego ludu. Powtórzenie przepisów dotyczących ofiary pokojowej, czyli spożycia jej mięsa (por. Kpł 7,15-18), w celu ukierunkowania osobistego życia religijnego każdego. Kapłan 19:9. Kiedy będziecie zbierać żniwo waszej ziemi, nie żnijcie aż do skraju swego pola i nie zbierajcie tego, co zostało z waszych żniw. Kapłan 19:10. i nie będziesz ogołacał swojej winnicy, i nie będziesz zbierał jagód, które spadły do ​​winnicy; zostaw to biednym i obcym. Jestem Panem, twoim Bogiem. Wersety 9–18 podają pewne zasady dotyczące sprawiedliwości, uczciwości, miłosierdzia i miłości do innych. Na pierwszym miejscu chronione jest prawo biednych, z którymi porównywani są cudzoziemcy – obcy żyjący wśród Izraela. Z wielkim człowieczeństwem ustawodawca żąda, aby właściciele i właściciele nie zapomnieli o tych ludziach podczas zbierania zboża, oczywiście winogron i innych produktów ziemi (por. Kpł 23,22; Pwt 24,19–21). Wielkość części oddanej biednym – skraj niezebranego pola (groszku), pozostawionego lub zapomnianego na polu i winnicy, pozostawiono uznaniu każdego, hojności i współczuciu. W Misznie, gdzie cały traktat jest poświęcony tej kwestii. „Groch”, minimalną kwotę wymienionych darowizn (w szczególności gruntu nieużytego) ustala się na 1/60 całości majątku właściciela. Kapłan 19:11. Nie kradnijcie, nie kłamcie i nie oszukujcie się nawzajem. Kapłan 19:12. Nie przysięgajcie fałszywie na moje imię i nie zniesławiajcie imienia waszego Boga. Ja jestem Pan [twój Bóg]. Kapłan 19:13. Nie obrażaj bliźniego i nie kradnij. Zapłata najemnika nie powinna pozostać u ciebie aż do rana. Przypomina się 8. przykazanie Dekalogu i przestrzega się przed przestępstwami przeciwko niemu – przywłaszczeniem cudzej własności we wszystkich rodzajach tego grzechu: kradzieży potajemnej, oczywistej przy użyciu przemocy (rozbój), podstępu pod fałszywą przysięgą, nieusprawiedliwionego zwlekania z zapłatą robotnikowi dorywczemu (por. Pwt 24,14-15; Jer. 32,13; Mal. 3,5; Jk 5,4). Kapłan 19:14. Nie mów źle o głuchym i nie stawiaj przed ślepym niczego, co mogłoby go potknąć; bójcie się [Pana], Boga waszego. Ja jestem Pan [twój Bóg]. Kapłan 19:15. Nie popełniaj nieprawdy w sądzie; nie okazujcie stronniczości biednym i nie zadowalajcie osoby wielkich; sądź bliźniego swego sprawiedliwie. Kpiny i złość wobec osób z poważną niepełnosprawnością ruchową – głuchotą i ślepotą – ujawniają brak bojaźni Bożej w człowieku i świadomość wszechwiedzy Boga; Co więcej, niezliczona liczba obrażonych została pozbawiona możliwości dochodzenia zemsty za sprawców. Dlatego straszliwe przekleństwo Boże (por. Deut. 27,18) skierowane przeciwko sprawcom miało chronić bezbronnych. Natomiast w stosunku do słabych, jakimi są ubodzy, zabrania się odpustu cząstkowego (por. Wj 23,1-3,5-8), co jest niedopuszczalne w stosunku do silnych. Kapłan 19:16. Nie bądź nosicielem wśród swego ludu i nie buntuj się przeciwko życiu swego bliźniego. Ja jestem Pan [twój Bóg]. Kapłan 19:17. Nie bądź wrogi bratu w swoim sercu; upominaj bliźniego, a nie będziesz ponosić za niego grzechu. Kapłan 19:18. Nie mścij się i nie miej złości na synach swojego ludu, ale kochaj bliźniego swego jak siebie samego. Ja jestem Pan [twój Bóg]. Nakazane tu prawo miłości i życzliwości wobec bliźniego (Kpł 19,18) poprzedzone jest regulacjami negatywnymi: 1) nie oczerniaj bliźniego i w ogóle nie przyczyniaj się do jego śmierci (por. Wj 23,7) lub (zgodnie z interpretacją władz żydowskich) unikaj nawet nieudzielania mu pomocy w obliczu zbliżającej się jego śmierci (Kpł 19,16); 2) nie dać się ponieść poczuciu zemsty na bliźnim, wystrzegać się szczególnie tajemnej złośliwości wobec niego, woląc otwarcie go oskarżać (Kpł 19,17; wulg.: non oderis fratrem tuum in corde tuo, sed publice arzge eum). Bezpośrednio po zakazie „zemsty” następuje pozytywne „prawo królewskie według Pisma Świętego” (Jakuba 2.8) – prawo miłowania bliźniego jak siebie samego. Z porównania art. 18 z art. 34 jasne jest, że nie tylko współplemienny człowiek otrzymuje imię od sąsiada, ale także w ogóle osoba, na przykład obcy, który osiadł wśród Żydów. Niemniej jednak narodowa wyłączność Żydów już wcześniej spowodowała ograniczenie obligatoryjnego charakteru tego przykazania wyłącznie w granicach własnego narodu (Grotius: proximum hic, ut et in omnibus Mosis legibus, Izraelitam solum, aut extraneum legi topicum intelligunt Hebraei). Kapłan 19:19. Przestrzegajcie Moich ustaw; Nie mieszaj bydła z inną rasą; Nie będziesz siał swego pola dwoma rodzajami nasion; Nie noś ubrań wykonanych z różnych nitek, wełny lub lnu. Bez bezpośredniego związku z poprzednim wydawany jest dekret mający na celu zachowanie „statutów” Bożych - podczas stworzenia pewnych granic różnych typów bytów i wraz z Bożymi prawami moralnymi. Kategorycznie zabrania się (por. Pwt 22,9–11) sztucznego łączenia rzeczy heterogenicznych (hebr. kifaim – tytuł całego traktatu Miszny, rozwijającego myśl tego wersetu, Kpł 19,19): 1) hodowla bydła; 2) obsianie jednego obszaru pola różnymi nasionami oraz 3) przygotowanie odzieży z tkanin o różnych nitkach (schaatnez – słowo egipskie lub koptyjskie) – nie tylko substancji chemicznej (zgodnie z interpretacją tradycji żydowskiej), ale także mechanicznego połączenia w jednym ubraniu wełny i lnu (por. Pwt 22,11), głównych materiałów ubioru Żydów. Oprócz poszanowania praw ustanowionych przez Stwórcę, dekret ten mógł wzbudzić w ludziach przerażenie wobec obrzydliwości, o których mowa w Kpł. 18,22–24; rozumiana w sensie alegorycznym, mogła chronić Żydów przed kontaktem z poganami (Błogosławiony Teodor, pyt. 27). Kapłan 19:20. Jeśli ktoś śpi z kobietą, a ona jest niewolnicą zaręczoną z mężem, ale jeszcze nie odkupioną, lub nie została jej jeszcze dana wolność, to należy go ukarać, ale nie śmiercią, bo nie jest wolna: Kapłan 19:21. niech przyniesie Panu u drzwi Namiotu Spotkania ofiarę za występek, barana na ofiarę za występek; Kapłan 19:22. i kapłan dokona za niego przebłagania baranem za przewinienie przed Panem za grzech, który popełnił, i grzech, który zgrzeszył, będzie mu odpuszczony. Ofiara poczucia winy za uwiedzenie i zbezczeszczenie narzeczonej niewolnicy (gdyby była wolna, wymagana byłaby śmierć uwodziciela, Pwt 18,25–26, lub także uwiedzionej, Kpł 18,23–24). Kapłan 19:23. Gdy przyjdziecie do ziemi, którą wam da Pan Bóg, i zasadzicie jakieś drzewo owocowe, wtedy uważajcie jego owoce za nieobrzezane: przez trzy lata będziecie je uważali za nieobrzezane; nie wolno ich jeść; Kapłan 19:24. a w czwartym roku wszystkie jego owoce powinny być poświęcone świętom Pańskim; Kapłan 19:25. w piątym roku będziecie mogli jeść jego owoce i zbierać dla siebie cały jego plon. Jestem Panem, twoim Bogiem. Prawo to, podobnie jak inne (Kapł. 14:34, 23:10, 25:2), musiało wejść w życie dopiero po wejściu Izraela do Kanaanu i rozpoczęciu siedzącego trybu życia. Po posadzeniu drzewa owocowego prawo reguluje korzystanie z jego owoców, dzieląc życie drzewa na 3 następujące okresy: 1) przez pierwsze 3 lata nie wolno jeść jego owoców, jako coś nieuprawianego, „nieobrzezanego” – nieczystego (por. Iz 52,1; Jr 6,10); 2) w czwartym roku cały zbiór owoców tego drzewa należy poświęcić Jehowie, jako dziękczynienie (hitlulim, wulg.: laudabilis, sł.: „godny pochwały”) za zapłodnienie drzewa – niczym pierwociny jego owoców; 3) od piątego roku owoce drzewa były własnością jego właściciela, któremu za ścisłe przestrzeganie prawa obiecano „zysk” (chwała; hebr. lehosiph – dla dodania) owoców (LXX: πρόσὕεμα ὑμῖν τὰ γενήματα). Podstawa i znaczenie prawa są nie tyle rolnicze i praktyczne (korzyści wynikające z właściwej pielęgnacji drzew, eliminacja szkodliwości jedzenia surowych, niedojrzałych owoców), choć prawo mogło mieć to na myśli, ale religijne i teokratyczne – poświęcenie Jehowie pierwszych dzieł dla uświęcenia całej integralności przedmiotów używanych przez człowieka dla jego własnego dobra: całkiem podobne do poświęcenia pierworodnego bydła (Wj 13:12, 34:19). Artykuł ten został przez talmudystów rozwinięty w cały traktat „Orla” („nieobrzezany”). Kapłan 19:26. Nie jedz z krwią; nie przepowiadaj przyszłości ani nie przepowiadaj przyszłości. Kapłan 19:27. Nie obcinaj głowy i nie psuj krawędzi brody. Kapłan 19:28. Ze względu na zmarłego nie rób nacięć na ciele i nie pisz na sobie napisów. Ja jestem Pan [twój Bóg]. Kapłan 19:29. Nie kalaj swojej córki, pozwalając jej na cudzołóstwo, aby w kraju nie dochodziło do rozpusty i aby nie była pełna zepsucia. Kapłan 19:30. Przestrzegajcie Moich sabatów i czcijcie Moje sanktuarium. Jestem Panem. Kapłan 19:31. Nie zwracaj się do tych, którzy przywołują umarłych, nie chodź do czarowników i nie doprowadzaj się do tego, by zostać przez nich zbezczeszczonym. Jestem Panem, twoim Bogiem. Zakaz pewnych przesądów istniejących w kulcie i życiu Egipcjan oraz innych ludów, z którymi Izrael w taki czy inny sposób zetknął się: 1) spożywania mięsa z krwią (Kpł 19,26, por. Kpł 7,26), według wyjaśnień rabinów, pochodzącego od jeszcze żywego zwierzęcia – prawdopodobnie ogólnie przesądny zwyczaj związany z wiarą w szczególną moc krwi; inne jest odczytanie LXX: ἐπὶ τῶν ὀρέων (glav.: „nie jedzcie na górze”), może to wskazywać na zwyczaj pogan zabijania swoich ofiar w górach; w związku z tym 2) wszelkiego rodzaju wróżby (hebr. nachasch; LXX: οἰωνίζεσθαι, wulg.: augurari – wróżenie z lotu ptaków) i wróżenie (Kpł 19,26, por. Kpł 20,6); 3) obcinanie włosów na głowie i brodzie (por. Jer. 9,25, 26) w celach pogańsko-przesądnych, gdyż np. starożytni Arabowie według Herodota 3,8 golili włosy na skroniach na cześć boga Orotala, którego Grecy spokrewnieli z Bachusem; 4) okaleczanie ciała poprzez nacięcia na cześć zmarłych (por. Pwt 14,1), w szczególności tatuowanie: jedno i drugie było w powszechnym użyciu wśród ludów Wschodu, tak jak ma to miejsce do dziś wśród dzikich, na przykład na Wyspach Karoliny (por. Jr 16,6.41,5.47,5; 1 Król. 18,28). ); 5) religijne (na przykład ku czci Astarte-Melity, zob. Rdz 38) prostytucja, która kalała ziemię i cerkiew Jehowy; 6) przywoływanie umarłych i magia w ogóle (LXX: ἐγγαστρίμυθοις, glav.: „bajki maciczne” – brzuchomówstwo; por. Bł. Teodor, pytanie 29). Kapłan 19:32. Powstańcie przed siwą głową i czcijcie oblicze starca, i bójcie się [Pana], Boga waszego. Ja jestem Pan [twój Bóg]. Kapłan 19:33. Gdy cudzoziemiec osiedli się w waszej ziemi, nie uciskajcie go: Kapłan 19:34. obcy, który zamieszka z tobą, niech będzie dla ciebie taki sam, jak twój rodak; kochaj go tak, jak kochasz siebie; bo i wy byliście obcymi w ziemi egipskiej. Jestem Panem, twoim Bogiem. Kapłan 19:35. Nie popełniajcie nieprawości w sądzie, w mierze, w wadze i w mierzeniu: Kapłan 19:36. Obyś miał wierne wagi, wierne odważniki, wierną efę i wierną hin. Ja jestem Pan, twój Bóg, który cię wyprowadził z ziemi egipskiej. Pouczenia moralne i społeczne: a) o szacunku dla starszych (przez zaqen rabini arbitralnie rozumieją tylko mędrców), w których nakazuje się szanować władzę Bożą (Kpł 19,33–34); b) miłość do bliźnich (Kpł 19,18) powinna obejmować także cudzoziemców, którzy osiedlili się w ziemi Izraela i przyjęli jej prawa (por. Wj 22,21, 23,9); c) ścisła sprawiedliwość i uczciwość w sądzie, w handlu i w całym społeczeństwie - „w sądzie, pod względem miary, wagi i miary”. Kapłan 19:37. Przestrzegajcie wszystkich moich ustaw i wszystkich moich praw i wypełniajcie je. Ja jestem Pan [twój Bóg]. Powtarza się wezwanie do ścisłego przestrzegania praw i przepisów, których świętość jest chroniona władzą Jehowy. Może zainteresuje Cię: