Глава 19

Морални, литургиски, ритуални и правни закони кои го регулираат животот на Израел според идеалот на светоста Лев.19:1. И му рече Господ на Мојсеј, велејќи: Лев.19:2. објави го на целото собрание на синовите Израилеви и кажи им: „Бидете свети, зашто свет сум јас Господ, вашиот Бог! Укажување на основниот закон на животот за Израел и неговите поединечни членови: асимилација во сопственото поседување на таа светост која во безусловна смисла му припаѓа само на Бога (сп. Лев. 11,44), осветување на животот на Израел со следење на институциите и наредбите Божји, кои го опфатија целиот живот на Божјиот народ. Законите на чистото и нечистото симболично ја изразија оваа идеја за посветување на Израел. Лев.19:3. Плашете се секој од својата мајка и од својот татко и пазете ги Моите саботи. Јас сум Господ, твојот Бог. Меѓу законите, првенствено се потсетуваат на заповедите од Декалогот: за почитување на родителите (сп. Излез 20:8, 12) и за чување на саботата (сп. Излез 31:13, 14) - заповеди изразени во позитивна (а не во негативна, како и сите други заповеди на Декалот). Лев.19:4. Не свртувајте се кон идолите и не правете леани богови за себе. Јас сум Господ, твојот Бог. Забрана на идолопоклонството (сп. Излез 20,4–6). Идолите се нарекуваат елилими, неентитет (сп. 1. Кор 8.4) и фрлени богови. Лев.19:5. Кога му принесувате на Господа жртва за мир, принесувајте ја за да стекнете милост за себе: Лев.19:6. на денот на својата жртва и на другиот ден јадете го, а она што ќе остане на третиот ден, изгорете го во оган; Лев.19:7. ако некој почне да го јаде на третиот ден, тоа е гнасно, нема да биде поволно; Лев.19:8. кој јаде од него, ќе сноси грев, зашто го осквернил Господовото свето, и таа душа ќе биде истребена од својот народ. Повторување на законите за мировниот принос, имено консумацијата на неговото месо (сп. Лев. 7,15–18), за водство во личниот религиозен живот на секого. Лев.19:9. Кога ќе жнееш жетва од својата земја, не жнеј до работ на својата нива и не собирај што остана од твојата жетва. Лев.19:10. и не го соголувај своето лозје, и не собирај ги бобинките што паѓаат во лозјето; остави го на сиромавиот и на странецот. Јас сум Господ, твојот Бог. Стиховите 9–18 даваат некои правила во врска со правдата, чесноста, милоста и љубовта кон другите. На прво место е заштитено правото на сиромашните, со кои се споредуваат вонземјаните - странци кои живеат меѓу Израел. Со голема хуманост, законодавецот бара овие луѓе да не бидат заборавени од сопствениците и сопствениците при собирањето жито, грозје, се разбира, и други производи од земјата (сп. Лев. 23,22; 5. Мој. 24,19–21). Големината на порцијата дадена на сиромашните - работ на неожнеаното поле (грашок), оставено или заборавено во полето и лозјето, беше оставено на дискреција на секој, великодушност и сочувство. Во Мишна, каде што цел трактат е посветен на оваа точка. „Грашок“, минимумот од споменатите донации (особено на неожнеаното земјиште) се одредува на 1/60 од вкупниот имот на сопственикот. Лев.19:11. Не крадете, лажете или мамете еден со друг. Лев.19:12. Не заколнувајте се лажно во Моето име и не го обесчестувајте името на вашиот Бог. Јас сум Господ [твојот Бог]. Лев.19:13. Не го навредувајте соседот и не ограбувајте. Плаќањето на платеникот не треба да ви остане до утрото. Се отповикува 8-та заповед од Декалогот и се предупредуваат злосторствата против неа - присвојување на туѓ имот во сите видови на овој грев: тајна кражба, очигледна со насилство (грабеж), лукава измама со лажна заклетва, неправедно доцнење на исплатата на работникот на ден (сп. 5. Мој. 24.13; Мал.2; Јас. 5.4). Лев.19:14. Не зборувај лошо за глувиот и не ставај ништо пред слепиот за да го сопнуваш; плашете се од [Господ] вашиот Бог. Јас сум Господ [твојот Бог]. Лев.19:15. Не правете невистина на суд; не покажувај пристрасност кон сиромашните и не му угодувај на личноста на големите; суди го својот ближен со праведност. Исмејувањето и гневот кон лицата со сериозни телесни инвалиди – глувост и слепило – го откриваат недостатокот на страв Божји кај човекот и свеста за Божјата сезнаење; Покрај тоа, безброј навредени беа лишени од можноста да бараат одмазда за престапниците. Затоа, страшната Божја клетва (види 5. Мој. 27,18) против престапниците требаше да ги заштити беспомошните. Од друга страна, во однос на слабите, како што се сиромашните, се забранува секое делумно уживање (сп. пр. 23.1-3.5-8), што е неприфатливо во однос на силните. Лев.19:16. Не дејствувај како носител меѓу својот народ и не се буни против животот на твојот ближен. Јас сум Господ [твојот Бог]. Лев.19:17. Не биди непријателски настроен кон својот брат во срцето; укорувај го својот ближен и нема да носиш грев за него. Лев.19:18. Не се одмаздувај и не имај злоба врз синовите на својот народ, туку сакај го својот ближен како себеси. Јас сум Господ [твојот Бог]. На законот за љубов и добронамерност кон ближниот, заповедан овде (Лев.19:18), му претходат негативни прописи: 1) не го клеветете својот ближен и генерално не придонесувајте за смртта на вашиот ближен (сп. Излез 23.7) или (според толкувањето на еврејските власти) дури и избегнувајте да не му помагате на неговиот ближен.19:1; 2) да не биде понесен од чувството на одмазда кон ближниот, да се избегне особено тајна злоба против него, претпочитајќи отворено обвинување кон него (Лев. 19:17; Vulg.: non oderis fratrem tuum in corde tuo, sed publice arzge eum). Директно следејќи ја забраната за „одмазда“ е позитивниот „кралски закон според Светото писмо“ (Јаков 2.8) - законот за љубење на ближниот како себеси. Од споредба на чл. 18 од чл. 34 Јасно е дека не само еден соплеменик е именуван по соседот, туку и човек воопшто, на пример, странец кој се населил меѓу Евреите. Сепак, националната ексклузивност на Евреите рано поттикна ограничување на задолжителната природа на оваа заповед само во границите на нивниот сопствен народ (Grotius: proximum hic, ut et in omnibus Mosis legibus, Israelitam solum, aut extraneum legi subjectum intelligunt Hebraei). Лев.19:19. Пазете ги Моите наредби; Не мешајте го добитокот со друга раса; Не посеј ја својата нива со два вида семиња; Не носете облека од различни конци, волна или лен. Без директна врска со претходната, се дава декрет за зачувување на „статутите“ Божји - за време на создавањето, одредени граници на различни видови суштества и заедно со моралните закони на Бога. Точно е забрането (сп. 5. Мој. 22.9–11) вештачки да се комбинираат хетерогени нешта (хевр. кифаим - наслов на цела расправа за Мишна, развивајќи ја мислата на овој стих, Лев. 19.19): 1) одгледување копилиња на добиток; 2) сеење на една област од полето со различни семиња и 3) подготовка на облека од ткаенини од различни нишки (schaatnez - египетски или коптски збор) - не само хемикалија (според толкувањето на еврејската традиција), туку и механичка комбинација во една облека од волна и лен (сп. 2 од второстепениот материјал). Покрај почитувањето на законите поставени од Создателот, оваа уредба би можела да предизвика ужас кај луѓето кон гадостите споменати во Лев. 18.22-24; сфатено во алегорична смисла, може да ги заштити Евреите од мешање со паганите (Блажениот Теодор, прашање 27). Лев.19:20. Ако некој спие со жена, а таа е робинка, свршена за нејзиниот маж, но сè уште не е откупена или слободата сè уште не и е дадена, тогаш мора да биде казнет, но не со смрт, бидејќи таа не е слободна: Лев.19:21. нека му донесе на Господа на вратата од Шаторот на средбата жртва за престап, овен за жртва за престап; Лев.19:22. и свештеникот ќе направи помирување за него со овенот за престап пред Господа од гревот што го направил, и гревот што го згрешил ќе му биде простен. Жртва на вина за заведување и сквернавење на свршена робинка (ако беше слободна, ќе се бараше смртта на заводникот, 5. Мој. 18.25–26, или исто така заведената, 3. Мојсеева 18:23–24). Лев.19:23. Кога ќе дојдете во земјата [која ќе ви ја даде Господ Бог] и ќе засадите кое било овошно дрво, тогаш сметајте ги нејзините плодови за необрежани: три години сметајте ги за необрежани; не смеете да ги јадете; Лев.19:24. а во четвртата година сите негови плодови нека бидат посветени на Господовите празници; Лев.19:25. во петтата година можете да го јадете неговиот плод и да го соберете за себе сиот негов род. Јас сум Господ, твојот Бог. Законот, како и некои други (Лев. 14:34, 23:10, 25:2), мораше да стапи на сила дури откако Израел влезе во Ханаан и со почетокот на самиот седентарен живот. Откако ќе се засади овошно дрво, законот ја регулира употребата на неговите плодови со тоа што го дели животот на дрвото на следните 3 периоди: 1) првите 3 години, неговите плодови се забранети да се јадат, како нешто некултурно, „необрежано“ - нечисто (сп. Иса 52,1; Ер 6,10); 2) во 4-та година, целата збирка од плодовите на дрвото треба да биде посветена на Јехова, како благодарност (hitlulim, Vulg.: laudabilis, слав.: „пофално“) за оплодувањето на дрвото - како првите плодови од неговите плодови; 3) од 5-та година, плодовите на дрвото биле сопственост на неговиот сопственик, а нему, заради строго почитување на законот, му била ветена „профит“ (слав.; хер.: lehosiph - за додавање) плодови (LXX: πρόσὕεμα ὑμῖν τὰ γενήματα). Забрана на одредени суеверија што постоеле во култот и животот на Египќаните и другите народи со кои Израел стапил во контакт на еден или друг начин: 1) јадење месо со крв (3. Мој. 19:26, сп. читањето на LXX е различно: ἐπὶ τῶν ὀρέων (глав.: „не јадете на планина“), може да укажува на обичајот на паганите да ги колат своите жртви на планините; во врска со тоа, 2) сите видови на гатање (хевр. nachasch; LXX: οἰωνίζεσθαι , Vulg.: augurari - гатање со летот на птиците) и гатање (3в.19:26, сп. Лев.20.6); 3) сечење на косата на главата и брадата (сп. Ер. 9,25, 26) за паганско-суеверни цели, како што, на пример, старите Арапи, според Херодот 3:8, ги избричиле влакната на слепоочниците во чест на богот Оротал, кого Грците го поврзувале со Бахус; 4) осакатување на телото со исеченици во чест на мртвите (сп. 5. Мој. 14.1), особено тетовирање: и двете биле во голема корист меѓу народите на Истокот, како што останува до ден-денес меѓу дивјаците, на пример, на островите Каролина (сп. Ер. 16:6, 41:5, 47:5, Кралевите .8). ); 5) верски (на пример, во чест на Астарте-Мелита, сп. Gen 38) проституција, која ќе ја оскверни земјата и светилиштето на Јехова; 6) повикување мртви и воопшто магија (LXX: ἐγγαστρίμυθοις, глав.: „матки басни“ - вентрилоквизм; сп. Блажени Теодор, прашање 29). Лев.19:32. Стани пред сивата глава и почитувај го лицето на старецот и плаши се од [Господ] твојот Бог. Јас сум Господ [твојот Бог]. Лев.19:33. Кога странец ќе се насели во вашата земја, не угнетувајте го: Лев.19:34. странецот што ќе се насели со тебе, нека ти биде ист како твојот роден; сакај го како што се сакаш себеси; зашто и вие бевте туѓинци во земјата Египетска. Јас сум Господ, твојот Бог. Лев.19:35 часот. Не правете неправедност во расудувањето, во мерката, во тежината и во мерата: Лев.19:36. Нека имаш верна вага, верна тегови, верна ефа и верен хин. Јас сум Господ, твојот Бог, Кој те изведе од египетската земја. Морални и социјални упатства: а) за почит кон старешините (под Заќен, рабините самоволно значат само мудреци), во кои е заповедано да се почитува божествената власт (Лев.19:33–34); б) љубовта кон ближните (Лев.19:18) треба да се прошири и на странците кои се населиле во земјата на Израел и ги прифатиле нејзините закони (сп. Излез 22:21, 23:9); в) строга правда и чесност во судот, во трговијата и во целото општество - „на суд, во мерка, во тежина и во мерење“. Лев.19:37. Запази ги сите Мои наредби и сите Мои закони и извршувај ги. Јас сум Господ [твојот Бог]. Се повторува поттикнувањето на строго почитување на законите и прописите, чија светост е заштитена со авторитетот на Јехова. Можеби ќе ве интересира: