Глава 19
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მორალური, ლიტურგიული, რიტუალური და სამართლებრივი კანონები, რომლებიც არეგულირებს ისრაელის ცხოვრებას სიწმინდის იდეალის მიხედვით.
ლვ.19:1. ელაპარაკა უფალი მოსეს და უთხრა:
ლვ.19:2. აცნობე ისრაელის ძეთა მთელ კრებულს და უთხარი: „წმიდა იყავით, რადგან წმიდა ვარ მე უფალი, თქვენი ღმერთი“.
ისრაელისა და მისი ცალკეული წევრების ცხოვრების ფუნდამენტური კანონის მითითება: სიწმინდის საკუთარ მფლობელობაში ათვისება, რომელიც უპირობო გაგებით მხოლოდ ღმერთს ეკუთვნის (შდრ. ლევ. 11.44), ისრაელის ცხოვრების განწმენდა ღვთის ინსტიტუტებისა და განკარგულებების მიყოლებით, რომელიც მოიცავდა ღვთის ხალხის მთელ ცხოვრებას. სუფთა და უწმინდური კანონები სიმბოლურად გამოხატავდა ისრაელის განწმენდის ამ იდეას.
ლვ.19:3. ყველას გეშინოდეს დედისა და მამის, და დაიცავი ჩემი შაბათები. მე ვარ უფალი შენი ღმერთი.
კანონებს შორის, უპირველეს ყოვლისა, იხსენებს დეკალოგის მცნებებს: მშობლების პატივისცემის შესახებ (შდრ. გამოსვლა 20:8, 12) და შაბათის დაცვის შესახებ (შდრ. გამოსვლა 31:13, 14) - მცნებები გამოხატული დადებითი (და არა უარყოფითად, როგორც ყველა სხვა მცნება).
ლვ.19:4. ნუ მიმართავთ კერპებს და ნუ შექმნით შენთვის ჩამოსხმულ ღმერთებს. მე ვარ უფალი შენი ღმერთი.
კერპთაყვანისმცემლობის აკრძალვა (შდრ. გამოსვლა 20.4–6). კერპებს უწოდებენ ელილიმებს, არარაობას (შდრ. 1 კორინთ. 8.4) და ასული ღმერთები.
ლვ.19:5. როცა სამშვიდობო მსხვერპლს შესწირავთ უფალს, შესთავაზეთ იგი საკუთარი თავისთვის კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად:
ლვ.19:6. მსხვერპლშეწირვის დღეს და მეორე დღეს უნდა შეჭამო, ხოლო მესამე დღეს დაწვა ცეცხლში;
ლვ.19:7. თუ ვინმე იწყებს მის ჭამას მესამე დღეს, ეს საზიზღარია, არ იქნება ხელსაყრელი;
ლვ.19:8. ვინც შეჭამს, ცოდვას აგდებს, რადგან შეურაცხყო უფლის წმიდა და ეს სული მოიკვეთება თავისი ხალხიდან.
სამშვიდობო წირვის შესახებ კანონების გამეორება, კერძოდ, მისი ხორცის მოხმარება (შდრ. ლევ. 7.15–18), ყოველი ადამიანის პირად რელიგიურ ცხოვრებაში ხელმძღვანელობისთვის.
ლვ.19:9. როცა მოიმკი შენი მიწის მოსავალს, ნუ მოიმკი შენი მინდვრის კიდემდე და ნუ მოაგროვებ, რაც დაგრჩა შენი მოსავლიდან.
ლვ.19:10. და არ გაასუფთავო შენი ვენახი და არ მოაგროვო ვენახში ჩავარდნილი კენკრა; მიატოვე ღარიბსა და უცნობს. მე ვარ უფალი შენი ღმერთი.
9–18 მუხლებში მოცემულია რამდენიმე წესი სამართლიანობის, პატიოსნების, წყალობისა და სხვების სიყვარულთან დაკავშირებით. უპირველეს ყოვლისა, დაცულია ღარიბების უფლება, რომლებსაც ადარებენ უცხოპლანეტელებს - ისრაელში მცხოვრებ უცნობებს. დიდი ჰუმანურობით, კანონმდებელი მოითხოვს, რომ ეს ადამიანები არ დაივიწყონ მფლობელებმა და მფლობელებმა მარცვლეულის, ყურძნის, რა თქმა უნდა, და დედამიწის სხვა პროდუქტების შეგროვებისას (შდრ. ლევ. 23.22; კან. 24.19–21). ღარიბებისთვის მიცემული ნაწილის ზომა - მინდორში და ვენახში დარჩენილი ან მივიწყებული მინდვრის (ბარდის) კიდე, თითოეულის შეხედულებისამებრ, კეთილშობილება და თანაგრძნობა დარჩა. მიშნაში, სადაც მთელი ტრაქტატი ეთმობა ამ პუნქტს. „ბარდა“, აღნიშნული შემოწირულობების მინიმალური (კერძოდ, დაუმუშავებელი მიწის ნაკვეთი) განისაზღვრება მესაკუთრის მთლიანი ქონების 1/60-ით.
ლვ.19:11. არ მოიპაროთ, არ მოიტყუოთ და არ მოატყუოთ ერთმანეთი.
ლვ.19:12. ტყუილად ნუ დაიფიცებ ჩემს სახელს და ნუ შეურაცხყოფ შენი ღმერთის სახელს. მე ვარ უფალი [შენი ღმერთი].
ლვ.19:13. ნუ შეურაცხყოფთ მეზობელს და არ გაძარცვოთ. დაქირავებულის გადახდა დილამდე არ უნდა დარჩეს თქვენთან.
იხსენებს დეკალოგის მე-8 მცნებას და გაფრთხილებულია მის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაული - სხვისი ქონების მითვისება ამ ცოდვის ყველა სახეობაში: ფარული ქურდობა, აშკარა ძალადობით (ძარცვა), მზაკვრული მოტყუება ცრუ ფიცით, უსამართლოდ გადადება დღიური მუშაკისთვის (შდრ. კან. 24.15; 24.14-1). იაკ. 5.4).
ლვ.19:14. ყრუზე ბოროტს ნუ ლაპარაკობ და ბრმას არაფერი დაუდო, რომ დაბრმავდეს; გეშინოდეს [უფლის] შენი ღმერთისა. მე ვარ უფალი [შენი ღმერთი].
ლვ.19:15. არ ჩაიდინოთ სიცრუე სასამართლოში; არ გამოიჩინოთ მიკერძოება ღარიბების მიმართ და არ მოეწონოთ დიდებულებს; განსაჯე შენი მოყვასი სიმართლით.
დაცინვა და რისხვა მძიმე ფიზიკური შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირების მიმართ - სიყრუე და სიბრმავე - ამჟღავნებს ადამიანში ღვთის შიშის ნაკლებობას და ღვთის ყოვლისმცოდნეობის ცნობიერებას; უფრო მეტიც, უამრავ შეურაცხყოფილს წაერთვა შესაძლებლობა, მოეთხოვა შურისძიება დამნაშავეებისთვის. მაშასადამე, ღვთის საშინელი წყევლა (იხ. კან. 27.18) დამნაშავეების წინააღმდეგ უნდა დაიცავდა უმწეოებს. მეორე მხრივ, სუსტებთან მიმართებაში, როგორიცაა ღარიბი, აკრძალულია ყოველგვარი ნაწილობრივი ინდულგენცია (შდრ. 23.1-3.5-8), რაც მიუღებელია ძლიერებთან მიმართებაში.
ლვ.19:16. ნუ იქცევი როგორც მატარებელი შენს ხალხს შორის და ნუ აჯანყდები შენი მოყვასის სიცოცხლეს. მე ვარ უფალი [შენი ღმერთი].
ლვ.19:17. ნუ იქნები მტრულად შენი ძმის მიმართ გულში; გაკიცხე მოყვასი და ცოდვას არ აიტან მის გამო.
ლვ.19:18. არ იძიო შურისძიება და არც ბოროტება გამოიჩინო შენი ხალხის შვილებზე, არამედ გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. მე ვარ უფალი [შენი ღმერთი].
მოყვასისადმი სიყვარულისა და კეთილგანწყობის კანონს, რომელიც აქ არის ნაბრძანები (ლევ.19:18), წინ უსწრებს უარყოფითი რეგულაციები: 1) ნუ აწამებ მოყვასის ცილისწამებას და საერთოდ არ შეუწყო ხელი მოყვასის სიკვდილს (შდრ. გამოსვლა 23.7) ან (იუდეველთა ავტორიტეტების ინტერპრეტაციით) მოერიდე მის დახმარებას კიდეც.19:L. 2) არ გაიტაცეს მეზობლის მიმართ შურისძიების გრძნობამ, თავიდან აიცილოს განსაკუთრებით ფარული ბოროტმოქმედება მის მიმართ, ამჯობინოს ღია ბრალდება მის მიმართ (ლევ. 19:17; ვულგ.: non oderis fratrem tuum in corde tuo, sed publice arzge eum). „შურისძიების“ აკრძალვის პირდაპირ მიჰყვება პოზიტიური „სამეფო კანონი წმინდა წერილის მიხედვით“ (იაკობი 2.8) - კანონი მოყვასის, როგორც საკუთარი თავის სიყვარულის შესახებ. ხელოვნების შედარებიდან. 18 ხელოვნებიდან. 34 ცხადია, რომ არა მხოლოდ თანამოძმეს ერქმევა მეზობლის სახელი, არამედ ზოგადად ადამიანი, მაგალითად, უცხო ადამიანი, რომელიც დასახლებულია ებრაელებში. მიუხედავად ამისა, ებრაელთა ეროვნულმა ექსკლუზიურობამ ადრევე გამოიწვია ამ მცნების სავალდებულო ხასიათის შეზღუდვა მხოლოდ საკუთარი ხალხის საზღვრებში (Grotius: proximum hic, ut et in omnibus Mosis legibus, Israelitam solum, aut extraneum legi subjectum intelligunt Hebraei).
ლვ.19:19. დაიცავი ჩემი წესდება; არ აურიოთ თქვენი პირუტყვი სხვა ჯიშთან; არ დათესავ შენს მინდორს ორი სახის თესლით; არ ჩაიცვათ სხვადასხვა ძაფისგან, მატყლის ან თეთრეულის ტანსაცმელი.
წინასთან პირდაპირი კავშირის გარეშე, მოცემულია განკარგულება ღვთის „წესდების“ შენარჩუნების შესახებ - შექმნის დროს, სხვადასხვა ტიპის ყოფიერების გარკვეული საზღვრები და ღვთის მორალურ კანონებთან ერთად. ზუსტად აკრძალულია (შდრ. კან. 22.9–11) ჰეტეროგენული საგნების ხელოვნურად შერწყმა (ებრ. kifaim - მიშნას მთელი ტრაქტატის სათაური, ამ ლექსის აზროვნების განვითარება, ლევ. 19.19): 1) პირუტყვის ნაბიჭვრების მოშენება; 2) მინდვრის ერთი უბნის სხვადასხვა თესლით დათესვა და 3) ტანსაცმლის მომზადება განსხვავებული ძაფების ქსოვილებისგან (schaatnez - ეგვიპტური ან კოპტური სიტყვა) - არა მხოლოდ ქიმიური (ებრაული ტრადიციის ინტერპრეტაციის მიხედვით), არამედ მექანიკური კომბინაცია მატყლისა და სელის ერთ ტანსაცმელში (შდრ. 2 კან. გარდა შემოქმედის მიერ დადგენილი კანონების პატივისცემისა, ამ განკარგულებამ შეიძლება გამოიწვიოს ადამიანებში საშინელება ლევში ნახსენები სისაძაგლეების მიმართ. 18.22–24; ალეგორიული გაგებით, მას შეეძლო დაეცვა ებრაელები წარმართებთან შერევისგან (ნეტარი თეოდორე, კითხვა 27).
ლვ.19:20. თუ ვინმეს ეძინება ქალთან, და ის მონაა, ქმრის გამოთხოვილი, მაგრამ ჯერ არ გამოისყიდა, ან თავისუფლება ჯერ არ მიეცა, მაშინ უნდა დაისაჯონ, მაგრამ არა სიკვდილით, რადგან ის არ არის თავისუფალი.
ლვ.19:21. მიუტანოს უფალს შეხვედრის კარვის კართან დანაშაულის შესაწირავი, ვერძი დანაშაულის შესაწირავად;
ლვ.19:22. და მღვდელი ცოდვის ვერძით გამოისყიდის მას უფლის წინაშე მის მიერ ჩადენილი ცოდვისგან და მიეტევება მას ცოდვა.
დანაშაულის მსხვერპლი გათხოვილი მონას შეცდენისა და შეურაცხყოფის გამო (თუ ის თავისუფალი იყო, მაცდუნებელის სიკვდილი საჭირო იქნებოდა, კან. 18.25–26, ან ასევე შეცდენილი, ლევ. 18:23–24).
ლვ.19:23. როცა მიხვალ მიწაზე [რომელსაც მოგცემს უფალი ღმერთი] და დარგავ რომელიმე ხეხილს, მაშინ ჩათვალე მისი ნაყოფი წინადაუცვეთელად; არ უნდა ჭამოთ ისინი;
ლვ.19:24. მეოთხე წელს კი მთელი მისი ნაყოფი უნდა მიეძღვნა უფლის დღესასწაულებს;
ლვ.19:25. მეხუთე წელს შეგიძლიათ ჭამოთ მისი ნაყოფი და მოაგროვოთ მთელი მისი ნაყოფი. მე ვარ უფალი შენი ღმერთი.
კანონის საფუძველი და მნიშვნელობა არ არის იმდენად სასოფლო-სამეურნეო და პრაქტიკული (ხის სათანადო მოვლის სარგებელი, უმი, მოუმწიფებელი ხილის ჭამისგან ზიანის აღმოფხვრა), თუმცა კანონს შეეძლო ეს მხედველობაში ჰქონოდა, მაგრამ რელიგიური და თეოკრატიული - იეჰოვასადმი მიძღვნა პირველი ნამუშევრების განწმენდისთვის, რომელიც გამოიყენა ადამიანის მიერ საკუთარი სარგებლობისთვის გამოყენებული საგნების მთელი მთლიანობის განწმენდისთვის. 13:12, 34:19). ეს სტატია თალმუდისტებმა შექმნეს მთლიან ტრაქტატად „ორლა“ („წინდაუცვეთელი“).
ლვ.19:26. არ ჭამოთ სისხლით; არ თქვა ბედი ან არ გითხრათ ბედი.
ლვ.19:27. არ მოიჭრათ თავი მრგვალად და არ გააფუჭოთ წვერის კიდეები.
ლვ.19:28. გარდაცვლილის გულისთვის სხეულზე ჭრილობები არ გაიკეთო და შენზე ნაწერები არ ჩაიწერო. მე ვარ უფალი [შენი ღმერთი].
ლვ.19:29. ნუ შებილწავ შენს ქალიშვილს სიძვის ნებაზე, რათა მიწამ არ ჩაიდინოს და მიწა არ გაივსოს გარყვნილებით.
ლვ.19:30. დაიცავით ჩემი შაბათები და პატივი ეცით ჩემს საწმიდარს. მე ვარ უფალი.
ლვ.19:31. ნუ მიმართავთ მათ, ვინც იხმობს მკვდრებს, ნუ მიდიხართ ჯადოქრებთან და ნუ მიიყვანთ მათგან შეურაცხყოფამდე. მე ვარ უფალი შენი ღმერთი.
ზოგიერთი ცრურწმენის აკრძალვა, რომელიც არსებობდა ეგვიპტელებისა და სხვა ხალხების კულტში და ცხოვრებაში, რომლებთანაც ისრაელი ამა თუ იმ გზით დაუკავშირდა: 1) ხორცის სისხლით ჭამა (ლევ.19:26, შდრ. ლევ.7.26), რაბინების განმარტებით, ჯერ კიდევ ცოცხალი ცხოველისგან - ალბათ, ზოგადად, ცრურწმენის ჩვეულებასთან დაკავშირებული სისხლის ძალით. LXX-ის კითხვა განსხვავებულია: ἐπὶ τῶν ὀρέων (გლავ.: „მთაზე არ ჭამო“), შეიძლება მიუთითებდეს წარმართების ჩვეულებაზე, მთაზე მსხვერპლთა დახოცვისას; ამასთან დაკავშირებით, 2) ყველა სახის მკითხაობა (ებრ. nachasch; LXX: οἰωνίζεσθαι , ვულგ.: augurari - ფრინველთა ფრენით მკითხაობა) და მკითხაობა (ლევ.19:26, შდრ. ლვ.20.6); 3) თავზე და წვერზე თმის შეჭრა (შდრ. იერ. 9.25, 26) წარმართულ-ცრურწმენის მიზნით, როგორც, მაგალითად, ძველი არაბები, ჰეროდოტეს 3:8-ის მიხედვით, ტაძრებს თმას იპარსავდნენ ღმერთ ოროტალის პატივსაცემად, რომელსაც ბერძნები ბაკუსს უკავშირებდნენ; 4) სხეულის დასახიჩრება მიცვალებულთა პატივსაცემად ჭრილობებით (შდრ. კან. 14.1), კერძოდ, ტატუირება: ორივე დიდად გამოიყენებოდა აღმოსავლეთის ხალხებში, როგორც ეს დღემდეა შემორჩენილი ველურთა შორის, მაგალითად, კაროლინის კუნძულებზე (შდრ. იერ. 16:6, 41:5, 47:5, მეფეთა 47:1). ); 5) რელიგიური (მაგალითად, ასტარტე-მელიტას პატივსაცემად, იხ.
დაბადება 38) პროსტიტუცია, რომელიც ბილწავს დედამიწას და იეჰოვას საწმიდარს; 6) მიცვალებულთა გამოძახება და საერთოდ მაგია (LXX: ἐγγαστρίμυθοις, გლავ.: „საშვილოსნოს იგავ-არაკები“ - ვენტრილოკვიზმი; შდრ. ნეტარი თეოდორე, კითხვა 29).
ლვ.19:32. ადექი ნაცრისფერ თავთან და პატივი მიაგე მოხუცის სახეს და გეშინოდეს [უფლის] შენი ღმერთისა. მე ვარ უფალი [შენი ღმერთი].
ლვ.19:33. როცა შენს მიწაზე უცხო დასახლდება, ნუ ჩაგრავ მას.
ლვ.19:34. უცხო, რომელიც შენთან დასახლდება, შენთვის ისეთივე იყოს, როგორც შენი მშობლიური; გიყვარდეს ის, როგორც გიყვარს საკუთარი თავი; რადგან თქვენც უცხო იყავით ეგვიპტის ქვეყანაში. მე ვარ უფალი შენი ღმერთი.
ლვ.19:35. ნუ ჩაიდენ უსამართლობას განსჯაში, ზომაში, წონაში და საზომში:
ლვ.19:36. გქონდეთ ერთგული სასწორი, ერთგული წონა, ერთგული ეფა და ერთგული ჰინი. მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, რომელმაც გამოგიყვანე ეგვიპტის ქვეყნიდან.