Глава 19

Lois morales, liturgiques, rituelles et juridiques régissant la vie d'Israël selon l'idéal de sainteté Lév.19:1. Et le Seigneur parla à Moïse, disant : Lév.19:2. faites-le connaître à toute l’assemblée des enfants d’Israël et dites-leur : Soyez saints, car je suis saint, l’Éternel, votre Dieu. Une indication de la loi fondamentale de la vie d'Israël et de ses membres individuels : l'assimilation en sa propre possession de cette sainteté qui, dans un sens inconditionnel, n'appartient qu'à Dieu (cf. Lév. 11, 44), la sanctification de la vie d'Israël en suivant les institutions et les décrets de Dieu, qui ont embrassé toute la vie du peuple de Dieu. Les lois du pur et de l'impur exprimaient symboliquement cette idée de sanctification d'Israël. Lév.19:3. Craignez chacun sa mère et son père et observez mes sabbats. Je suis le Seigneur votre Dieu. Parmi les lois, sont principalement rappelés les commandements du Décalogue : sur l'honneur des parents (cf. Exode 20, 8, 12) et sur l'observance du sabbat (cf. Exode 31, 13, 14) - commandements exprimés sous une forme positive (et non négative, comme tous les autres commandements du Décalogue). Lév.19:4. Ne vous tournez pas vers les idoles et ne vous faites pas de dieux moulés. Je suis le Seigneur votre Dieu. Interdiction de l'idolâtrie (cf. Exode 20.4-6). Les idoles sont appelées élilim, néant (cf. 1 Cor 8.4), et dieux moulés. Lév.19:5. Lorsque vous offrez une offrande de paix au Seigneur, offrez-la pour gagner votre faveur : Lév.19:6. le jour de ton sacrifice et le lendemain, tu le mangeras, et ce qui restera le troisième jour, tu le brûleras au feu ; Lév.19:7. si quelqu'un commence à en manger le troisième jour, c'est vil, ce ne sera pas favorable ; Lév.19:8. quiconque en mangera portera le péché, car il a profané la sainteté du Seigneur, et cette âme sera retranchée du milieu de son peuple. Répétition des lois concernant l'offrande de paix, à savoir la consommation de sa viande (cf. Lév. 7, 15-18), pour guider dans la vie religieuse personnelle de chacun. Lév.19:9. Lorsque vous récoltez la moisson de votre terre, ne moissonnez pas jusqu'au bord de votre champ et n'amasserez pas ce qui reste de votre récolte. Lév.19:10. et vous ne dépouillerez pas votre vigne, et vous ne récolterez pas les baies qui tombent dans la vigne ; laissez-le aux pauvres et aux étrangers. Je suis le Seigneur votre Dieu. Les versets 9 à 18 donnent quelques règles concernant la justice, l’honnêteté, la miséricorde et l’amour des autres. En premier lieu, le droit des pauvres est protégé, auquel sont comparés les étrangers, les étrangers vivant en Israël. Avec une grande humanité, le législateur exige que ces personnes ne soient pas oubliées par les propriétaires et propriétaires lors de la collecte des céréales, des raisins bien sûr et des autres produits de la terre (cf. Lév. 23,22 ; Deut. 24,19-21). La taille de la part donnée aux pauvres - la lisière du champ non récolté (pois), laissé ou oublié dans le champ et la vigne, était laissée à la discrétion de chacun, de générosité et de compassion. Dans la Mishna, où un traité entier est consacré à ce point. « Pois », le minimum des donations mentionnées (notamment des terres non récoltées) est fixé à 1/60 de la propriété totale du propriétaire. Lév.19:11. Ne vous volez pas, ne mentez pas et ne vous trompez pas. Lév.19:12. Ne jure pas faussement par mon nom et ne déshonore pas le nom de ton Dieu. Je suis le Seigneur [ton Dieu]. Lév.19:13. N'offensez pas votre voisin et ne volez pas. La rémunération du mercenaire ne doit pas rester avec vous jusqu'au matin. Le 8ème commandement du Décalogue est rappelé et les crimes contre lui sont avertis - l'appropriation des biens d'autrui dans tous les types de ce péché : vol secret, évident avec violence (vol), tromperie astucieuse avec un faux serment, retard injuste de paiement à un journalier (cf. Deut. 24.14-15 ; Jér. 32.13 ; Mal. 3.5 ; Jas. 5.4). Lév.19:14. Ne dites pas du mal du sourd et ne placez rien devant l'aveugle qui puisse le faire trébucher ; craignez le [Seigneur] votre Dieu. Je suis le Seigneur [ton Dieu]. Lév.19:15. Ne commettez pas de mensonges devant le tribunal ; ne faites pas preuve de partialité envers les pauvres et ne plaisez pas à la personne des grands ; juge ton prochain avec justice. Les moqueries et la colère contre les personnes souffrant de graves handicaps physiques - surdité et cécité - révèlent le manque de crainte de Dieu chez l'homme et la conscience de l'omniscience de Dieu ; De plus, les innombrables personnes offensées ont été privées de la possibilité de demander des représailles à la place des coupables. Par conséquent, la formidable malédiction de Dieu (voir Deut. 27.18) contre les délinquants était censée protéger les impuissants. En revanche, vis-à-vis des faibles, comme les pauvres, toute indulgence partielle est interdite (cf. Ex. 23.1-3.5-8), ce qui est inacceptable vis-à-vis des forts. Lév.19:16. N'agis pas comme un porteur parmi ton peuple et ne te rebelle pas contre la vie de ton prochain. Je suis le Seigneur [ton Dieu]. Lév.19:17. Ne sois pas hostile à ton frère dans ton cœur ; reprends ton prochain, et tu ne porteras pas de péché à sa place. Lév.19:18. Ne te venge pas et n'aie pas de méchanceté contre les fils de ton peuple, mais aime ton prochain comme toi-même. Je suis le Seigneur [ton Dieu]. La loi de l'amour et de la bienveillance envers le prochain, commandée ici (Lév. 19 : 18), est précédée de prescriptions négatives : 1) ne pas calomnier son prochain et généralement ne pas contribuer à la mort de son prochain (cf. Exode 23.7) ou (selon l'interprétation des autorités juives) éviter même de ne pas lui porter assistance en vue de sa mort imminente (Lév. 19 : 16) ; 2) ne pas se laisser emporter par un sentiment de vengeance contre son prochain, éviter une méchanceté particulièrement secrète contre lui, préférant l'accuser ouvertement (Lév. 19, 17; Vulg.: non oderis fratrem tuum in corde tuo, sed publice arzge eum). Directement après l’interdiction de la « vengeance » se trouve la « loi royale positive selon l’Écriture » (Jacques 2.8) – la loi d’aimer son prochain comme soi-même. D'après une comparaison de l'art. 18 de l'art. 34, il est clair que non seulement un membre de la tribu porte le nom d'un voisin, mais aussi une personne en général, par exemple un étranger qui s'est installé parmi les Juifs. Néanmoins, l’exclusivité nationale des Juifs a très tôt incité à limiter le caractère obligatoire de ce commandement aux seules frontières de leur propre peuple (Grotius : proximum hic, ut et in omnibus Mosis legibus, Israeltam solum, aut extraneum legi subjectum intelligunt Hebraei). Lév.19:19. Gardez Mes statuts ; Ne mélangez pas votre bétail avec une autre race ; Vous ne sèmerez pas votre champ avec deux sortes de graines ; Ne portez pas de vêtements faits de fils différents, de laine ou de lin. Sans lien direct avec le précédent, un décret est donné pour préserver les « statuts » de Dieu - lors de la création, certaines limites de différents types d'êtres, ainsi que les lois morales de Dieu. Il est précisément interdit (cf. Deut. 22,9-11) de combiner artificiellement des choses hétérogènes (héb. kifaim - titre de tout un traité de la Mishna, développant la pensée de ce verset, Lév. 19,19) : 1) élever des bâtards de bétail ; 2) semer une zone du champ avec différentes graines et 3) préparer des vêtements à partir de tissus de fils différents (schaatnez - mot égyptien ou copte) - non seulement un produit chimique (selon l'interprétation de la tradition juive), mais aussi une combinaison mécanique dans un vêtement de laine et de lin (cf. Deut. 22.11), les principaux matériaux vestimentaires des Juifs. Outre le respect des lois édictées par le Créateur, ce décret pourrait susciter l'horreur chez les gens face aux abominations évoquées dans Lév. 18h22-24 ; compris dans un sens allégorique, il pourrait protéger les Juifs du mélange avec les païens (Bienheureux Théodore, question 27). Lév.19:20. Si quelqu'un couche avec une femme et qu'elle est esclave, fiancée à son mari, mais pas encore rachetée, ou si la liberté ne lui a pas encore été donnée, alors il doit être puni, mais pas par la mort, car elle n'est pas libre : Lév.19:21. qu'il apporte à l'Éternel, à l'entrée du tabernacle d'assignation, un sacrifice pour le délit, un bélier pour son sacrifice pour le délit ; Lév.19:22. et le prêtre fera pour lui l'expiation du péché qu'il a commis avec le bélier du péché devant l'Éternel, et le péché qu'il a commis lui sera pardonné. Victime de culpabilité pour avoir séduit et profané une esclave fiancée (si elle était libre, il aurait fallu la mort du séducteur, Deut. 18 : 25-26, ou encore de la personne séduite, Lév. 18 : 23-24). Lév.19:23. Lorsque vous arrivez dans le pays [que l'Éternel Dieu vous donnera] et que vous plantez un arbre fruitier, considérez alors ses fruits comme incirconcis : pendant trois ans vous les considérerez comme incirconcis ; vous ne devez pas les manger ; Lév.19:24. et la quatrième année, tous ses fruits seraient consacrés aux fêtes du Seigneur ; Lév.19:25. la cinquième année, vous mangerez ses fruits et vous en récolterez tous les fruits. Je suis le Seigneur votre Dieu. La base et la signification de la loi ne sont pas tant agricoles et pratiques (les avantages d'un bon entretien des arbres, éliminant les méfaits de la consommation de fruits crus et immatures), bien que la loi aurait pu avoir cela à l'esprit, mais religieuses et théocratiques - la dédicace à Jéhovah des premières œuvres pour la sanctification de l'entière intégrité des objets utilisés par l'homme pour son propre bénéfice : tout à fait similaire à la dédicace du premier-né du bétail (Ex 13 :12, 34 :19). Cet article a été développé par les Talmudistes dans un traité complet « Orla » (« incirconcis »). Lév.19:26. Ne mangez pas avec du sang ; ne prédisez pas la bonne aventure et ne prédisez pas la bonne aventure. Lév.19:27. Ne vous coupez pas la tête et n’abîmez pas les bords de votre barbe. Lév.19:28. Pour le bien du défunt, ne faites pas de coupures sur votre corps et n'inscrivez pas d'écrits sur vous-même. Je suis le Seigneur [ton Dieu]. Lév.19:29. Ne souillez pas votre fille en lui permettant de se livrer à la fornication, afin que le pays ne commette pas de fornication et que le pays ne soit pas rempli de dépravation. Lév.19:30. Observez Mes sabbats et honorez Mon sanctuaire. Je suis le Seigneur. Lév.19:31. Ne vous tournez pas vers ceux qui invoquent les morts, n'allez pas vers les sorciers et ne vous exposez pas au point d'être profané par eux. Je suis le Seigneur votre Dieu. L'interdiction de certaines superstitions qui existaient dans le culte et la vie des Égyptiens et d'autres peuples avec lesquels Israël est entré en contact d'une manière ou d'une autre : 1) manger de la viande avec du sang (Lév.19 :26, cf. Lév.7.26), selon l'explication des rabbins, provenant d'un animal encore vivant - probablement une coutume généralement superstitieuse associée à la croyance au pouvoir particulier du sang ; la lecture de la LXX est différente : ἐπὶ τῶν ὀρέων (glav. : « ne pas manger sur la montagne »), elle peut indiquer la coutume des païens d'égorger leurs victimes sur les montagnes ; à cet égard, 2) toutes sortes de divination (héb. nachasch ; LXX : οἰωνίζεσθαι, Vulg. : augurari - divination par le vol des oiseaux) et divination (Lév. 19 : 26, cf. Lév. 20.6) ; 3) couper les cheveux de la tête et de la barbe (cf. Jér. 9, 25, 26) à des fins païennes et superstitieuses, comme, par exemple, les anciens Arabes, selon Hérodote 3:8, rasaient les cheveux des tempes en l'honneur du dieu Orotal, que les Grecs reliaient à Bacchus ; 4) mutilation du corps avec coupures en l'honneur des morts (cf. Deut. 14,1), en particulier le tatouage : tous deux étaient d'un grand usage chez les peuples d'Orient, comme il le reste encore aujourd'hui chez les sauvages, par exemple dans les îles Carolines (cf. Jr. 16, 6, 41, 5, 47, 5 ; 1 Rois 18, 28). ); 5) religieux (par exemple, en l'honneur d'Astarté-Melita, cf. Gen 38) la prostitution, qui souillerait la terre et le sanctuaire de Jéhovah ; 6) l'invocation des morts et la magie en général (LXX : ἐγγαστρίμυθοις, glav. : « fables utérines » - ventriloquie ; cf. Bienheureux Théodore, question 29). Lév.19:32. Lève-toi devant la tête grise, honore le visage du vieil homme et crains l'Éternel, ton Dieu. Je suis le Seigneur [ton Dieu]. Lév.19:33. Lorsqu’un étranger s’installe dans ton pays, ne l’opprime pas : Lév.19:34. l'étranger qui s'installe chez vous, qu'il soit pour vous le même que votre natif ; aimez-le comme vous-même ; car vous aussi, vous étiez étrangers au pays d'Égypte. Je suis le Seigneur votre Dieu. Lév.19:35. Ne commettez pas d'injustice en jugement, en mesure, en poids et en mesure : Lév.19:36. Puissiez-vous avoir une balance fidèle, des poids fidèles, un épha fidèle et un hin fidèle. Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte. Instructions morales et sociales : a) sur le respect des anciens (par zaqen les rabbins entendent arbitrairement uniquement les sages), dans lesquelles il est ordonné d'honorer l'autorité divine (Lév. 19 : 33-34) ; b) l'amour du prochain (Lév. 19 :18) devrait également s'étendre aux étrangers qui se sont installés sur la terre d'Israël et ont accepté ses lois (cf. Exode 22 :21, 23 :9) ; c) une justice stricte et une honnêteté devant les tribunaux, dans le commerce et dans toute la société - « devant les tribunaux, dans la mesure, dans le poids et dans la mesure ». Lév.19:37. Observez tous mes statuts et toutes mes lois et mettez-les en pratique. Je suis le Seigneur [ton Dieu]. L'exhortation à la stricte observance des lois et règlements dont le caractère sacré est protégé par l'autorité de Jéhovah est répétée. Vous pourriez être intéressé par :