Глава 19

Ηθικοί, λειτουργικοί, τελετουργικοί και νομικοί νόμοι που ρυθμίζουν τη ζωή του Ισραήλ σύμφωνα με το ιδανικό της αγιότητας Λευ.19:1. Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή, λέγοντας: Λευ.19:2. κάνε γνωστό σε όλη την εκκλησία των γιων Ισραήλ και πες τους: «Να είστε άγιοι, γιατί άγιος είμαι εγώ ο Κύριος ο Θεός σας». Ένδειξη του θεμελιώδους νόμου της ζωής για το Ισραήλ και τα μεμονωμένα μέλη του: η αφομοίωση στην κατοχή αυτής της αγιότητας που με άνευ όρων έννοια ανήκει μόνο στον Θεό (βλ. Λευ. 11.44), ο αγιασμός της ζωής του Ισραήλ ακολουθώντας τους θεσμούς και τα διατάγματα του Θεού, που αγκάλιασαν ολόκληρη τη ζωή του λαού του Θεού. Οι νόμοι του καθαρού και του ακάθαρτου εξέφραζαν συμβολικά αυτή την ιδέα του αγιασμού του Ισραήλ. Λευ.19:3. Ο καθένας να φοβάται τη μητέρα του και τον πατέρα του και να τηρεί τα Σάββατά Μου. Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου. Μεταξύ των νόμων, υπενθυμίζονται κυρίως οι εντολές του Δεκαλόγου: για την τιμή των γονέων (πρβλ. Έξοδος 20:8, 12) και για την τήρηση του Σαββάτου (πρβλ. Έξοδος 31:13, 14) - εντολές που εκφράζονται με θετική (και όχι αρνητική, όπως όλες τις άλλες εντολές του Decalo). Λευ.19:4. Μην στραφείτε σε είδωλα και μην φτιάχνετε θεούς για τον εαυτό σας. Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου. Απαγόρευση της ειδωλολατρίας (πρβλ. Έξοδος 20.4–6). Τα είδωλα ονομάζονται ελιλίμ, μη-οντότητα (πρβλ. Α' Κορ. 8.4) και θεοί. Λευ.19:5. Όταν προσφέρετε μια προσφορά ειρήνης στον Κύριο, προσφέρετέ την για να κερδίσετε εύνοια για τον εαυτό σας: Λευ.19:6. Την ημέρα της θυσίας σου και την επόμενη μέρα πρέπει να το φας, και ό,τι απομένει την τρίτη μέρα πρέπει να το κάψεις στη φωτιά. Λευ.19:7. Αν κάποιος αρχίσει να το τρώει την τρίτη μέρα, είναι βδελυρό, δεν θα είναι ευνοϊκό. Λευ.19:8. όποιος το φάει θα φέρει την αμαρτία, γιατί βεβήλωσε το άγιο πράγμα του Κυρίου, και αυτή η ψυχή θα αποκοπεί από τον λαό του. Επανάληψη των νόμων για την προσφορά ειρήνης, δηλαδή την κατανάλωση του κρέατος της (πρβλ. Λευ. 7.15–18), για καθοδήγηση στην προσωπική θρησκευτική ζωή του καθενός. Λευ.19:9. Όταν θερίζετε τη σοδειά της γης σας, μη θερίζετε μέχρι την άκρη του χωραφιού σας και μη μαζεύετε ό,τι έχει απομείνει από τη σοδειά σας. Λευ.19:10. Και δεν θα καθαρίσεις το αμπέλι σου, και δεν θα μαζέψεις τα μούρα που πέφτουν στον αμπελώνα. αφήστε το στον φτωχό και στον ξένο. Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου. Οι στίχοι 9-18 δίνουν ορισμένους κανόνες σχετικά με τη δικαιοσύνη, την ειλικρίνεια, το έλεος και την αγάπη για τους άλλους. Κατ' αρχήν προστατεύεται το δικαίωμα των φτωχών, με τους οποίους συγκρίνονται οι εξωγήινοι -άγνωστοι που ζουν στο Ισραήλ. Με μεγάλη ανθρωπιά, ο νομοθέτης απαιτεί να μην ξεχαστούν αυτοί οι άνθρωποι από τους ιδιοκτήτες και τους ιδιοκτήτες όταν συλλέγουν σιτηρά, σταφύλια, φυσικά, και άλλα προϊόντα της γης (πρβλ. Λευ. 23.22· Δευτ. 24.19–21). Το μέγεθος της μερίδας που δόθηκε στους φτωχούς - η άκρη του αθερισμένου χωραφιού (ροζάκι), αφημένο ή ξεχασμένο στο χωράφι και το αμπέλι, αφέθηκε στη διακριτική ευχέρεια του καθενός, τη γενναιοδωρία και τη συμπόνια. Στο Mishnah, όπου ένα ολόκληρο φυλλάδιο είναι αφιερωμένο σε αυτό το σημείο. «Μπιζέλι», το ελάχιστο των αναφερόμενων δωρεών (ιδίως της αθεριστικής γης) καθορίζεται στο 1/60 του συνολικού πλούτου του ιδιοκτήτη. Λευ.19:11. Μην κλέβετε, μην λέτε ψέματα ή εξαπατάτε ο ένας τον άλλον. Λευ.19:12. Μην ορκίζεσαι ψεύτικα στο όνομά Μου και μην ατιμάζεις το όνομα του Θεού σου. Εγώ είμαι ο Κύριος [ο Θεός σου]. Λευ.19:13. Μην προσβάλλετε τον διπλανό σας και μην ληστεύετε. Η πληρωμή του μισθοφόρου δεν πρέπει να μείνει μαζί σας μέχρι το πρωί. Η 8η εντολή του Δεκάλογου ανακαλείται και τα εγκλήματα εναντίον της προειδοποιούνται - η ιδιοποίηση της περιουσίας κάποιου άλλου σε όλα τα είδη αυτής της αμαρτίας: μυστική κλοπή, προφανής με βία (ληστεία), πονηρή εξαπάτηση με ψευδή όρκο, άδικη καθυστέρηση πληρωμής σε μεροκάματο (πρβλ. Δευτ. 24.13;2.3-1). Ιακ. 5.4). Λευ.19:14. Μη μιλάς άσχημα για τον κωφό και μην βάζεις τίποτα μπροστά στον τυφλό για να τον σκοντάψεις. να φοβάσαι τον [Κύριο] τον Θεό σου. Εγώ είμαι ο Κύριος [ο Θεός σου]. Λευ.19:15. Μην διαπράττετε αναλήθεια στο δικαστήριο. Μην δείχνετε μεροληψία στους φτωχούς και μην ευχαριστείτε το πρόσωπο των μεγάλων. κρίνετε τον πλησίον σας με δικαιοσύνη. Η κοροϊδία και ο θυμός εναντίον ατόμων με σοβαρές σωματικές αναπηρίες - κώφωση και τύφλωση - αποκαλύπτουν την έλλειψη φόβου για τον Θεό στον άνθρωπο και τη συνείδηση ​​της παντογνωσίας του Θεού. Επιπλέον, οι αμέτρητοι προσβεβλημένοι στερήθηκαν την ευκαιρία να ζητήσουν αντίποινα για τους παραβάτες. Επομένως, η τρομερή κατάρα του Θεού (βλ. Δευτ. 27.18) εναντίον των παραβατών υποτίθεται ότι προστατεύει τους ανήμπορους. Από την άλλη, σε σχέση με τους αδύναμους, όπως οι φτωχοί, απαγορεύεται κάθε μερική τέρψη (πρβλ. Εξ. 23.1-3.5-8), κάτι που είναι απαράδεκτο σε σχέση με τους δυνατούς. Λευ.19:16. Μην ενεργείς ως φορέας μεταξύ του λαού σου και μην επαναστατείς ενάντια στη ζωή του πλησίον σου. Εγώ είμαι ο Κύριος [ο Θεός σου]. Λευ.19:17. Μην είσαι εχθρικός με τον αδελφό σου στην καρδιά σου. επίπληξε τον πλησίον σου, και δεν θα φέρεις την αμαρτία γι' αυτόν. Λευ.19:18. Μην εκδικηθείς και μην έχεις κακία εναντίον των γιων του λαού σου, αλλά αγάπησε τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Εγώ είμαι ο Κύριος [ο Θεός σου]. Ο νόμος της αγάπης και της καλοσύνης προς τον πλησίον, που διατάσσεται εδώ (Λευ.19:18), προηγούνται αρνητικών κανονισμών: 1) μη συκοφαντείς τον πλησίον σου και γενικά μην συμβάλλεις στο θάνατο του πλησίον σου (πρβλ. Έξοδος 23.7) ή (σύμφωνα με την ερμηνεία των εβραϊκών αρχών) ακόμη και αποφύγεις να μην παρέχεις βοήθεια σε αυτόν. 2) να μην παρασύρεται από ένα αίσθημα εκδίκησης εναντίον του πλησίον του, να αποφεύγει ιδιαίτερα τη μυστική κακία εναντίον του, προτιμώντας να τον κατηγορεί ανοιχτά (Λευ. 19:17· Vulg.: non oderis fratrem tuum in corde tuo, sed publice arzge eum). Αμέσως μετά την απαγόρευση της «εκδίκησης» ακολουθεί ο θετικός «βασιλικός νόμος σύμφωνα με τη Γραφή» (Ιακώβου 2.8) - ο νόμος του να αγαπά κανείς τον πλησίον του ως τον εαυτό του. Από σύγκριση του άρθ. 18 από το άρθρο. 34 Είναι ξεκάθαρο ότι όχι μόνο ένας συγγενής έχει το όνομα ενός γείτονα, αλλά και ένα άτομο γενικά, για παράδειγμα, ένας ξένος που έχει εγκατασταθεί μεταξύ των Εβραίων. Ωστόσο, η εθνική αποκλειστικότητα των Εβραίων από νωρίς προκάλεσε τον περιορισμό της υποχρεωτικής φύσης αυτής της εντολής εντός των ορίων μόνο του δικού τους λαού (Grotius: proximum hic, ut et in omnibus Mosis legibus, Israelitam solum, aut extraneum legi subjectum intelligunt Hebraei). Λευ.19:19. Τηρήστε τα καταστατικά Μου. Μην ανακατεύετε τα βοοειδή σας με άλλη ράτσα. Δεν θα σπείρεις το χωράφι σου με δύο είδη σπόρων. Μη φοράτε ρούχα από διαφορετικές κλωστές, μαλλί ή λινό. Χωρίς άμεση σύνδεση με το προηγούμενο, δίνεται ένα διάταγμα για τη διατήρηση των «καταστατικών» του Θεού - κατά τη δημιουργία, ορισμένα όρια διαφορετικών τύπων ύπαρξης και μαζί με τους ηθικούς νόμους του Θεού. Απαγορεύεται ακριβώς (πρβλ. Δευτ. 22.9–11) ο τεχνητός συνδυασμός ετερογενών πραγμάτων (Εβρ. kifaim - ο τίτλος μιας ολόκληρης πραγματείας του Mishnah, που αναπτύσσει τη σκέψη αυτού του στίχου, Λευ. 19.19): 1) εκτροφή καθάρματα ζώων. 2) σπορά μιας περιοχής του χωραφιού με διαφορετικούς σπόρους και 3) προετοιμασία ρούχων από υφάσματα ανόμοιων κλωστών (schaatnez - αιγυπτιακή ή κοπτική λέξη) - όχι μόνο χημική ουσία (σύμφωνα με την ερμηνεία της εβραϊκής παράδοσης), αλλά και μηχανικός συνδυασμός σε ένα ρούχο από μαλλί και λινάρι (βλ. 2 από τα κύρια είδη ένδυσης). Εκτός από τον σεβασμό των νόμων που όρισε ο Δημιουργός, αυτό το διάταγμα θα μπορούσε να προκαλέσει φρίκη στους ανθρώπους για τις αηδίες που αναφέρονται στο Λευ. 18.22–24; κατανοητή με αλληγορική έννοια, θα μπορούσε να προστατεύσει τους Εβραίους από την ανάμειξη με τους ειδωλολάτρες (Μακαριστός Θεόδωρος, ερώτηση 27). Λευ.19:20. Εάν κάποιος κοιμάται με μια γυναίκα, και είναι σκλάβα, αρραβωνιασμένη με τον άντρα της, αλλά δεν έχει ακόμη λυτρωθεί, ή δεν της έχει δοθεί ακόμα η ελευθερία, τότε πρέπει να τιμωρηθεί, αλλά όχι με θάνατο, γιατί δεν είναι ελεύθερη: Λευ.19:21. Ας φέρει στον Κύριο, στην πόρτα της σκηνής της συνάντησης, μια προσφορά για το παράπτωμα, ένα κριάρι για την προσφορά του για παράβαση. Λευ.19:22. και ο ιερέας θα κάνει εξιλέωση γι' αυτόν με το κριάρι του παραπτώματος ενώπιον του Κυρίου από την αμαρτία που διέπραξε, και η αμαρτία που αμάρτησε θα του συγχωρεθεί. Θύμα ενοχής για αποπλάνηση και βεβήλωση μιας αρραβωνιασμένης σκλάβας (εάν ήταν ελεύθερη, θα απαιτούνταν ο θάνατος του αποπλανητή, Δευτ. 18.25–26, ή επίσης του παραπλανημένου, Λευιτ. 18:23–24). Λευ.19:23. Όταν έρθετε στη γη [που θα σας δώσει ο Κύριος ο Θεός] και φυτέψετε οποιοδήποτε οπωροφόρο δέντρο, τότε θεωρήστε τους καρπούς του ως απερίτμητους: για τρία χρόνια πρέπει να τους θεωρείτε απερίτμητους. δεν πρέπει να τα φάτε. Λευ.19:24. και το τέταρτο έτος όλοι οι καρποί του πρέπει να είναι αφιερωμένοι στις γιορτές του Κυρίου. Λευ.19:25. τον πέμπτο χρόνο μπορείτε να φάτε τον καρπό του και να μαζέψετε για τον εαυτό σας όλα τα προϊόντα του. Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου. Ο νόμος, όπως και κάποιοι άλλοι (Λευιτ. 14:34, 23:10, 25:2), έπρεπε να τεθεί σε ισχύ μόνο μετά την είσοδο του Ισραήλ στη Χαναάν και με την έναρξη της καθιστικής ζωής. Μόλις φυτευτεί ένα οπωροφόρο δέντρο, ο νόμος ρυθμίζει τη χρήση των καρπών του διαιρώντας τη ζωή του δέντρου στις ακόλουθες 3 περιόδους: 1) για τα πρώτα 3 χρόνια, οι καρποί του απαγορεύεται να φαγωθούν, ως κάτι ακαλλιέργητο, «απεριτομή» - ακάθαρτο (βλ. Ησ. 52.1· Ιερ 6.10). 2) το 4ο έτος, ολόκληρη η συλλογή των καρπών του δέντρου θα πρέπει να αφιερωθεί στον Ιεχωβά, ως ευχαριστήρια (hitlulim, Vulg.: laudabilis, σλαβ.: «άξια επαίνου») για τη γονιμοποίηση του δέντρου - όπως οι πρώτοι καρποί των καρπών του. 3) από το 5ο έτος, οι καρποί του δέντρου ήταν ιδιοκτησία του ιδιοκτήτη του και σε αυτόν, για αυστηρή τήρηση του νόμου, του υποσχέθηκαν «κέρδος» (δόξα· Εβρ.: lehosiph - για προσθήκη) καρπών (LXX: πρόσὕεμα ὑμῖν τὰ γενήματα). Η βάση και η σημασία του νόμου δεν είναι τόσο γεωργική και πρακτική (τα οφέλη της σωστής φροντίδας των δέντρων, η εξάλειψη της βλάβης της κατανάλωσης ωμών, ανώριμων καρπών), αν και ο νόμος θα μπορούσε να το είχε αυτό υπόψη, αλλά θρησκευτική και θεοκρατική - η αφιέρωση στον Ιεχωβά των πρώτων έργων για τον αγιασμό ολόκληρης της ακεραιότητας των αντικειμένων που χρησιμοποίησε ο άνθρωπος για το δικό του όφελος. 13:12, 34:19). Αυτό το άρθρο αναπτύχθηκε από τους Ταλμουδιστές σε μια ολόκληρη πραγματεία "Orla" ("απεριτομή"). Λευ.19:26. Μην τρώτε με αίμα. μην λέτε περιουσίες ή πείτε περιουσίες. Λευ.19:27. Μην κόβετε το κεφάλι σας στρογγυλά και μην χαλάτε τις άκρες της γενειάδας σας. Λευ.19:28. Για χάρη του αποθανόντος, μην κάνετε κοψίματα στο σώμα σας και μην εγγράφετε γραπτά στον εαυτό σας. Εγώ είμαι ο Κύριος [ο Θεός σου]. Λευ.19:29. Μη μολύνεις την κόρη σου επιτρέποντάς της να πορνεύσει, για να μην πορνευτεί η γη και να μην γεμίσει η γη με ασέβεια. Λευ.19:30. Τηρείτε τα Σάββατά Μου και τιμάτε το ιερό Μου. Είμαι ο Κύριος. Λευ.19:31. Μην απευθυνθείτε σε αυτούς που καλούν τους νεκρούς και μην πηγαίνετε σε μάγους και μην φτάσετε στο σημείο να βεβηλωθείτε από αυτούς. Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου. Η απαγόρευση ορισμένων δεισιδαιμονιών που υπήρχαν στη λατρεία και τη ζωή των Αιγυπτίων και άλλων λαών με τους οποίους το Ισραήλ ήρθε σε επαφή με τον έναν ή τον άλλον τρόπο: 1) κατανάλωση κρέατος με αίμα (Λευ.19:26, πρβλ. Λευ.7.26), σύμφωνα με την εξήγηση των ραββίνων, από ένα ακόμη ζωντανό ζώο - πιθανώς μια γενικά σχετιζόμενη με την πεποίθηση της δεισιδαιμονίας. η ανάγνωση του LXX είναι διαφορετική: ἐπὶ τῶν ὀρέων (γλαβ.: «μη φας στο βουνό»), μπορεί να υποδηλώνει το έθιμο των ειδωλολατρών να σφάζουν τα θύματά τους στα βουνά· από αυτή την άποψη, 2) όλα τα είδη μαντείας (Εβρ. nachasch; LXX: οἰωνίζεσθαι , Vulg.: augurari - μαντεία από την πτήση των πτηνών) και μαντεία (Lev.19:26, cf. Lev.20.6); 3) κόψιμο των μαλλιών στο κεφάλι και τα γένια (πρβλ. Ιερ. 9.25, 26) για ειδωλολατρικούς-δεσιδαιμονικούς σκοπούς, όπως, για παράδειγμα, οι αρχαίοι Άραβες, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο 3:8, ξύριζαν τα μαλλιά στους κροτάφους προς τιμή του θεού Orotal, τον οποίο οι Έλληνες σχετίζονταν με τον Βάκχο. 4) ακρωτηριασμός του σώματος με κοψίματα προς τιμήν των νεκρών (πρβλ. Δευτ. 14.1), ιδιαίτερα το τατουάζ: και τα δύο ήταν σε μεγάλη χρήση μεταξύ των λαών της Ανατολής, όπως παραμένει μέχρι σήμερα μεταξύ των άγριων, για παράδειγμα, στα νησιά Καρολίνα (βλ. Ιερ. 16:6, 41:5, 47:8). ) 5) θρησκευτικά (για παράδειγμα, προς τιμήν της Αστάρτης-Μελίτας, βλ. Γεν. 38) πορνεία, που θα μόλυνε τη γη και το ιερό του Ιεχωβά. 6) πρόσκληση νεκρών και γενικά η μαγεία (LXX: ἐγγαστρίμυθοις, glav.: “uterine fables” - ventriloquism· πρβλ. Μακαριστός Θεόδωρος, ερώτηση 29). Λευ.19:32. Σηκωθείτε μπροστά στο γκρίζο κεφάλι και τιμήστε το πρόσωπο του γέροντα και φοβηθείτε τον [Κύριο] τον Θεό σας. Εγώ είμαι ο Κύριος [ο Θεός σου]. Λευ.19:33. Όταν ένας ξένος εγκατασταθεί στη γη σου, μην τον καταπιέζεις: Λευ.19:34. Ο ξένος που θα τακτοποιηθεί μαζί σου, ας είναι για σένα το ίδιο με τον ιθαγενή σου. Αγάπα τον όπως αγαπάς τον εαυτό σου. γιατί και εσείς ήσασταν ξένοι στη γη της Αιγύπτου. Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου. Λευ.19:35. Μην κάνετε αδικία στην κρίση, στο μέτρο, στο βάρος και στη μέτρηση: Λευ.19:36. Είθε να έχετε πιστή ζυγαριά, πιστά σταθμά, πιστό εφά και πιστό ιν. Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, που σε έβγαλα από τη γη της Αιγύπτου. Ηθικές και κοινωνικές οδηγίες: α) για το σεβασμό προς τους πρεσβυτέρους (με τον Zaqen οι ραβίνοι αυθαίρετα εννοούν μόνο σοφούς), στις οποίες έχει εντολή να τιμάται η θεία εξουσία (Λευ.19:33–34). β) η αγάπη για τους γείτονες (Λευ. 19:18) θα πρέπει επίσης να επεκταθεί και στους ξένους που εγκαταστάθηκαν στη γη του Ισραήλ και αποδέχθηκαν τους νόμους του (πρβλ. Έξοδος 22:21, 23:9). γ) αυστηρή δικαιοσύνη και εντιμότητα στο δικαστήριο, στο εμπόριο και σε όλη την κοινωνία - «στο δικαστήριο, σε μέτρο, σε βάρος και σε μέτρηση». Λευ.19:37. Τηρήστε όλα τα διατάγματά Μου και όλους τους νόμους Μου και να τα κάνετε. Εγώ είμαι ο Κύριος [ο Θεός σου]. Επαναλαμβάνεται η προτροπή για αυστηρή τήρηση νόμων και κανονισμών, η αγιότητα των οποίων προστατεύεται από την εξουσία του Ιεχωβά. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: