Глава 19

Moral, liturgical, ritual and legal laws regulating the life of Israel according to the ideal of holiness Lev.19:1. Und der Herr redete mit Mose und sprach: Lev.19:2. make known to all the congregation of the children of Israel and say to them, “Be holy, for holy am I the Lord your God.” Ein Hinweis auf das Grundgesetz des Lebens für Israel und seine einzelnen Mitglieder: die Aneignung jener Heiligkeit, die im unbedingten Sinne nur Gott zusteht (vgl. Lev. 11,44), in den eigenen Besitz, die Heiligung des Lebens Israels durch die Befolgung der Institutionen und Verordnungen Gottes, die das gesamte Leben des Volkes Gottes umfasste. The laws of clean and unclean symbolically expressed this idea of ​​Israel's sanctification. Lev.19:3. Fear every one his mother and his father, and keep My Sabbaths. Ich bin der Herr, dein Gott. Unter den Gesetzen wird vor allem an die Gebote des Dekalogs erinnert: über die Ehrung der Eltern (vgl. Exodus 20:8, 12) und über die Einhaltung des Sabbats (vgl. Exodus 31:13, 14) – Gebote, die in positiver Form (und nicht in negativer Form wie alle anderen Gebote des Dekalogs) ausgedrückt werden. Lev.19:4. Do not turn to idols and do not make cast gods for yourself. Ich bin der Herr, dein Gott. Verbot des Götzendienstes (vgl. Exodus 20,4–6). Die Götzen werden Elilim, Nichtigkeit (vgl. 1 Kor 8,4) und geworfene Götter genannt. Lev.19:5. Wenn Sie dem Herrn ein Friedensopfer darbringen, bringen Sie es dar, um sich selbst Gunst zu verschaffen: Lev.19:6. Am Tag deines Opfers und am nächsten Tag sollst du es essen, und was am dritten Tag übrig bleibt, sollst du im Feuer verbrennen; Lev.19:7. Wenn jemand am dritten Tag anfängt, es zu essen, ist es abscheulich, es wird nicht günstig sein; Lev.19:8. Wer es isst, wird Sünde tragen, denn er hat das Heilige des Herrn entweiht, und diese Seele wird aus der Mitte seines Volkes ausgerottet. Wiederholung der Gesetze über das Friedensopfer, nämlich den Verzehr seines Fleisches (vgl. Lev. 7,15–18), zur Orientierung im persönlichen religiösen Leben eines jeden. Lev.19:9. Wenn du die Ernte deines Landes einbringst, ernte nicht bis an den Rand deines Feldes und sammle nicht ein, was von deiner Ernte übrig bleibt. Lev.19:10. Und du sollst deinen Weinberg nicht entrümpeln, und du sollst die Beeren, die im Weinberg fallen, nicht aufsammeln; Überlass es den Armen und Fremden. Ich bin der Herr, dein Gott. Die Verse 9–18 enthalten einige Regeln für Gerechtigkeit, Ehrlichkeit, Barmherzigkeit und Liebe für andere. An erster Stelle wird das Recht der Armen geschützt, mit denen die Fremden – die in Israel lebenden Fremden – verglichen werden. Mit großer Menschlichkeit fordert der Gesetzgeber, dass diese Menschen von den Besitzern und Eigentümern beim Sammeln von Getreide, natürlich Weintrauben und anderen Produkten der Erde nicht vergessen werden (vgl. Lev. 23,22; Deut. 24,19–21). Die Größe des Anteils, der den Armen gegeben wurde – der Rand des ungeernteten Feldes (Pfirsich), der auf dem Feld und im Weinberg zurückgelassen oder vergessen wurde –, wurde dem Ermessen jedes Einzelnen, seiner Großzügigkeit und seinem Mitgefühl überlassen. In der Mischna, wo diesem Punkt ein ganzes Traktat gewidmet ist. „Erbse“, das Minimum der genannten Schenkungen (insbesondere des nicht abgeernteten Landes) wird auf 1/60 des Gesamteigentums des Eigentümers festgelegt. Lev.19:11. Stehlen Sie nicht, lügen Sie nicht und betrügen Sie sich nicht gegenseitig. Lev.19:12. Schwöre nicht falsch bei Meinem Namen und entehre nicht den Namen deines Gottes. Ich bin der Herr [dein Gott]. Lev.19:13. Beleidigen Sie Ihren Nachbarn nicht und berauben Sie ihn nicht. Die Bezahlung des Söldners sollte nicht bis zum Morgen bei Ihnen verbleiben. Das 8. Gebot des Dekalogs wird in Erinnerung gerufen und vor Verbrechen dagegen gewarnt – der Aneignung fremden Eigentums in allen Arten dieser Sünde: heimlicher Diebstahl, offenkundig mit Gewalt (Raub), listige Täuschung mit falschem Eid, ungerechtfertigte Verzögerung der Bezahlung eines Tagelöhners (vgl. Deut. 24,14-15; Jer. 32,13; Mal. 3,5; Jak. 5,4). Lev.19:14. Sprich nicht schlecht über den Tauben und lege dem Blinden nichts vor, was ihn zum Stolpern bringen könnte; Fürchte den [Herrn], deinen Gott. Ich bin der Herr [dein Gott]. Lev.19:15. Begehen Sie vor Gericht keine Unwahrheit; Zeigen Sie keine Parteilichkeit gegenüber den Armen und erfreuen Sie die Person der Großen nicht. Richte deinen Nächsten mit Gerechtigkeit. Spott und Wut gegenüber Menschen mit schweren körperlichen Behinderungen – Taubheit und Blindheit – offenbaren den Mangel an Gottesfurcht im Menschen und das Bewusstsein der Allwissenheit Gottes; Darüber hinaus wurde den zahllosen Beleidigten die Möglichkeit genommen, Vergeltung für die Täter zu üben. Daher sollte der gewaltige Fluch Gottes (siehe Deut. 27,18) gegen die Täter die Hilflosen schützen. Andererseits ist gegenüber den Schwachen, etwa den Armen, jeglicher teilweiser Nachlass verboten (vgl. Ex. 23,1-3,5-8), was gegenüber den Starken inakzeptabel ist. Lev.19:16. Handeln Sie nicht als Träger unter Ihrem Volk und rebellieren Sie nicht gegen das Leben Ihres Nächsten. Ich bin der Herr [dein Gott]. Lev.19:17. Seien Sie in Ihrem Herzen nicht feindselig gegenüber Ihrem Bruder; tadele deinen Nächsten, und du wirst keine Sünde für ihn ertragen. Lev.19:18. Räche dich nicht und hege keine Bosheit gegenüber den Söhnen deines Volkes, sondern liebe deinen Nächsten wie dich selbst. Ich bin der Herr [dein Gott]. Dem hier gebotenen Gesetz der Liebe und Barmherzigkeit gegenüber dem Nächsten (3Mo 19,18) gehen negative Regelungen voraus: 1) Verleumde deinen Nächsten nicht und trage im Allgemeinen nicht zum Tod deines Nächsten bei (vgl. 2. Mose 23,7) oder (nach der Interpretation jüdischer Autoritäten) vermeide es sogar, ihm angesichts seines bevorstehenden Todes keine Hilfe zu leisten (3Mo 19,16); 2) sich nicht von einem Gefühl der Rache gegen den Nächsten mitreißen lassen, besonders heimliche Bosheit gegen ihn vermeiden und es vorziehen, ihn offen anzuklagen (3. Mose 19,17; Vulg.: non oderis fratrem tuum in corde tuo, sed publice arzge eum). Unmittelbar auf das Verbot der „Rache“ folgt das positive „königliche Gesetz nach der Schrift“ (Jakobus 2,8) – das Gesetz, den Nächsten wie sich selbst zu lieben. Aus einem Vergleich von Art. 18 aus Kunst. 34 Es ist klar, dass nicht nur ein Stammesangehöriger nach einem Nachbarn benannt wird, sondern auch eine Person im Allgemeinen, zum Beispiel ein Fremder, der sich unter den Juden niedergelassen hat. Dennoch veranlasste die nationale Exklusivität der Juden schon früh die Beschränkung des verbindlichen Charakters dieses Gebots auf die Grenzen ihres eigenen Volkes (Grotius: proximum hic, ut et in omnibus Mosis legibus, Israelitam solum, aut extraneum legi subjectum intelligunt Hebraei). Lev.19:19. Behalte meine Satzungen; Mischen Sie Ihr Vieh nicht mit einer anderen Rasse; Du sollst dein Feld nicht mit zweierlei Samen besäen; Tragen Sie keine Kleidung aus verschiedenen Fäden, Wolle oder Leinen. Ohne einen direkten Zusammenhang mit dem vorherigen wird ein Dekret erlassen, um die „Statuten“ Gottes zu bewahren – während der Schöpfung bestimmte Grenzen verschiedener Arten von Wesen und zusammen mit den moralischen Gesetzen Gottes. Es ist ausdrücklich verboten (vgl. Deut. 22,9–11), heterogene Dinge künstlich zu kombinieren (hebr. kifaim – der Titel einer ganzen Abhandlung der Mischna, die den Gedanken dieses Verses entwickelt, Lev. 19,19): 1) Zucht von Bastarden von Vieh; 2) Aussaat eines Bereichs des Feldes mit verschiedenen Samen und 3) Herstellung von Kleidung aus Stoffen unterschiedlicher Fäden (schaatnez – ägyptisches oder koptisches Wort) – nicht nur eine Chemikalie (gemäß der Interpretation der jüdischen Tradition), sondern auch eine mechanische Kombination in einer Kleidung aus Wolle und Flachs (vgl. Deut. 22,11), den Hauptkleidungsmaterialien der Juden. Zusätzlich zur Achtung der vom Schöpfer festgelegten Gesetze könnte dieses Dekret bei den Menschen Abscheu vor den in Lev erwähnten Greueln hervorrufen. 18,22–24; In einem allegorischen Sinne verstanden, könnte es Juden vor der Vermischung mit Heiden schützen (seliger Theodor, Frage 27). Lev.19:20. Wenn jemand mit einer Frau schläft, und sie ist eine Sklavin, mit ihrem Mann verlobt, aber noch nicht erlöst, oder ihr wurde die Freiheit noch nicht gegeben, dann muss er bestraft werden, aber nicht mit dem Tod, weil sie nicht frei ist: Lev.19:21. Er soll dem Herrn an der Tür der Stiftshütte ein Schuldopfer bringen, einen Widder für sein Schuldopfer; Lev.19:22. Und der Priester wird für ihn mit dem Widder der Übertretung vor dem Herrn Sühne leisten für die Sünde, die er begangen hat, und die Sünde, die er begangen hat, wird ihm vergeben werden. Opfer der Schuld wegen Verführung und Schändung einer verlobten Sklavin (wäre sie frei, wäre der Tod des Verführers erforderlich gewesen, Deut. 18,25–26, oder auch des Verführten, Lev. 18,23–24). Lev.19:23. Wenn du in das Land kommst [das Gott der Herr dir geben wird] und einen Obstbaum pflanzt, dann betrachte seine Früchte als unbeschnitten: Drei Jahre lang musst du sie als unbeschnitten betrachten; du darfst sie nicht essen; Lev.19:24. und im vierten Jahr sollten alle seine Früchte den Festen des Herrn gewidmet werden; Lev.19:25. Im fünften Jahr dürft ihr seine Früchte essen und alle seine Früchte für euch sammeln. Ich bin der Herr, dein Gott. Das Gesetz musste wie einige andere (3. Mose 14:34, 23:10, 25:2) erst nach dem Einzug Israels in Kanaan und mit dem Beginn des sesshaften Lebens selbst in Kraft treten. Sobald ein Obstbaum gepflanzt ist, regelt das Gesetz die Verwendung seiner Früchte, indem es die Lebensdauer des Baumes in die folgenden drei Zeitabschnitte einteilt: 1) In den ersten drei Jahren ist es verboten, seine Früchte zu essen, da sie etwas Unkultiviertes, „Unbeschnittenes“ – Unreines sind (vgl. Jes 52,1; Jer 6,10); 2) im 4. Jahr soll die gesamte Sammlung der Früchte des Baumes Jehova geweiht werden, als Dank (hitlulim, Vulg.: laudabilis, slaw.: „lobenswert“) für die Befruchtung des Baumes – wie die Erstlinge seiner Früchte; 3) Ab dem 5. Jahr waren die Früchte des Baumes Eigentum seines Besitzers, und ihm wurde für die strikte Einhaltung des Gesetzes „Gewinn“ (glor.; hebr.: lehosiph – für das Hinzufügen) von Früchten (LXX: πρόσὕεμα ὑμῖν τὰ γενήματα) versprochen. Die Grundlage und Bedeutung des Gesetzes ist nicht so sehr landwirtschaftlicher und praktischer Natur (die Vorteile der richtigen Baumpflege, die Beseitigung des Schadens des Verzehrs roher, unreifer Früchte), obwohl das Gesetz dies im Sinn gehabt haben könnte, sondern religiöser und theokratischer Natur – die Widmung der ersten Werke an Jehova zur Heiligung der gesamten Unversehrtheit der Gegenstände, die der Mensch zu seinem eigenen Nutzen nutzt: ganz ähnlich der Widmung der Erstgeborenen des Viehbestands (Ex 13:12, 34:19). Dieser Artikel wurde von den Talmudisten zu einer ganzen Abhandlung „Orla“ („unbeschnitten“) ausgebaut. Lev.19:26. Essen Sie nicht mit Blut; Sagen Sie keine Wahrsagerei oder erzählen Sie keine Wahrsagerei. Lev.19:27. Schneiden Sie Ihren Kopf nicht rund ab und verderben Sie nicht die Ränder Ihres Bartes. Lev.19:28. Machen Sie im Interesse des Verstorbenen keine Schnitte an Ihrem Körper und beschriften Sie sich nicht mit Schriften. Ich bin der Herr [dein Gott]. Lev.19:29. Beschmutze deine Tochter nicht, indem du ihr erlaubt, Unzucht zu begehen, damit das Land keine Unzucht begeht und das Land nicht mit Verderbtheit erfüllt wird. Lev.19:30. Haltet Meine Sabbate und ehrt Mein Heiligtum. Ich bin der Herr. Lev.19:31. Wenden Sie sich nicht an diejenigen, die die Toten beschwören, und wenden Sie sich nicht an Zauberer und lassen Sie sich nicht von ihnen entweihen. Ich bin der Herr, dein Gott. Das Verbot bestimmter Aberglauben, die im Kult und Leben der Ägypter und anderer Völker existierten, mit denen Israel auf die eine oder andere Weise in Kontakt kam: 1) Essen von Fleisch mit Blut (Lev.19:26, vgl. Lev.7.26), nach der Erklärung der Rabbiner, von einem noch lebenden Tier – wahrscheinlich ein allgemein abergläubischer Brauch, der mit dem Glauben an die besondere Kraft des Blutes verbunden ist; die Lesart des LXX ist anders: ἐπὶ τῶν ὀρέων (glav.: „auf dem Berg nicht essen“), es könnte auf den Brauch der Heiden hinweisen, ihre Opfer auf den Bergen zu schlachten; in diesem Zusammenhang 2) alle Arten der Wahrsagerei (hebr. nachasch; LXX: οἰωνίζεσθαι, Vulg.: augurari – Wahrsagen durch den Flug der Vögel) und Wahrsagen (Lev.19:26, vgl. Lev.20.6); 3) Schneiden der Haare auf Kopf und Bart (vgl. Jer. 9,25, 26) aus heidnisch-abergläubischen Gründen, wie zum Beispiel die alten Araber nach Herodot 3,8 die Haare an den Tempeln abrasierten, zu Ehren des Gottes Orotal, den die Griechen mit Bacchus in Verbindung brachten; 4) Verstümmelung des Körpers durch Schnitte zu Ehren der Toten (vgl. Deuteronomium 14,1), insbesondere Tätowierungen: Beides war bei den Völkern des Ostens weit verbreitet, wie es bis heute bei Wilden, beispielsweise auf den Karolinen, der Fall ist (vgl. Jeremia 16,6, 41,5, 47,5; 1. Könige 18,28). ); 5) religiös (zum Beispiel zu Ehren von Astarte-Melita, vgl. Gen 38) Prostitution, die die Erde und das Heiligtum Jehovas verunreinigen würde; 6) Beschwörung der Toten und Magie im Allgemeinen (LXX: ἐγγαστρίμυθοις, Glav.: „Uterusfabeln“ – Bauchreden; vgl. Seliger Theodor, Frage 29). Lev.19:32. Stehe vor dem grauen Haupt und ehre das Angesicht des alten Mannes und fürchte den [Herrn], deinen Gott. Ich bin der Herr [dein Gott]. Lev.19:33. Wenn sich ein Fremder in deinem Land niederlässt, unterdrücke ihn nicht: Lev.19:34. der Fremde, der sich bei dir niederlässt, soll für dich derselbe sein wie dein Einheimischer; liebe ihn, wie du dich selbst liebst; denn auch ihr wart Fremde im Land Ägypten. Ich bin der Herr, dein Gott. Lev.19:35. Begehen Sie keine Ungerechtigkeit im Urteil, im Maß, im Gewicht und im Maß: Lev.19:36. Mögen Sie treue Waagen, treue Gewichte, treue Epha und treue Hin haben. Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten geführt hat. Moralische und soziale Anweisungen: a) über den Respekt vor den Ältesten (mit Zaqen meinen die Rabbiner willkürlich nur weise Männer), in denen es geboten wird, die göttliche Autorität zu ehren (3. Mose 19,33–34); b) Die Nächstenliebe (Lev 19,18) sollte sich auch auf Ausländer erstrecken, die sich im Land Israel niederließen und dessen Gesetze akzeptierten (vgl. Exodus 22,21, 23,9); c) strikte Gerechtigkeit und Ehrlichkeit vor Gericht, im Handel und in der gesamten Gesellschaft – „vor Gericht, im Maß, im Gewicht und im Maß“. Lev.19:37. Behalte alle meine Satzungen und alle meine Gesetze und befolge sie. Ich bin der Herr [dein Gott]. Die Ermahnung zur strikten Einhaltung von Gesetzen und Vorschriften, deren Heiligkeit durch die Autorität Jehovas geschützt wird, wird wiederholt. Sie könnten interessiert sein an: