Глава 15

1-30. Декілька видів нечистоти, пов'язаної зі статевим життям: 1) хвороблива гнійна течія у чоловіка (ст. 2-15); 2) сім'явитікання у чоловіка при полюції або coitus (ст. 16–18); 3) осквернення жінки під час менструації (ст. 19–24); 4) хворобливі кровотечі у жінки (ст. 25–30) та релігійно-обрядове очищення цих нечистот. 31–33. Загальний висновок ухвали. Лев.15:1. І сказав Господь до Мойсея та до Аарона, говорячи: Загальний зміст очисних приписів Лев. XV, а разом і всіх законів про чисте і нечисте (Лев. 11–15), виражається в словах Лев. 15 даного розділу: «так оберігайте синів Ізраїлевих від нечистоти їх, щоб не померли в нечистості своїй, оскверняючи житло Моє, яке серед Зокрема, закони про чистоту статевого життя, які, безсумнівно, мали високе виховне значення, «дуже пристойні були ізраїльтянам, як людям вкрай хтивим і наміром» (блаж. Феодорит, пит. ХXI на Лев.). Лев.15:2. Оголосіть Ізраїлевим синам та й скажіть їм: Якщо в кого буде витікання з тіла його, то від витікання свого він нечистий. Лев.15:3. І ось [закон] про нечистоту його від витікання його: коли тече з тіла його витікання його, і коли затримується в тілі його витікання його, це нечистота його; Лев.15:4. Кожна постіль, на якій ляже той, що має витікання, нечиста, і всяка річ, на яку сяде [має витікання насіння], нечиста; Лев.15:5. і хто доторкнеться до ліжка його, той мусить вимити одяг свій і обмитися водою, і буде нечистий аж до вечора. Лев.15:6. хто сяде на якусь річ, на якій сидів той, хто має витікання, той повинен вимити одяг свій і обмитися водою, і нечистий буде до вечора; Лев.15:7. і хто доторкнеться до тіла, що має витікання, той має вимити одяг свій і обмитися водою, і буде нечистий аж до вечора. Лев.15:8. якщо той, хто має витікання, плюне на чистого, то цей повинен вимити одяг свій і обмитися водою, і нечистий буде до вечора; Лев.15:9. і всякий візок, в якому їхав той, що має витікання, нечистий [буде до вечора]; Лев.15:10. і кожен, хто доторкнеться до чогось, що було під ним, буде нечистий аж до вечора; і хто понесе це, має вимити одежу свою та обмитися водою, і нечистий буде аж до вечора; Лев.15:11. і кожен, до кого доторкнеться той, хто має витікання, не обмивши рук своїх водою, повинен вимити одяг свій і обмитися водою, і нечистий буде аж до вечора; Лев.15:12. глиняний посуд, до якого торкнеться той, хто має витікання, має розбити, а всякий дерев'яний посуд має вимити водою [і буде чистий]. Лев.15:13. А коли той, хто має витікання, звільниться від витікання свого, тоді він повинен відрахувати собі сім днів для очищення свого, і вимити одежу свою, і омити тіло своє живою водою, і буде чистий; Лев.15:14. І восьмого дня він візьме собі двох горлиць або двох молодих голубів, і прийде перед Господнім лицем до входу скинії заповіту, і віддасть їх священикові. Лев.15:15. І принесе священик із цих птахів одну на жертву за гріх, а іншу на цілопалення, і очистить його священик перед Господом від його закінчення. Йдеться про якусь хворобу чоловічого статевого органу (basar, плоть замість pudenda, порівн. Лев.15:19; Єз.16:26, 23.20), але не про сім'ятечі (як у Вульгаті: qui patitur fluxum seminis). Визначити хворобу у термінах сучасної медицини важко. За Бейєром (de hemorroidibus ех lege mosaica impuris, ad Levit. Comment, Lips. 1792), це геморой, текучий і стоячий або сліпий, але це суперечить вказівці тексту на статевий характер хвороби. За Міхаелісом, Розенмюллером та ін., це – так званий gonorrea virulenta або трипер, але популярність його давнім євреям нічим не підтверджується. Здається, краще прийняти думку Маймоніда, що ця хвороба полягала в крайньому послабленні статевих частин чоловіка, внаслідок чого гнійна рідина спливала мимоволі (крім впливів клімату, на походження цієї хвороби впливати могла невгамовна непомірність статевих спілок у євреїв). У такому болючому стані людина не тільки сама була нечиста в першому ступені, а й передавала нечистоту (у другій меншій мірі – на один день) всім іншим особам і всім речам та предметам, яких вона так чи інакше торкалася. Однак хворий не піддавався жодному примусовому відлученню чи навіть нагляду з боку будь-кого; він сам повинен був знати, коли зможе ввійти в спілкування з іншими членами суспільства (пор. Втор 23.11–12). Але спілкування його зі святилищем вимагало, по-перше, семиденного терміну домашнього очищення його (Лев.15:13) і, по-друге, жертовного очищення того, хто одужав, колишнього, внаслідок хвороби, відлученим від святилища; приносилися два голуби або горлиці - на жертву гріха і на цілопалення. Лев.15:16. Якщо в когось станеться вилив насіння, то він повинен обмити водою все тіло своє, і нечистий буде до вечора; Лев.15:17. і всяка одежа та кожна шкіра, на яку потрапить насіння, повинна бути вимита водою, і нечиста буде до вечора; Лев.15:18. якщо чоловік ляже з жінкою і буде в нього вилив насіння, то вони повинні обмитися водою, і нечисті будуть аж до вечора. Тут розуміються випадкові, переважно нічні осквернення – полюції (пор. Втор 23.11), і навіть осквернення при coitus. Як явища майже нормальні, вони оскверняли чоловіка меншою мірою, ніж хворобливе явище, вище зазначене, а тому видалялися простим обмиванням, без жертви. Морально-виховний зміст цієї ухвали блаж. Феодорит визначає так (зап. 20 на Лев.): «Називає (закон) нечистим і того, з ким буває осквернення уві сні, і хто випиває з дружиною за законом шлюбу (Лев. 15:18), хоча сам Бог постановив закон про шлюб» … (Бут 2.24). «Очевидно, що цим вчить поміркованості в подружньому спілкуванні, і розуміє, що в подружній союз вступають для чарівності, а не для сластолюбства; тому тих, що потрапили, називає нечистими; і наказує вживати очищення, щоб праця очищення перешкоджала частому спілкуванню». Примушуючи кожного ізраїльтянина бути обережним, уважним до душевної та тілесної чистоти своєї, закон не прямо засуджував полігамію і взагалі надмірне служіння тілесній – статевій потребі. Лев.15:19. Якщо жінка має сплив крові, що тече з її тіла, то вона повинна сидіти сім днів під час очищення свого, і кожен, хто доторкнеться до неї, нечистий буде до вечора; Лев.15:20. і все, на чому вона ляже в продовження очищення свого, нечисте; і все, на чому сяде, нечисте; Лев.15:21. і кожен, хто доторкнеться до ліжка її, повинен вимити одежу свою і обмитися водою, і буде нечистий аж до вечора. Лев.15:22. і кожен, хто доторкнеться до якоїсь речі, на якій вона сиділа, повинен вимити одяг свій і обмитися водою, і нечистий буде аж до вечора; Лев.15:23. і якщо хтось торкнеться чогось на ліжку або на тій речі, на якій вона сиділа, нечистий буде до вечора; Лев.15:24. якщо переспить із нею чоловік, то нечистота її буде на ньому; Він нечистий буде сім днів, і всяке ліжко, на якому він ляже, буде нечисте. Ту ж мету, тобто, обмеження статевих сполучень, має і стаття про дружину, що менструює. Жертвового очищення в цьому природному, нормальному явищі не потрібно (тільки, за свідченням переказу, обмивання), як і в попередньому випадку (теж нормальному). Але статеве спілкування чоловіка з нею в цей час безперечно заборонялося (Лев.15:24). Лев.15:25. Якщо в жінки тече кров багато днів не під час очищення її, або якщо вона має витікання довше звичайного очищення її, то весь час закінчення нечистоти її, подібно як у продовження очищення свого, вона нечиста; Лев.15:26. Кожне ліжко, на якому вона ляже ввесь час свого закінчення, буде нечисте, як ліжко впродовж очищення його; і всяка річ, на яку вона сяде, буде нечиста, як нечисте це під час очищення її; Лев.15:27. і кожен, хто доторкнеться до них, буде нечистий, і повинен вимити одяг свій і обмитися водою, і нечистий буде аж до вечора. Лев.15:28. А коли вона звільниться від свого закінчення, то повинна відлічити собі сім днів, і потім буде чиста; Лев.15:29. восьмого дня візьме вона собі двох горлиць або двох молодих голубів і принесе їх до священика до входу скинії заповіту; Лев.15:30. І принесе священик одного з птахів на жертву за гріх, а другу на цілопалення, і очистить її священик перед Господнім лицем від нечистості її. Якщо ж кровотечі у жінки не були результатом місячних очищень, а явищем болючим і тривалим (як у зціленої Господом жінки, Мт 9.20 і т. д.), то цей стан її за рівнем нечистоти цілком прирівнювався до аналогічного хворобливого стану чоловіка (Лев.15:1–15). Так само, як в останньому випадку, і після припинення хвороби тривало 7-денний стан нечистоти (пор. Лев.15: 13); такі й жертви були потрібні: жертви – гріха та цілопалення (пор. Лев.15:14–15). Лев.15:31. Так оберігайте Ізраїлевих синів від нечистості їхньої, щоб вони не померли в нечистоті своїй, оскверняючи житло Моє, яке серед них: Лев.15:32. ось закон про те, що має сплив, і про те, у кого станеться вилив насіння, що робить його нечистим, Лев.15:33. і про того, хто страждає очищенням своїм, і про тих, що мають витікання, чоловіка чи жінку, і про чоловіка, який переспить з нечистою. Лев.15 містить згадану вказівку мети описаних постанов щодо святилища, а Лев.15:32–33 називають 4 статті закону, викладені в Лев.15. Вам може бути цікаво: