Глава 15

1–30. Неколико врста нечистоћа повезаних са сексуалним животом: 1) болно гнојење код мушкарца (стихови 2-15); 2) ејакулација код мушкарца током емисије или коитуса (чл. 16–18); 3) скрнављење жене током менструације (ст. 19–24); 4) болно крварење код жене (ст. 25–30) и религиозно и ритуално чишћење од ових нечистоћа. 31–33. Општи закључак резолуције. Лев.15:1. И рече Господ Мојсију и Арону говорећи: Опште значење упутстава о очишћењу из Лев.КСВ, заједно са свим законима о чистом и нечистом (Лев.11-15), изражено је речима Лев.15 овог поглавља: „тако заштити синове Израиљеве од нечистоте њихове, да не помру у нечистоти својој, скрнавивши стан Моје, који је међу њима. Конкретно, закони о чистоти полног живота, који су несумњиво имали високу васпитну вредност, „били су веома пристојни за Израиљце, као крајње похотне и похлепне људе“ (блажени Теодорит, питање КСКСИ на Лев.). Лев.15:2. јави синовима Израиљевим и реци им: ако неко има исцједак из свог тела, онда је због испуштања нечист. Лев.15:3. И ово је [закон] о његовој нечистоти од његовог тока: када његов ток тече из његовог тела, и када се његов ток задржава у његовом телу, то је његова нечистота; Лев.15:4. Свака постеља на којој лежи онај који има исцједак је нечиста, и свака ствар на којој седи онај [који има исцједак] је нечиста; Лев.15:5. и ко се дотакне постеље његове, нека опере своју одећу и окупа се у води, и да буде нечист до вечери; Лев.15:6. Ко седи на било којој ствари на којој је седео неко са исцедком, нека опере своју одећу и окупа се у води и биће нечист до вечери; Лев.15:7. и ко се дотакне тела онога који има цурење нека опере своју одећу и окупа се у води и да буде нечист до вечери; Лев.15:8. Ако онај који има исцједак пљује на чисту особу, онда мора опрати своју одјећу и окупати се у води, и биће нечист до вечери; Лев.15:9. и свака кола у којима се возио онај који је имао пражњење била су нечиста [до вечери]; Лев.15:10. и ко се дотакне свега што је било под њим, биће нечист до вечери; а ко је носи нека опере своју одећу и окупа се у води, и биће нечист до вечери; Лев.15:11. и ко има исцједак дотакне га се а да не опере руке у води, нека опере своју одјећу и окупа се у води, и биће нечист до вечери; Лев.15:12. земљани суд који се додирује са пражњењем мора се разбити, а сваки дрвени суд мора се опрати водом [и биће чист]. Лев.15:13. А када се онај који има проблема ослободи од свог издања, онда треба да одброји за себе седам дана за своје очишћење и да опере своју одећу и опере тело своје живом водом, и биће чист; Лев.15:14. а осмога дана узеће себи две грлице или две голубице, и доћи ће пред Господа на врата шатора састанка, и даће их свештенику; Лев.15:15. И нека свештеник принесе једну од ових птица, једну за жртву за грех, а другу за жртву паљеницу, и нека свештеник изврши омирење за њу пред Господом за њен излив. Реч је о некој врсти болести мушког полног органа (басар, месо уместо пуденда, уп. Лев. 15,19; Јез. 16,26, 23.20), али не и о семеном току (као у Вулгати: куи патитур флукум семинис). Тешко је дефинисати болест у смислу савремене медицине. Према Бејеру (де хеморроидибус ек леге мосаица импурис, ад Левит. Коментар, Усне. 1792), ово су хемороиди, течни и усправни или слепи, али то је у супротности са индикацијом у тексту о сексуалној природи болести. Према Михаелису, Розенмилеру и другима, реч је о такозваној гоноррхеа вирулента или гоноррхоеа, али њено сазнање код старих Јевреја није потврђено ничим. Чини се да је боље прихватити мишљење Мајмонида да се ова болест састојала од изразитог слабљења мушких гениталних делова, услед чега је гнојна течност нехотично изливала (поред утицаја климе, на настанак ове болести могао је утицати и необуздани вишак полних заједница код Јевреја). У таквом болном стању човек не само да је био нечист до првог степена, него је нечистоћу (до другог мањег степена – за један дан) преносио на све друге особе и све ствари и предмете којих се на овај или онај начин дотакао. Међутим, пацијент није био подвргнут никаквом принудном раздвајању или чак надзору од било кога; и сам је требало да зна када ће моћи да ступи у општење са другим члановима друштва (уп. 5. Мојс. 23.11–12). Али његово општење са светињом захтевало је, прво, седмодневно очишћење дома (Лев. 15,13) и, друго, жртвено очишћење оздрављеног, који је због болести био изопштен из светиње; две голубице или грлице приношене су као жртва за грех и као жртва паљеница. Лев.15:16. Ако ко има изливање семена, нека опере све своје тело водом, и биће нечист до вечери; Лев.15:17. и свака одећа и свака кожа на коју падне семе нека се опере водом, и биће нечиста до вечери; Лев.15:18. Ако мушкарац лежи са женом и има испуштање семена, онда се морају умити у води и бити нечисти до вечери. Ово се односи на насумичне, углавном ноћне нечистоће – влажне снове (уп. Понов. 23.11), као и на онечишћења током коитуса. Као готово нормалне појаве, оне су у мањој мери оскрнавиле човека од горе поменуте болне појаве, па су отклоњене обичним абдестом, без жртвовања. Морални и васпитни смисао ове одлуке бл. Теодорит то овако дефинише (20. питање о Лев.): „Закон назива (закон) нечистим онога код кога се скврни у сну, и ко спава са својом женом по закону брака (Лев. 15, 18), иако је сам Бог одредио закон о браку“ ... (Пост. 2,24). „Очигледно је да се ово учи умерености у брачној комуникацији, и учи да се у брачну заједницу улази ради рађања, а не ради сладострашћа; зато оне који су спавали назива нечистима; и заповеда употребу очишћења, тако да ће дело очишћења ометати честу комуникацију. Приморавајући сваког Израелца да буде пажљив и пажљив према својој менталној и физичкој чистоти, закон није директно осуђивао полигамију и, уопште, прекомерно служење телесно – сексуалним потребама. Лев.15:19. Ако жена има крвопролиће из тела, онда мора да седи седам дана за време свог очишћења, и ко је се дотакне биће нечист до вечери; Лев.15:20. и све на чему она лежи да настави своје очишћење је нечисто; и на чему год седи, нечисто је; Лев.15:21. а ко се дотакне постеље њене, нека опере своју одећу и окупа се у води и нечист буде до вечери; Лев.15:22. и ко се дотакне било чега на чему је она седела нека опере своје хаљине и окупа се у води, и биће нечист до вечери; Лев.15:23. и ако се ко дотакне било чега на постељи или на ствари на којима је она седела, биће нечист до вечери; Лев.15:24. ако њен муж спава с њом, онда ће њена нечистота бити на њему; биће нечист седам дана, и свака постеља на којој лежи биће нечиста. Чланак о жени која има менструацију има исти циљ, односно ограничавање полног односа. У овој природној, нормалној појави није било потребно жртвено чишћење (само, према легенди, абдест), као у претходном случају (такође нормално). Али полни однос између мушкарца и ње у то време је свакако био забрањен ( Лев. 15:24 ). Лев.15:25. Ако жена крвари много дана не током свог очишћења, или ако има ток дужи од уобичајеног чишћења, онда је током читавог тока своје нечистоће, као и током наставка чишћења, нечиста; Лев.15:26. свака постеља на којој она лежи током читавог периода њеног истека биће нечиста, као што је и кревет током наставка њеног чишћења; и свака ствар на којој седи биће нечиста, као што је била нечиста у време њеног очишћења; Лев.15:27. и ко их се дотакне биће нечист, и нека опере своју одећу и окупа се у води, и биће нечист до вечери. Лев.15:28. А када се она ослободи свог истека, онда мора да броји седам дана за себе, и тада ће бити чиста; Лев.15:29. осмог дана она ће узети себи две грлице или две голубице и донеће их свештенику на улаз у шатор састанка; Лев.15:30. И нека свештеник принесе једну од птица за жртву за грех, а другу за жртву паљеницу, и нека је свештеник очисти пред Господом од излива њене нечистоће. Ако женино крварење није било резултат месечног чишћења, већ болна и дуготрајна појава (као код Господом исцељене жене, Матеј 9,20 и даље), онда је ово њено стање по степену нечистоће било потпуно једнако сличном болном стању мушкарца (3. Мојс. 15, 1-15). Као и у последњем случају, и након престанка болести, наставило се 7-дневно стање нечистоће (уп. Лев. 15,13); Такве жртве су биле потребне: жртве греха и паљенице (уп. Лев. 15:14–15). Лев.15:31. Зато заштити синове Израиљеве од њихове нечистоће, да не помру у својој нечистоти, оскрнавивши стан Моје, који је међу њима; Лев.15:32. Ово је закон о оном који има проблем и о ономе који има изливање семена, чинећи га нечистим, Лев.15:33. и о оном који пати од њеног очишћења, и о онима који имају исцједак, мушкарцу или жени, и о мужу који спава са нечистом женом. Лев.15 садржи исту назнаку сврхе описаних прописа у вези са светињом, а Лев.15:32–33 наводи 4 члана закона изнета у Лев.15. Можда ће вас занимати: