Глава 15

1–30. Niekoľko typov nečistôt spojených so sexuálnym životom: 1) bolestivé hnisanie u muža (v. 2-15); 2) ejakulácia u muža počas emisie alebo koitu (články 16 – 18); 3) znesvätenie ženy počas menštruácie (vv. 19–24); 4) bolestivé krvácanie u ženy (vv. 25–30) a náboženské a rituálne očistenie od týchto nečistôt. 31-33. Všeobecný záver uznesenia. Lev 15:1. A Hospodin hovoril Mojžišovi a Áronovi a riekol: Všeobecný význam očistných pokynov v 3. Mojžišovej spolu so všetkými zákonmi o čistom a nečistom (11.-15. 3.) je vyjadrený slovami 15. knihy tejto kapitoly: „Chráňte teda deti Izraela pred ich nečistotou, aby nezomreli vo svojej nečistote a neznesvätili môj príbytok, ktorý je medzi nimi.“ Najmä zákony o čistote sexuálneho života, ktoré mali nepochybne vysokú výchovnú hodnotu, „boli pre Izraelitov ako mimoriadne žiadostivých a chamtivých ľudí veľmi slušné“ (blahoslavený Teodoret, otázka XXI. na 3. Mojžišova). Lev 15:2. oznámte synom Izraelovým a povedzte im: Ak má niekto výtok z tela, je nečistý. Lev 15:3. A toto je [zákon] o jeho nečistote z jeho toku: keď jeho tok vyteká z jeho tela a keď sa jeho tok zadržiava v jeho tele, toto je jeho nečistota; Lev.15:4. Každé lôžko, na ktorom leží ten, kto má výtok, je nečisté a každá vec, na ktorej sedí ten, kto má výtok, je nečistá. Lev.15:5. a kto by sa dotkol jeho lôžka, musí si oprať šaty a okúpať sa vo vode a bude nečistý až do večera; Lev 15:6. Kto si sadne na vec, na ktorej sedel niekto s výtokom, musí si oprať šaty a okúpať sa vo vode a bude nečistý až do večera; Lev 15:7. a každý, kto by sa dotkol tela výtoku, musí si vyprať šaty a okúpať sa vo vode a bude nečistý až do večera; Lev 15:8. Ak ten, čo má výtok, napľuje na čistého človeka, musí si oprať šaty a okúpať sa vo vode a bude nečistý až do večera; Lev 15:9. a každý voz, na ktorom sa viezol ten, kto mal výtlak, bol nečistý [až do večera]; Lev.15:10. a kto by sa dotkol čohokoľvek, čo bolo pod ním, bude nečistý až do večera; a kto by ho niesol, musí si oprať šaty a okúpať sa vo vode, a bude nečistý až do večera; Lev.15:11. a každý, kto má výtok, sa ho dotkne bez toho, aby si umyl ruky vo vode, musí si oprať šaty a okúpať sa vo vode, a bude nečistý až do večera. Lev.15:12. hlinená nádoba, ktorej sa niekto dotkne výtokom, sa musí rozbiť a každá drevená nádoba sa musí umyť vodou [a bude čistá]. Lev.15:13. A keď sa ten, kto má tok, oslobodí od toku, potom si musí počítať sedem dní na svoje očistenie a vyprať si šaty a umyť si telo živou vodou a bude čistý; Lev.15:14. a ôsmeho dňa si vezme dve hrdličky alebo dve hrdličky a príde pred Pána k dverám stánu stretávania a dá ich kňazovi. Lev.15:15. A kňaz prinesie jedného z týchto vtákov, jedného na obeť za hriech a druhého na zápalnú obeť, a kňaz na ňom vykoná zmierenie pred Hospodinom za jeho výtok. Hovoríme o nejakom druhu choroby mužského pohlavného orgánu (basar, mäso namiesto pudenda, 3M 15:19; Ez 16:26, 23.20), ale nie o semennom toku (ako vo Vulgáte: qui patitur fluxum seminis). Je ťažké definovať ochorenie z hľadiska modernej medicíny. Podľa Beyera (de hemorroidibus ex lege mosaica impuris, ad Levit. Comment, Lips. 1792) ide o hemoroidy, tekuté a vzpriamené alebo slepé, čo však odporuje údajom o sexuálnej povahe choroby v texte. Podľa Michaelisa, Rosenmüllera a iných ide o takzvanú kvapavku virulentnú alebo kvapavku, ale jej znalosť starým Židom nie je ničím potvrdená. Zdá sa lepšie akceptovať názor Maimonidesa, že táto choroba spočívala v extrémnom oslabení mužských pohlavných orgánov, v dôsledku čoho mimovoľne vytekala hnisavá tekutina (okrem klimatických vplyvov mohol vznik tejto choroby ovplyvniť aj neskrotný prebytok sexuálnych zväzkov u Židov). V takomto bolestivom stave bol človek nielen nečistý na prvý stupeň, ale nečistotu (v druhom menšom stupni - na jeden deň) prenášal aj na všetky ostatné osoby a na všetky veci a predmety, ktorých sa tak či onak dotkol. Pacient však nebol vystavený žiadnej nútenej separácii a dokonca ani dohľadu zo strany nikoho; on sám mal vedieť, kedy bude môcť vstúpiť do komunikácie s ostatnými členmi spoločnosti (porov. Dt 23,11–12). Ale jeho komunikácia so svätyňou si vyžadovala po prvé sedemdňové obdobie domácej očisty (Lv 15,13) a po druhé obetné očistenie uzdraveného, ​​ktorý bol pre chorobu vylúčený zo svätyne; dve hrdličky alebo hrdličky boli obetované ako obeť za hriech a ako zápalná obeť. Lev.15:16. Ak niekomu vytečie semeno, musí si umyť celé telo vodou a bude nečistý až do večera; Lev.15:17. a každý odev a každá koža, na ktorú padne semeno, sa vyperie vodou a bude nečistý až do večera; Lev.15:18. Ak muž leží so ženou a má ejakuláciu, potom sa musia umyť vo vode a byť nečistí až do večera. Týka sa to náhodných, hlavne nočných nečistôt – vlhkých snov (porov. 5M 23.11), ako aj nečistôt počas súlože. Ako takmer normálny jav znesvätili človeka v menšej miere ako bolestivý jav spomenutý vyššie, a preto boli odstránené jednoduchým umytím, bez obetí. Morálny a výchovný zmysel tohto uznesenia bl. Teodoret to definuje takto (otázka 20 na 3. Mojžišova): „zákon nazýva (zákon) nečistým toho, s kým sa vo sne stane poškvrna a kto spí so svojou manželkou podľa zákona o manželstve (Lv 15,18), hoci zákon o manželstve ustanovil sám Boh“ ... (Gn 2,24). „Je zrejmé, že to učí umiernenosti v manželskej komunikácii a učí, že do manželského zväzku sa vstupuje za účelom plodenia, a nie z zmyselnosti; preto nazýva tých, čo spali, nečistými; a prikazuje používať očisťovanie, takže dielo očisťovania bude brániť častej komunikácii. Zákon síce nútil každého Izraelčana, aby si dával pozor a dával pozor na svoju duševnú a fyzickú čistotu, ale priamo neodsudzoval mnohoženstvo a vo všeobecnosti prílišnú službu telesne – sexuálnej potrebe. Lev.15:19. Ak žene vyteká krv z tela, musí sedem dní počas očisťovania sedieť, a kto by sa jej dotkol, bude nečistý až do večera; Lev.15:20. a všetko, na čom leží, aby pokračovala vo svojej očiste, je nečisté; a čokoľvek, na čom sedí, je nečisté; Lev.15:21. a kto by sa dotkol jej lôžka, musí si oprať šaty a okúpať sa vo vode a bude nečistý až do večera; Lev.15:22. a kto by sa dotkol čohokoľvek, na čom sedela, operie si šaty a umyje sa vodou a bude nečistý až do večera; Lev.15:23. a keby sa niekto dotkol čohokoľvek na posteli alebo na veci, na ktorej sedela, bude nečistý až do večera; Lev.15:24. ak sa jej muž vyspí s ňou, bude na ňom jej nečistota; bude nečistý sedem dní a každé lôžko, na ktorom bude ležať, bude nečisté. Článok o menštruujúcej manželke má rovnaký cieľ, teda obmedzenie pohlavného styku. V tomto prirodzenom, normálnom jave sa nevyžadovala obetná očista (iba podľa legendy umývanie), ako v predchádzajúcom prípade (tiež normálne). Ale pohlavný styk medzi mužom a ňou v tomto čase bol určite zakázaný (3M 15:24). Lev.15:25. Ak žena nekrváca po mnoho dní, nie počas svojho čistenia, alebo ak má prúd dlhší, ako je obvyklé čistenie, potom je počas celého toku svojej nečistoty, rovnako ako počas pokračovania vo svojom čistení, nečistá; Lev.15:26. každé lôžko, na ktorom bude ležať počas celej doby svojho výdychu, bude nečisté, rovnako ako posteľ počas pokračovania jej čistenia; a všetko, na čom si sadne, bude nečisté, ako bolo nečisté v čase jej očistenia; Lev.15:27. a každý, kto by sa ich dotkol, bude nečistý a musí si oprať šaty a okúpať sa vo vode a bude nečistý až do večera. Lev.15:28. A keď bude oslobodená od svojho zániku, musí si sama napočítať sedem dní a potom bude čistá; Lev.15:29. na ôsmy deň si vezme dve hrdličky alebo dve hrdličky a prinesie ich kňazovi pri vchode do svätostánku stretávania; Lev.15:30. A kňaz prinesie jedno z vtákov ako obeť za hriech a druhé ako zápalnú obeť a kňaz ho očistí pred Hospodinom od výronu jeho nečistoty. Ak krvácanie ženy nebolo výsledkom mesačného čistenia, ale bolestivým a dlhotrvajúcim javom (ako u ženy uzdravenej Pánom, Matúš 9,20 a nasl.), potom sa tento jej stav, pokiaľ ide o stupeň nečistoty, úplne rovnal podobnému bolestivému stavu muža (Lv 15:1-15). Tak ako v poslednom prípade, aj po ukončení choroby pokračoval 7-dňový stav nečistoty (porov. 3M 15:13); Vyžadovali sa také obete: obete za hriech a zápalné obete (3M 15:14–15). Lev.15:31. Chráňte teda synov Izraela pred ich nečistotou, aby nezomreli vo svojej nečistote a neznesvätili môj príbytok, ktorý je medzi nimi. Lev.15:32. Toto je zákon o tom, kto má problém, a o tom, kto má výron semena, ktorý ho robí nečistým, Lev.15:33. a o tej, ktorá trpí jej očistou, a o tých, ktorí majú výtok, mužovi alebo žene, a o mužovi, ktorý spí s nečistou ženou. 15. 3. obsahuje rovnaké označenie účelu opísaných nariadení týkajúcich sa svätyne a 15. 3. vymenúva 4 články zákona uvedené v 15. Mohlo by vás zaujímať: