Глава 15

1–30. Mai multe tipuri de necurăție asociate cu viața sexuală: 1) supurație dureroasă la un bărbat (v. 2-15); 2) ejaculare la un bărbat în timpul emisiei sau coitului (articolele 16–18); 3) profanarea unei femei în timpul menstruației (v. 19–24); 4) sângerări dureroase la o femeie (v. 25–30) și curățarea religioasă și rituală a acestor impurități. 31–33. Concluzia generală a rezoluției. Lev.15:1. Și Domnul a vorbit lui Moise și lui Aaron, zicând: Sensul general al instrucțiunilor de curățire din Lev.XV și împreună cu toate legile despre curat și necurat (Lev.11-15), este exprimat în cuvintele Lev.15 din acest capitol: „Așa că ferește-i pe copiii lui Israel de necurăția lor, ca să nu moară în necurăția lor, profanând locuința Mea, care este printre ei”. În special, legile privind puritatea vieții sexuale, care aveau, fără îndoială, o valoare educațională înaltă, „erau foarte decente pentru israeliți, ca oameni extrem de pofticiosi și lacomi” (Fericitul Teodoret, întrebarea XXI la Lev.). Lev.15:2. spuneți copiilor lui Israel și spuneți-le: dacă cineva are scurgeri din trupul său, atunci din cauza scurgerii sale este necurat. Lev.15:3. Și aceasta este [legea] cu privire la necurăția lui din curgerea lui: când curgerea lui curge din trupul său și când curgerea lui este reținută în trupul său, aceasta este necurăția lui; Lev.15:4. Orice pat pe care se culcă cel care are scurgeri este necurat și orice lucru pe care stă cel care are scurgeri de material seminal este necurat; Lev.15:5. și oricine se atinge de patul lui să-și spele hainele și să se scalde în apă și să fie necurat până seara; Lev.15:6. Oricine stă pe orice lucru pe care a așezat cineva cu scurgere, să-și spele hainele și să se scalde în apă și va fi necurat până seara; Lev.15:7. și oricine se atinge de trupul celui care are scurgeri trebuie să-și spele hainele și să se scalde în apă și să fie necurat până seara; Lev.15:8. Dacă cel care are scurgeri scuipă pe un om curat, atunci trebuie să-și spele hainele și să se scalde în apă și va fi necurat până seara; Lev.15:9. și orice căruță în care călărea cel care avea scurgeri era necurată [până seara]; Lev.15:10. și oricine se va atinge de ceva ce era sub el va fi necurat până seara; și oricine îl poartă să-și spele hainele și să se scalde în apă și va fi necurat până seara; Lev.15:11. și oricine are scurgeri se atinge de el, fără să-și spele mâinile în apă, trebuie să-și spele hainele și să se scalde în apă și va fi necurat până seara; Lev.15:12. un vas de pământ care este atins de unul cu scurgere trebuie să fie spart și orice vas de lemn să fie spălat cu apă [și va fi curat]. Lev.15:13. Și când cel care are o scurgere este eliberat de scurgerea lui, atunci trebuie să numere șapte zile pentru el însuși pentru curățirea lui și să-și spele hainele și să-și spele trupul cu apă vie și va fi curat; Lev.15:14. iar în ziua a opta va lua pentru sine două porumbei țestoase sau doi porumbei tineri și va veni înaintea Domnului la ușa cortului întâlnirii și le va da preotului; Lev.15:15. Și preotul să aducă una dintre aceste păsări, una ca jertfă pentru ispășire și cealaltă ca ardere de tot, și preotul să facă ispășire pentru ea înaintea Domnului, pentru răspândirea ei. Vorbim despre un fel de boală a organului genital masculin (basar, carne în loc de pudenda, cf. Lev. 15:19; Ezek. 16:26, 23.20), dar nu despre fluxul seminal (ca în Vulgata: qui patitur fluxum seminis). Este dificil de definit o boală în termenii medicinei moderne. Potrivit lui Beyer (de hemorroidibus ex lege mosaica impuris, ad Levit. Comment, Lips. 1792), este vorba despre hemoroizi, fluidi și erecți sau orbi, dar acest lucru contrazice indicația textului cu privire la natura sexuală a bolii. Potrivit lui Michaelis, Rosenmüller și alții, aceasta este așa-numita gonoree virulenta sau gonoreea, dar cunoașterea ei către evreii antici nu este confirmată de nimic. Pare mai bine să acceptăm părerea lui Maimonide că această boală a constat într-o slăbire extremă a părților genitale masculine, în urma căreia fluidul purulent s-a scurs involuntar (pe lângă influențele climatului, originea acestei boli ar putea fi influențată de excesul nestăpânit de uniuni sexuale în rândul evreilor). Într-o stare atât de dureroasă, o persoană nu era doar necurată la primul grad, ci și transmitea necurație (într-un grad al doilea mai mic - pentru o zi) tuturor celorlalte persoane și tuturor lucrurilor și obiectelor pe care le-a atins într-un fel sau altul. Cu toate acestea, pacientul nu a fost supus nici unei separări forțate sau chiar supravegherii de către nimeni; el însuși ar fi trebuit să știe când va putea intra în comunicare cu alți membri ai societății (cf. Deut. 23.11–12). Dar comunicarea lui cu sanctuarul a necesitat, în primul rând, o perioadă de șapte zile de curățire a casei (Lev. 15:13) și, în al doilea rând, curățirea sacrificială a persoanei recuperate, care, din cauza bolii, a fost excomunicată din sanctuar; doi porumbei sau porumbei țestoase au fost aduse ca jertfă pentru păcat și ca ardere de tot. Lev.15:16. Dacă cineva are o revărsare de material seminal, să-și spele tot trupul cu apă și va fi necurat până seara; Lev.15:17. și orice haină și orice piele pe care cade sămânța să fie spălate cu apă și vor fi necurate până seara; Lev.15:18. Dacă un bărbat se culcă cu o femeie și are o ejaculare, atunci ei trebuie să se spele în apă și să fie necurați până seara. Aceasta se referă la pângăriri aleatorii, în principal nocturne - vise umede (cf. Deut. 23.11), precum și la întinațiile din timpul coitului. Ca fenomene aproape normale, ei au profanat un om într-o măsură mai mică decât fenomenul dureros menționat mai sus și, prin urmare, au fost îndepărtați prin simpla abluție, fără sacrificiu. Sensul moral și educațional al acestei rezoluții a Fericitului. Teodoret o definește astfel (întrebarea 20 la Lev.): „legea numește (legea) necurat pe cel cu care se întina în vis și care se culcă cu soția sa după legea căsătoriei (Lev. 15:18), deși Dumnezeu însuși a hotărât legea căsătoriei”... (Gen. 2,24). „Este evident că aceasta învață moderarea în comunicarea conjugală și învață că cineva intră într-o uniune conjugală în scopul procreării, și nu pentru voluptate; de ​​aceea îi numește necurați pe cei care au adormit și poruncește folosirea purificării, astfel încât lucrarea de purificare să împiedice comunicarea frecventă.” Deși forța pe fiecare israelian să fie atent și atent la puritatea sa mentală și fizică, legea nu a condamnat direct poligamia și, în general, serviciul excesiv la nevoia carnal-sexuală. Lev.15:19. Dacă o femeie are o scurgere de sânge din trupul ei, atunci ea trebuie să stea șapte zile în timpul curățării ei, și oricine se va atinge de ea va fi necurat până seara; Lev.15:20. și tot ceea ce zace pentru a-și continua curățirea este necurat; și orice pe care stă este necurat; Lev.15:21. și oricine se atinge de patul ei să-și spele hainele și să se scalde în apă și să fie necurat până seara; Lev.15:22. și oricine se va atinge de ceva pe care a șezut ea să-și spele hainele și să se scalde în apă și va fi necurat până seara; Lev.15:23. iar dacă se va atinge cineva de patul sau de lucrul pe care stătea ea, va fi necurat până seara; Lev.15:24. dacă soțul ei se culcă cu ea, atunci necurăția ei va fi asupra lui; va fi necurat șapte zile și fiecare pat pe care se culcă va fi necurat. Articolul despre o soție care are menstruație are același scop, adică limitarea actului sexual. În acest fenomen natural, normal, nu a fost necesară curățarea sacrificială (doar, conform legendei, abluție), ca și în cazul precedent (tot normal). Dar actul sexual între un bărbat și ea în acest moment a fost cu siguranță interzis (Lev. 15:24). Lev.15:25. Dacă o femeie sângerează multe zile, nu în timpul curățării ei, sau dacă are un debit mai lung decât curățarea ei obișnuită, atunci pe tot parcursul curgerii necurăției ei, la fel ca în timpul curățirii ei, este necurată; Lev.15:26. fiecare pat pe care stă culcat pe toată perioada expirării ei va fi necurat, la fel ca patul în timpul continuării curățării ei; și orice lucru pe care stă ea va fi necurat, așa cum era necurat la vremea curățării ei; Lev.15:27. și oricine se va atinge de ele va fi necurat și va trebui să-și spele hainele și să se scalde în apă și va fi necurat până seara. Lev.15:28. Și când va fi eliberată de expirarea ei, atunci ea trebuie să numere șapte zile pentru ea însăși și atunci va fi curată; Lev.15:29. în ziua a opta ea va lua pentru ea două porumbei țestoase sau doi porumbei tineri și îi va aduce preotului la intrarea cortului întâlnirii; Lev.15:30. Și preotul să aducă una dintre păsări ca jertfă pentru ispășire și cealaltă ca ardere de tot și preotul să o curețe înaintea Domnului de curățarea necurăției sale. Dacă sângerarea unei femei nu era rezultatul curățării lunare, ci un fenomen dureros și prelungit (ca în femeia vindecată de Domnul, Matei 9:20 și următoarele), atunci această stare a ei, în ceea ce privește gradul de necurăție, era complet egală cu starea dureroasă similară a unui bărbat (Lev. 15:1-15). La fel ca în ultimul caz, chiar și după încetarea bolii, a continuat o stare de necurăție de 7 zile (cf. Lev. 15:13); Au fost necesare astfel de jertfe: jertfe pentru păcat și arderi de tot (cf. Lev. 15:14–15). Lev.15:31. Așadar, ferește-i pe copiii lui Israel de necurăția lor, ca să nu moară în necurăția lor, profanând locuința Mea, care este printre ei; Lev.15:32. Aceasta este legea cu privire la cel care are o scurgere și la cel care are o revărsare de material seminal, care îl face necurat, Lev.15:33. și despre cel care suferă de curățirea ei și despre cei care au scurgeri, bărbat sau femeie, și despre bărbatul care se culcă cu o femeie necurată. Lev.15 conține aceeași indicație a scopului regulamentelor descrise cu privire la sanctuar, iar Lev.15:32–33 numește 4 articole ale legii expuse în Lev.15. Te-ar putea interesa: