Глава 15

1–30. Kilka rodzajów nieczystości związanych z życiem seksualnym: 1) bolesne ropienie u mężczyzny (w. 2-15); 2) wytrysk u mężczyzny podczas emisji lub stosunku płciowego (art. 16–18); 3) profanacja kobiety podczas menstruacji (w. 19–24); 4) bolesne krwawienie u kobiety (w. 25–30) oraz religijne i rytualne oczyszczenie z tych nieczystości. 31–33. Ogólna konkluzja uchwały. Kapłan 15:1. I przemówił Pan do Mojżesza i Aarona, mówiąc: Ogólne znaczenie instrukcji oczyszczenia z rozdziału XV oraz wszystkich praw dotyczących czystego i nieczystego (Kapł. 11-15) wyrażone jest w słowach rozdziału 15 tego rozdziału: „tak chrońcie synów Izraela przed ich nieczystością, aby nie umarli w swojej nieczystości, bezczeszcząc Moje mieszkanie, które jest wśród nich”. W szczególności przepisy dotyczące czystości życia seksualnego, które niewątpliwie miały dużą wartość edukacyjną, „były bardzo przyzwoite dla Izraelitów, jako narodu niezwykle pożądliwego i zachłannego” (Błogosławiony Teodoret, pytanie XXI na Kpł.). Kapłan 15:2. Oświadcz synom Izraela i powiedz im: Jeśli ktoś ma wyciek z organizmu, to z powodu wycieku jest nieczysty. Kapłan 15:3. A to jest [prawo] dotyczące jego nieczystości z jego potoku: kiedy jego wypływ wypływa z jego ciała i kiedy jego wypływ zostaje zatrzymany w jego ciele, to jest jego nieczystość; Kapłan 15:4. Każde łóżko, na którym leży mający wyciek nasienia, jest nieczyste i wszystko, na czym on [mający wydzielinę nasienia] siedzi, jest nieczyste; Kapłan 15:5. a kto dotknie się jego łóżka, wypierze swoje ubranie, wykąpie się w wodzie i będzie nieczysty aż do wieczora; Kapłan 15:6. Ktokolwiek usiądzie na czymkolwiek, na czym siedział chory na wycieki, powinien wyprać swoje ubranie i wykąpać się w wodzie, i będzie nieczysty aż do wieczora; Kapłan 15:7. a kto dotknie ciała chorego na wyciek, wypierze jego ubranie, wykąpie się w wodzie i będzie nieczysty aż do wieczora; Kapłan 15:8. Jeśli ten, kto ma wyciek, pluje na czystego, powinien wyprać swoje ubranie i wykąpać się w wodzie, i będzie nieczysty aż do wieczora; Kapłan 15:9. i każdy wóz, którym jechał chory na upławy, był nieczysty [aż do wieczora]; Kapłan 15:10. a każdy, kto dotknie się czegokolwiek, co było pod nim, będzie nieczysty aż do wieczora; a kto by to nosił, wypierze swoje szaty i wykąpie się w wodzie, i będzie nieczysty aż do wieczora; Kapłan 15:11. a każdy, kto ma wyciek, dotknie go, a nie umyje rąk w wodzie, powinien wyprać swoje ubranie i wykąpać się w wodzie, i będzie nieczysty aż do wieczora; Kapłan 15:12. naczynie gliniane, którego dotknie się wydzielina, trzeba rozbić, a każde naczynie drewniane obmyć wodą i będzie czyste. Kapłan 15:13. A kiedy ten, kto ma problem, zostanie uwolniony od tego problemu, odliczy sobie siedem dni na oczyszczenie, wypierze swoje ubranie i obmyje swoje ciało wodą żywą, a będzie czysty; Kapłan 15:14. ósmego dnia weźmie sobie dwie synogarlice albo dwie młode gołębie, przyjdzie przed Panem do drzwi Namiotu Spotkania i odda je kapłanowi; Kapłan 15:15. I kapłan złoży jednego z tych ptaków, jednego na ofiarę za grzech, a drugiego na ofiarę całopalną, i kapłan dokona za to przebłagania przed Panem w celu jego wydania. Mówimy o jakiejś chorobie męskiego narządu płciowego (basar, miąższ zamiast pudenda, por. Kpł 15,19; Ez 16,26.23,20), ale nie o wypływie nasienia (jak w Wulgacie: qui patitur fluxum seminis). Trudno jest zdefiniować chorobę w kategoriach współczesnej medycyny. Zdaniem Beyera (de hemorroidibus ex lege mozaika impuris, ad Levit. Comment, Lips. 1792) są to hemoroidy płynne i wyprostowane lub ślepe, co jednak stoi w sprzeczności ze wskazaniem tekstu na seksualny charakter choroby. Według Michaelisa, Rosenmüllera i innych jest to tak zwana rzeżączka wirulentna lub rzeżączka, ale jej wiedza starożytnych Żydów nie jest niczym potwierdzona. Lepiej chyba przyjąć pogląd Majmonidesa, że ​​choroba ta polegała na skrajnym osłabieniu męskich narządów płciowych, w wyniku czego mimowolnie wypływał płyn ropny (oprócz wpływów klimatycznych na pochodzenie tej choroby mógł mieć wpływ niepohamowany nadmiar związków seksualnych wśród Żydów). W tak bolesnym stanie człowiek był nie tylko nieczysty w pierwszym stopniu, ale także przenosił nieczystość (w drugim mniejszym stopniu - na jeden dzień) na wszystkie inne osoby oraz wszystkie rzeczy i przedmioty, których dotknął w ten czy inny sposób. Jednakże pacjentka nie była poddawana przez nikogo przymusowej separacji ani nawet nadzorowi; on sam powinien był wiedzieć, kiedy będzie mógł nawiązać kontakt z innymi członkami społeczeństwa (por. Pwt 23,11-12). Jednak jego kontakt ze cerkwią wymagał, po pierwsze, siedmiodniowego okresu oczyszczenia domowego (Kpł 15:13), a po drugie, ofiarnego oczyszczenia wyzdrowiałego, który z powodu choroby został ekskomunikowany ze sanktuarium; dwie gołębie lub turkawki składano jako ofiarę za grzech i jako ofiarę całopalną. Kapłan 15:16. Jeśli u kogoś wyleje się nasienie, powinien obmyć całe swoje ciało wodą i będzie nieczysty aż do wieczora; Kapłan 15:17. a każda szata i każda skóra, na którą spadnie nasienie, zostaną wypłukane wodą i będą nieczyste aż do wieczora; Kapłan 15:18. Jeżeli mężczyzna obcuje z kobietą i doznaje wytrysku, wówczas powinni się obmyć wodą i pozostać nieczystymi aż do wieczora. Dotyczy to przypadkowych, głównie nocnych splamień – mokrych snów (por. Pwt 23,11), a także splamień podczas stosunku płciowego. Jako zjawiska niemal normalne, w mniejszym stopniu zbezcześciły człowieka niż wspomniane wcześniej bolesne zjawisko, dlatego też zostały usunięte przez zwykłą ablucję, bez ofiary. Moralny i wychowawczy sens tej uchwały bł. Teodoret tak to definiuje (pytanie 20 do Kpł.): „Prawo nazywa (prawo) nieczystym tego, z którym we śnie następuje skalanie i który śpi z żoną zgodnie z prawem małżeńskim (Kpł 15,18), chociaż sam Bóg ustanowił prawo dotyczące małżeństwa”… (Rdz 2,24). „Jest oczywiste, że uczy to umiaru w obcowaniu małżeńskim i uczy, że związek małżeński zawiera się w celu prokreacji, a nie dla pożądliwości; dlatego nazywa tych, którzy spali, nieczystymi i nakazuje stosowanie oczyszczenia, aby dzieło oczyszczenia utrudniało częste porozumiewanie się”. Zobowiązując każdego Izraelczyka do dbałości i dbałości o swoją czystość psychiczną i fizyczną, prawo nie potępiało bezpośrednio poligamii i w ogóle nadmiernej służby potrzebom cielesno-seksualnym. Kapłan 15:19. Jeżeli u kobiety wystąpi upływ krwi w jej ciele, wówczas podczas oczyszczenia będzie musiała siedzieć przez siedem dni, a każdy, kto jej dotknie, będzie nieczysty aż do wieczora; Kapłan 15:20. i wszystko, na czym leży, aby kontynuować swoje oczyszczenie, jest nieczyste; i wszystko, na czym siedzi, jest nieczyste; Kapłan 15:21. a kto dotknie się jej łóżka, wypierze swoje ubranie, wykąpie się w wodzie i będzie nieczysty aż do wieczora; Kapłan 15:22. a kto dotknie czegokolwiek, na czym ona siedziała, wypierze swoje ubranie i wykąpie się w wodzie, i będzie nieczysty aż do wieczora; Kapłan 15:23. a jeśli ktoś dotknie czegokolwiek na łóżku lub na rzeczy, na której siedziała, będzie nieczysty aż do wieczora; Kapłan 15:24. jeśli jej mąż z nią spał, spadnie na niego jej nieczystość; będzie nieczysty przez siedem dni i każde łoże, na którym się położy, będzie nieczyste. Artykuł o menstruującej żonie ma ten sam cel, czyli ograniczenie współżycia seksualnego. W tym naturalnym, normalnym zjawisku nie było wymagane oczyszczenie ofiarne (tylko według legendy ablucja), jak w poprzednim przypadku (również normalne). Jednak w tym czasie stosunek płciowy między mężczyzną a nią był z pewnością zabroniony (Kpł 15:24). Kapłan 15:25. Jeśli kobieta krwawi przez wiele dni podczas oczyszczania, lub jeśli krwawienie trwa dłużej niż zwykle, to przez cały okres swojej nieczystości, tak samo jak podczas dalszego oczyszczania, jest nieczysta; Kapłan 15:26. każde łóżko, na którym będzie leżeć przez cały okres swego wygaśnięcia, będzie nieczyste, tak samo jak łóżko podczas dalszego jej oczyszczania; i wszystko, na czym ona usiądzie, będzie nieczyste, tak jak było nieczyste w czasie jej oczyszczenia; Kapłan 15:27. a kto się ich dotknie, będzie nieczysty; wypierze swoje szaty i wykąpie się w wodzie, i będzie nieczysty aż do wieczora. Kapłan 15:28. A gdy zostanie uwolniona od swej śmierci, odliczy sobie siedem dni, a wtedy będzie czysta; Kapłan 15:29. ósmego dnia weźmie dla siebie dwie turkawki lub dwie młode gołębie i przyniesie je kapłanowi przed wejście do Namiotu Spotkania; Kapłan 15:30. I kapłan złoży jednego z ptaków na ofiarę za grzech, a drugiego na ofiarę całopalną, i oczyści je przed Panem z jego nieczystości. Jeśli krwawienie kobiety nie było wynikiem comiesięcznego oczyszczania, ale bolesnego i długotrwałego zjawiska (jak w przypadku kobiety uzdrowionej przez Pana, Mt 9,20 i nast.), to jej stan pod względem stopnia nieczystości był całkowicie równy podobnemu bolesnemu stanowi mężczyzny (Kpł 15,1-15). Podobnie jak w ostatnim przypadku, także po ustąpieniu choroby, utrzymywał się siedmiodniowy stan nieczystości (por. Kpł 15,13); Takie ofiary były wymagane: ofiary za grzechy i całopalenia (por. Kpł 15,14-15). Kapłan 15:31. Chroń więc synów Izraela przed ich nieczystością, aby nie pomarli w swojej nieczystości, bezczeszcząc moje mieszkanie, które jest wśród nich. Kapłan 15:32. Takie jest prawo dotyczące tego, kto ma problem, i tego, u którego wytrysnęło nasienie, czyniąc go nieczystym, Kapłan 15:33. i o cierpiącej z powodu jej oczyszczenia, i o tych, którzy mają upławy, czy to o mężczyźnie, czy o kobiecie, i o mężu, który śpi z nieczystą kobietą. Kpł 15 zawiera to samo wskazanie celu opisanych przepisów dotyczących sanktuarium, a Kpł 15:32–33 wymienia 4 artykuły prawa zawarte w Kpł 15. Może zainteresuje Cię: