Глава 15

1–30. Неколку видови на нечистотија поврзани со сексуалниот живот: 1) болно гноење кај мажот (ст. 2-15); 2) ејакулација кај маж при емисии или коитус (членови 16–18); 3) сквернавење на жена за време на менструацијата (сл. 19–24); 4) болно крварење кај жена (ст. 25–30) и религиозно и ритуално чистење од овие нечистотии. 31–33. Општ заклучок на резолуцијата. Лев.15:1. И им рече Господ на Мојсеј и на Арон, велејќи: Општото значење на упатствата за чистење на Лев. XV, и заедно со сите закони за чистото и нечистото (3. Мој. 11-15), е изразено во зборовите на лев.15 од ова поглавје: „заштитете ги синовите Израилеви од нивната нечистотија, за да не умрат во својата нечистотија, сквернавувајќи го Моето живеалиште, кое е меѓу нив“. Особено, законите за чистотата на сексуалниот живот, кои несомнено имале висока образовна вредност, „биле многу пристојни за Израелците, како крајно похотливи и алчни луѓе“ (блажениот Теодорит, прашање XXI на Лев.). Лев.15:2. објави им на синовите Израилеви и кажи им: ако некој има исцедок од своето тело, тогаш тој е нечист поради неговиот исцедок. Лев.15:3. И ова е [законот] за неговата нечистотија од неговиот тек: кога неговиот тече тече надвор од неговото тело, и кога неговиот тек е задржан во неговото тело, тоа е неговата нечистотија; Лев.15:4. Секоја постела на која лежи оној што има исцедок е нечиста, и секое нешто на кое седи тој [кој има исцедок] е нечисто; Лев.15:5. а кој ќе се допре до неговиот кревет, нека си ја испере облеката и да се капе во вода и да биде нечист до вечерта; Лев.15:6. Кој седнува на нешто на кое седел некој со исцедок, нека си ја испере облеката и се капе во вода и ќе биде нечист до вечерта; Лев.15:7. и кој ќе се допре до телото на оној што има исцедок, нека си ја испере облеката и се капе во вода и да биде нечист до вечерта; Лев.15:8. Ако тој што има исцедок плука по чист, тогаш нека си ја испере облеката и се капе во вода и ќе биде нечист до вечерта; Лев.15:9. и секоја количка во која се возел тој што имал исцедок била нечиста [до вечерта]; Лев.15:10. и кој ќе допре до сè што е под него, ќе биде нечист до вечерта; и кој го носи, нека си ја испере облеката и да се искапи во вода, и ќе биде нечист до вечерта; Лев.15:11. и секој што има исцедок ќе го допре без да си ги измие рацете во вода, нека си ја испере облеката и се капе во вода, и ќе биде нечист до вечерта; Лев.15:12. земјен сад што ќе го допре некој со исцедок мора да се скрши и секој дрвен сад да се измие со вода [и ќе биде чист]. Лев.15:13. И кога оној што има излив ќе се ослободи од неговото испуштање, тогаш нека си изброи седум дена за неговото чистење и да ја испере облеката своја и да го измие телото со жива вода, и ќе биде чист; Лев.15:14. а на осмиот ден ќе земе за себе две грлици или две млади гулаби, и ќе дојде пред Господа пред вратата на Шаторот на средбата и ќе му ги даде на свештеникот; Лев.15:15. Свештеникот нека принесе една од овие птици, едната како жртва за грев, а другата како жртва паленица, и свештеникот нека направи помирување за неа пред Господа за нејзиното издавање. Станува збор за некакво заболување на машкиот генитален орган (базар, месо наместо пуденда, сп. Лев. 15:19; Езек. 16:26, 23.20), но не и за семенски тек (како во Вулгата: qui patitur fluxum seminis). Тешко е да се дефинира болест во смисла на модерната медицина. Според Бејер (de hemorroidibus ex lege mosaica impuris, ad Levit. Comment, Lips. 1792), ова се хемороиди, течни и исправени или слепи, но ова е во спротивност со укажувањето на текстот за сексуалната природа на болеста. Според Михаелис, Розенмилер и други, ова е таканаречената гонореа вирулента или гонореја, но нејзиното знаење за старите Евреи со ништо не е потврдено. Се чини дека е подобро да се прифати мислењето на Мајмонид дека оваа болест се состои од екстремно слабеење на машките генитални делови, како резултат на што гнојната течност течела неволно (покрај влијанијата на климата, на потеклото на оваа болест може да влијае и нескротливиот вишок на сексуални врски меѓу Евреите). Во таква болна состојба, човекот не само што бил нечист до прв степен, туку и пренесувал нечистотија (во втор помал степен - за еден ден) на сите други луѓе и на сите нешта и предмети што ги допирал на овој или оној начин. Сепак, пациентот не бил подложен на никакво присилно одвојување или дури и надзор од никого; тој самиот требало да знае кога ќе може да стапи во комуникација со другите членови на општеството (сп. 5. Мој. 23,11–12). Но, неговата комуникација со светилиштето бараше, прво, седумдневен период на чистење на домот (3. Мој. 15:13) и, второ, жртвено чистење на оздравениот, кој поради болест бил екскомунициран од светилиштето; се принесуваа два гулаби или грлици како жртва за грев и како жртва паленица. Лев.15:16. Ако на некој му излее сперма, нека си го измие целото тело со вода и ќе биде нечист до вечерта; Лев.15:17. и секоја облека и секоја кожа на која паѓа семето нека се измие со вода и нека биде нечиста до вечерта; Лев.15:18. Ако мажот лежи со жена и има ејакулација, тогаш тие мора да се измијат во вода и да бидат нечисти до вечерта. Ова се однесува на случајни, главно ноќни нечистотии - влажни соништа (сп. 5. 5. 23.11), како и нечистотии за време на коитус. Како речиси нормални појави, тие сквернавеа човек во помала мера од болната појава спомената погоре, и затоа беа отстранети со едноставен абдест, без жртва. Моралното и воспитно значење на оваа резолуција на Блажени. Теодорит го дефинира вака (прашање 20 за Лев.): „законот го нарекува (законот) нечист оној кај кого се јавува нечистотија во сон и кој спие со својата жена според законот за брак (3. Мој. 15:18), иако самиот Бог го одредил законот за брак“... (1. Мој. 2.24). „Очигледно е дека ова учи умереност во брачната комуникација и учи дека се стапува во брачна заедница заради раѓање, а не заради сладострасност; затоа ги нарекува нечисти оние што спиеле; и заповеда да се користи прочистување, така што работата на прочистување ќе ја попречи честа комуникација. И покрај тоа што го принудуваше секој Израелец да внимава и да внимава на својата ментална и физичка чистота, законот директно не ја осудува полигамијата и, воопшто, прекумерното служење на телесно-сексуалната потреба. Лев.15:19. Ако жената има излив на крв од нејзиното тело, тогаш таа треба да седи седум дена за време на нејзиното прочистување, а кој ќе ја допре, ќе биде нечист до вечерта; Лев.15:20. и сè на што лежи за да го продолжи своето очистување е нечисто; и на што и да седи е нечисто; Лев.15:21. и кој ќе се допре до нејзиниот кревет, нека си ги испере алиштата и да се капе во вода и да биде нечист до вечерта; Лев.15:22. и кој ќе допре до нешто на кое таа седела, нека си ја испере облеката и ќе се капе во вода, и нека биде нечист до вечерта; Лев.15:23. и ако некој допре нешто на креветот или на она на кое таа седела, ќе биде нечист до вечерта; Лев.15:24. ако нејзиниот маж спие со неа, тогаш нејзината нечистотија ќе биде врз него; ќе биде нечист седум дена, и секоја постела на која легне ќе биде нечиста. Написот за жена со менструација ја има истата цел, т.е. ограничување на сексуалниот однос. Во оваа природна, нормална појава, не се барало жртвено чистење (само, според легендата, абдест), како во претходниот случај (исто така нормално). Но, сексуалниот однос меѓу мажот и неа во тоа време секако бил забранет (3. Мојсеева 15:24). Лев.15:25. Ако жената крвари многу денови не за време на нејзиното чистење, или ако има проток подолго од нејзиното вообичаено чистење, тогаш во текот на целиот тек на нејзината нечистотија, исто како и за време на продолжувањето на нејзиното чистење, таа е нечиста; Лев.15:26. секој кревет на кој лежи во текот на целиот период на нејзиното истекување ќе биде нечист, исто како креветот за време на продолжувањето на нејзиното чистење; и секое нешто на кое седи ќе биде нечисто, како што беше нечисто во времето на нејзиното чистење; Лев.15:27. и кој ќе ги допре, ќе биде нечист, и ќе треба да ја испере својата облека и да се искапе во вода, и ќе биде нечист до вечерта. Лев.15:28. А кога ќе се ослободи од истекувањето, тогаш треба да брои седум дена за себе и тогаш ќе биде чиста; Лев.15:29. на осмиот ден ќе земе за себе две желки или две млади гулаби и ќе ги донесе кај свештеникот на влезот од Шаторот на средбата; Лев.15:30 часот. Свештеникот нека принесе една од птиците како жртва за грев, а другата како жртва паленица, а свештеникот нека ја исчисти пред Господа од нечистотијата. Ако крварењето на жената не било резултат на месечно чистење, туку болна и долготрајна појава (како кај жената излечена од Господ, Матеј 9,20 и понатаму), тогаш оваа нејзина состојба, во однос на степенот на нечистотија, била целосно еднаква на сличната болна состојба на мажот (3. Мој. 15:1-15). Исто како и во последниот случај, дури и по прекинот на болеста, продолжи 7-дневната состојба на нечистотија (сп. 3. Мојсеева 15,13); Потребни се такви жртви: жртви за грев и жртви паленици (сп. Лев. 15:14–15). Лев.15:31. Затоа, заштитете ги синовите Израилеви од нивната нечистотија, за да не умрат во својата нечистотија, осквернувајќи го Моето живеалиште, кое е меѓу нив. Лев.15:32. Ова е законот за оној што има проблем и за оној што ќе излее сперма, што го прави нечист, Лев.15:33. и за оној што страда од нејзиното очистување, и за оние што имаат исцедок, маж или жена, и за мажот што спие со нечиста жена. Лев.15 го содржи истиот показател за целта на опишаните прописи во врска со светилиштето, а 3.3.15-33 наведува 4 члена од законот наведени во лев.15. Можеби ќе ве интересира: