Глава 15

1 à 30. Plusieurs types d'impuretés associées à la vie sexuelle : 1) suppuration douloureuse chez l'homme (vv. 2-15) ; 2) l'éjaculation chez un homme pendant l'émission ou le coït (articles 16 à 18) ; 3) profanation d'une femme pendant la menstruation (vv. 19-24) ; 4) saignements douloureux chez une femme (vv. 25-30) et nettoyage religieux et rituel de ces impuretés. 31-33. Conclusion générale de la résolution. Lév.15:1. Et l'Éternel parla à Moïse et à Aaron, disant : Le sens général des instructions de purification de Lév.XV, ainsi que de toutes les lois sur le pur et l'impur (Lév.11-15), est exprimé dans les mots de Lév.15 de ce chapitre : « Protégez donc les enfants d'Israël de leur impureté, afin qu'ils ne meurent pas dans leur impureté, en profanant ma demeure, qui est parmi eux. En particulier, les lois sur la pureté de la vie sexuelle, qui avaient sans aucun doute une grande valeur éducative, « étaient très décentes pour les Israélites, en tant que peuple extrêmement lubrique et avide » (Bienheureux Théodoret, question XXI sur Lév.). Lév.15:2. Déclarez aux enfants d'Israël et dites-leur : Si quelqu'un a un écoulement du corps, alors à cause de son écoulement, il est impur. Lév.15:3. Et voici [la loi] concernant son impureté à cause de son flux : quand son flux s'écoule de son corps, et lorsque son flux est retenu dans son corps, c'est là son impureté ; Lév.15:4. Tout lit sur lequel repose celui qui a un écoulement est impur, et tout ce sur lequel il est assis est impur ; Lév.15:5. et quiconque touche son lit devra laver ses vêtements, se laver dans l'eau et être impur jusqu'au soir ; Lév.15:6. Celui qui s'assoit sur quelque chose sur lequel s'est assis quelqu'un qui a un écoulement devra laver ses vêtements et se laver dans l'eau et sera impur jusqu'au soir ; Lév.15:7. et quiconque touchera le corps d'une personne qui a un écoulement devra laver ses vêtements et se laver dans l'eau et être impur jusqu'au soir ; Lév.15:8. Si celui qui a un écoulement crache sur une personne pure, il devra laver ses vêtements et se laver dans l'eau, et il sera impur jusqu'au soir ; Lév.15:9. et toute charrette dans laquelle montait celui qui avait une décharge était impure [jusqu'au soir] ; Lév.15:10. et quiconque touchera à quelque chose qui était sous lui sera impur jusqu'au soir ; et celui qui le portera devra laver ses vêtements et se laver dans l'eau, et il sera impur jusqu'au soir ; Lév.15:11. et quiconque aura un écoulement le touchera sans se laver les mains dans l'eau devra laver ses vêtements et se laver dans l'eau, et il sera impur jusqu'au soir ; Lév.15:12. tout vase en terre qui est touché par quelqu'un avec un écoulement doit être brisé, et tout vase en bois doit être lavé à l'eau [et il sera propre]. Lév.15:13. Et quand celui qui a un flux est libéré de son flux, alors il devra compter sept jours pour se purifier, laver ses vêtements et laver son corps avec de l'eau vive, et il sera pur ; Lév.15:14. et le huitième jour, il prendra pour lui deux tourterelles ou deux jeunes tourterelles, et se présentera devant l'Éternel à l'entrée de la tente d'assignation, et les donnera au prêtre ; Lév.15:15. Et le prêtre offrira un de ces oiseaux, l'un en sacrifice d'expiation, et l'autre en holocauste, et le prêtre en fera l'expiation devant l'Éternel pour son issue. Nous parlons d'une sorte de maladie de l'organe génital masculin (basar, chair au lieu de pudenda, cf. Lév. 15 :19 ; Ézéchiel 16 :26, 23.20), mais pas de flux séminal (comme dans la Vulgate : qui patitur fluxum seminis). Il est difficile de définir une maladie en termes de médecine moderne. Selon Beyer (de hemorroidibus ex lege mosaïquea impuris, ad Levit. Commentaire, Lips. 1792), il s’agit d’hémorroïdes, fluides et dressées ou aveugles, mais cela contredit l’indication du texte sur la nature sexuelle de la maladie. Selon Michaelis, Rosenmüller et d'autres, il s'agit de ce qu'on appelle la gonorrhée virulente ou gonorrhée, mais sa connaissance par les anciens Juifs n'est confirmée par rien. Il semble préférable d'accepter l'opinion de Maïmonide selon laquelle cette maladie consistait en un affaiblissement extrême des organes génitaux masculins, à la suite duquel un liquide purulent s'écoulait involontairement (en plus des influences climatiques, l'origine de cette maladie pourrait être influencée par l'excès effréné des unions sexuelles chez les Juifs). Dans un état aussi douloureux, une personne était non seulement impure au premier degré, mais transmettait également l'impureté (à un deuxième degré moindre - pendant un jour) à toutes les autres personnes et à toutes les choses et objets qu'elle touchait d'une manière ou d'une autre. Cependant, le patient n’a été soumis à aucune séparation forcée ni même à la surveillance de qui que ce soit ; lui-même aurait dû savoir quand il pourrait entrer en communication avec d'autres membres de la société (cf. Deut. 23, 11-12). Mais sa communication avec le sanctuaire nécessitait, d'une part, une période de sept jours de purification de la maison (Lév. 15 : 13) et, d'autre part, une purification sacrificielle de la personne récupérée, qui, pour cause de maladie, fut excommuniée du sanctuaire ; deux colombes ou tourterelles étaient offertes en sacrifice pour le péché et en holocauste. Lév.15:16. Si quelqu'un a une effusion de sperme, il devra laver tout son corps avec de l'eau, et il sera impur jusqu'au soir ; Lév.15:17. et tout vêtement et toute peau sur lesquels tombera la graine seront lavés avec de l'eau et seront impurs jusqu'au soir ; Lév.15:18. Si un homme couche avec une femme et qu'il ait une éjaculation, ils doivent alors se laver à l'eau et être impurs jusqu'au soir. Il s'agit de souillures aléatoires, principalement nocturnes - rêves humides (cf. Deut. 23.11), ainsi que de souillures lors du coït. En tant que phénomènes presque normaux, ils profanaient un homme dans une moindre mesure que le phénomène douloureux mentionné ci-dessus et étaient donc éliminés par de simples ablutions, sans sacrifice. La signification morale et éducative de cette résolution du Bienheureux. Théodoret le définit ainsi (question 20 sur Lév.) : « la loi appelle (la loi) impur celui avec qui la souillure se produit dans un rêve, et qui couche avec sa femme selon la loi du mariage (Lév. 15 :18), bien que Dieu lui-même ait décrété la loi sur le mariage »... (Gen. 2,24). "Il est évident que cela enseigne la modération dans la communication conjugale et enseigne que l'on entre dans une union conjugale dans le but de procréer, et non pour la volupté ; c'est pourquoi il qualifie d'impurs ceux qui ont dormi ; et ordonne l'usage de la purification, afin que le travail de purification empêche une communication fréquente. " Tout en obligeant chaque Israélien à être prudent et attentif à sa pureté mentale et physique, la loi ne condamnait pas directement la polygamie et, en général, le service excessif du besoin charnel-sexuel. Lév.15:19. Si une femme a une perte de sang qui coule de son corps, elle devra rester assise pendant sept jours pendant sa purification, et quiconque la touchera sera impur jusqu'au soir ; Lév.15:20. et tout ce sur quoi elle ment pour continuer sa purification est impur ; et tout ce sur quoi il est assis est impur ; Lév.15:21. et quiconque touchera son lit devra laver ses vêtements, se laver dans l'eau et être impur jusqu'au soir ; Lév.15:22. et quiconque touchera quelque chose sur lequel elle s'est assise lavera ses vêtements et se lavera dans l'eau, et sera impur jusqu'au soir ; Lév.15:23. et si quelqu'un touche quelque chose sur le lit ou sur l'objet sur lequel elle était assise, il sera impur jusqu'au soir ; Lév.15:24. si son mari couche avec elle, alors son impureté retombera sur lui ; il sera impur pendant sept jours, et tout lit sur lequel il couchera sera impur. L’article sur une femme ayant ses règles a le même objectif, c’est-à-dire limiter les rapports sexuels. Dans ce phénomène naturel et normal, la purification sacrificielle n'était pas nécessaire (seulement, selon la légende, les ablutions), comme dans le cas précédent (également normal). Mais les rapports sexuels entre un homme et elle étaient certainement interdits à cette époque (Lév. 15 :24). Lév.15:25. Si une femme saigne pendant plusieurs jours sans se purifier, ou si elle a un flux plus long que sa purification habituelle, alors pendant tout le flux de son impureté, tout comme pendant la continuation de sa purification, elle est impure ; Lév.15:26. tout lit sur lequel elle couchera pendant toute la durée de son expiration sera impur, tout comme le lit pendant la continuation de sa purification ; et tout ce sur quoi elle s'assiéra sera impur, tout comme c'était impur au moment de sa purification ; Lév.15:27. et quiconque les touchera sera impur, et devra laver ses vêtements et se laver dans l'eau, et sera impur jusqu'au soir. Lév.15:28. Et quand elle sera libérée de son expiration, alors elle devra compter sept jours pour elle-même, et alors elle sera pure ; Lév.15:29. le huitième jour, elle prendra pour elle deux tourterelles ou deux jeunes tourterelles et les amènera au prêtre à l'entrée de la tente d'assignation ; Lév.15:30. Et le prêtre offrira l'un des oiseaux en sacrifice d'expiation, et l'autre en holocauste, et le prêtre le purifiera devant l'Éternel de tout ce qui découle de son impureté. Si les saignements d’une femme n’étaient pas le résultat d’une purification mensuelle, mais un phénomène douloureux et prolongé (comme dans le cas de la femme guérie par le Seigneur, Matthieu 9.20 et suiv.), alors cet état d’elle, en termes de degré d’impureté, était complètement égal à l’état douloureux similaire d’un homme (Lév. 15 : 1-15). Tout comme dans le dernier cas, même après la cessation de la maladie, un état d'impureté de 7 jours a continué (cf. Lév. 15:13) ; De tels sacrifices étaient requis : sacrifices pour le péché et holocaustes (cf. Lév. 15 : 14-15). Lév.15:31. Protégez donc les enfants d'Israël de leur impureté, afin qu'ils ne meurent pas dans leur impureté, en profanant ma demeure qui est au milieu d'eux. Lév.15:32. Telle est la loi concernant celui qui a un flux et celui dont le sperme s'épanche, le rendant impur, Lév.15:33. et de celle qui souffre de sa purification, et de ceux qui ont un écoulement, homme ou femme, et du mari qui couche avec une femme impure. Lév.15 contient la même indication du but des règlements décrits concernant le sanctuaire, et Lév.15 : 32-33 nomme 4 articles de la loi énoncée dans Lév.15. Vous pourriez être intéressé par :