Глава 15

1–30. Varios tipos de impureza asociados con la vida sexual: 1) supuración dolorosa en el hombre (vv. 2-15); 2) eyaculación en un hombre durante la emisión o el coito (artículos 16 a 18); 3) profanación de una mujer durante la menstruación (vv. 19-24); 4) sangrado doloroso en una mujer (vv. 25-30) y limpieza religiosa y ritual de estas impurezas. 31–33. Conclusión general de la resolución. Lev.15:1. Y el Señor habló a Moisés y a Aarón, diciendo: El significado general de las instrucciones de limpieza de Lev.XV, y junto con todas las leyes sobre lo limpio y lo inmundo (Lev.11-15), se expresa en las palabras de Lev.15 de este capítulo: “protege así a los hijos de Israel de su inmundicia, para que no mueran en su inmundicia, profanando Mi habitación, que está entre ellos”. En particular, las leyes sobre la pureza de la vida sexual, que sin duda tenían un alto valor educativo, “eran muy decentes para los israelitas, como pueblo extremadamente lujurioso y codicioso” (Beato Teodoreto, pregunta XXI de Lev.). Lev.15:2. Declara a los hijos de Israel y diles: Si alguno tiene flujo en su cuerpo, a causa de su flujo es inmundo. Lev.15:3. Y esta es [la ley] acerca de su inmundicia por su flujo: cuando su flujo sale de su cuerpo, y cuando su flujo se retiene en su cuerpo, esta es su inmundicia; Lev.15:4. Toda cama en que se acuesta el que tiene flujo es inmunda, y todo lugar en que se sienta el [que tiene flujo de semen] es inmundo; Lev.15:5. y cualquiera que toque su cama deberá lavar su ropa y bañarse en agua y quedará inmundo hasta la tarde; Lev.15:6. Cualquiera que se siente sobre cualquier cosa sobre la cual se haya sentado alguien con flujo deberá lavar su ropa y bañarse con agua y quedará inmundo hasta la noche; Lev.15:7. y cualquiera que toque el cuerpo de alguien que tiene flujo, deberá lavar sus vestidos y bañarse en agua y quedará inmundo hasta la tarde; Lev.15:8. Si el que tiene flujo escupe sobre una persona limpia, entonces lavará su ropa y se bañará en agua, y quedará inmundo hasta la tarde; Lev.15:9. y todo carro en que viajaba el que tenía flujo era inmundo [hasta la tarde]; Lev.15:10. y cualquiera que toque algo que esté debajo de él, quedará inmundo hasta la tarde; y el que la lleve deberá lavar sus vestidos y bañarse en agua, y quedará inmundo hasta la tarde; Lev.15:11. y cualquiera que tenga flujo, lo toque sin haberse lavado las manos con agua, deberá lavar su ropa y bañarse en agua, y quedará inmundo hasta la tarde; Lev.15:12. toda vasija de barro que sea tocada por alguien con flujo debe romperse, y toda vasija de madera debe lavarse con agua [y quedará limpia]. Lev.15:13. Y cuando el que tiene flujo sea libre de su flujo, entonces deberá contar para sí siete días para su limpieza y lavar sus vestidos y lavar su cuerpo con agua viva, y quedará limpio; Lev.15:14. y al octavo día tomará para sí dos tórtolas o dos palominos, y vendrá delante de Jehová a la puerta del tabernáculo de reunión, y los dará al sacerdote; Lev.15:15. Y el sacerdote ofrecerá una de estas aves, una como ofrenda por el pecado, y la otra como holocausto, y el sacerdote hará expiación por ella delante de Jehová por su flujo. Estamos hablando de algún tipo de enfermedad del órgano genital masculino (basar, carne en lugar de pudenda, cf. Levítico 15:19; Ezequiel 16:26, 23,20), pero no del flujo seminal (como en la Vulgata: qui patitur fluxum seminis). Es difícil definir una enfermedad en términos de la medicina moderna. Según Beyer (de hemorroidibus ex lege mosaica impuris, ad Levit. Comment, Lips. 1792), se trata de hemorroides, fluidas y erectas o ciegas, pero esto contradice la indicación del texto sobre la naturaleza sexual de la enfermedad. Según Michaelis, Rosenmüller y otros, se trata de la llamada gonorrea virulenta o gonorrea, pero su conocimiento por parte de los antiguos judíos no está confirmado por nada. Parece mejor aceptar la opinión de Maimónides de que esta enfermedad consistía en un debilitamiento extremo de las partes genitales masculinas, como resultado del cual fluía involuntariamente un líquido purulento (además de las influencias del clima, el origen de esta enfermedad podría estar influido por el exceso desenfrenado de uniones sexuales entre los judíos). En un estado tan doloroso, una persona no solo era impura en primer grado, sino que también transmitía impureza (en un segundo grado menor, por un día) a todas las demás personas y a todas las cosas y objetos que tocaba de una forma u otra. Sin embargo, el paciente no fue sometido a ninguna separación forzada ni siquiera a supervisión por parte de nadie; él mismo debería haber sabido cuándo podría entrar en comunicación con otros miembros de la sociedad (cf. Deuteronomio 23,11-12). Pero su comunicación con el santuario requirió, en primer lugar, un período de limpieza del hogar de siete días (Levítico 15:13) y, en segundo lugar, la limpieza sacrificial de la persona recuperada, quien, debido a una enfermedad, fue excomulgada del santuario; Se ofrecían dos palomas o tórtolas como sacrificio por el pecado y como holocausto. Lev.15:16. Si alguien tiene derrame de semen, deberá lavar todo su cuerpo con agua, y quedará inmundo hasta la tarde; Lev.15:17. y todo vestido y toda piel sobre que caiga la semilla, será lavada con agua, y quedará inmunda hasta la tarde; Lev.15:18. Si un hombre se acuesta con una mujer y eyacula, entonces deberán lavarse con agua y quedar inmundos hasta la noche. Esto se refiere a impurezas aleatorias, principalmente nocturnas: sueños húmedos (cf. Deuteronomio 23,11), así como impurezas durante el coito. Como fenómenos casi normales, profanaban al hombre en menor medida que el fenómeno doloroso mencionado anteriormente, y por lo tanto eran eliminados mediante una simple ablución, sin sacrificio. El significado moral y educativo de esta resolución del Beato. Teodoreto lo define de esta manera (pregunta 20 sobre Lev.): “la ley llama (la ley) inmundo a aquel a quien le ocurre impureza en un sueño y que duerme con su esposa según la ley del matrimonio (Lev. 15:18), aunque Dios mismo decretó la ley sobre el matrimonio”... (Gén. 2,24). "Es obvio que esto enseña moderación en la comunicación matrimonial, y enseña que uno entra en unión matrimonial con el propósito de procreación, y no por voluptuosidad; por eso llama inmundos a los que han dormido; y ordena el uso de la purificación, de modo que la obra de purificación impida la comunicación frecuente". Si bien obligaba a cada israelí a ser cuidadoso y atento a su pureza física y mental, la ley no condenaba directamente la poligamia y, en general, el servicio excesivo a las necesidades carnal-sexuales. Lev.15:19. Si una mujer tiene flujo de sangre que fluye de su cuerpo, deberá sentarse durante siete días durante su purificación, y cualquiera que la toque quedará inmundo hasta la noche; Lev.15:20. y todo aquello sobre lo que ella se acuesta para continuar su purificación es inmundo; y todo lo que sobre él se asienta es inmundo; Lev.15:21. y cualquiera que toque su cama deberá lavar su ropa y bañarse en agua y quedará inmundo hasta la noche; Lev.15:22. y cualquiera que toque algo sobre lo que ella estaba sentada, lavará sus vestidos y se bañará en agua, y quedará inmundo hasta la tarde; Lev.15:23. y si alguno tocare algo sobre la cama o sobre aquello en que ella estaba sentada, quedará inmundo hasta la tarde; Lev.15:24. si su marido se acuesta con ella, su inmundicia recaerá sobre él; Durante siete días quedará inmundo, y toda cama en la que se acueste quedará inmunda. El artículo sobre una esposa que menstrúa tiene el mismo objetivo, es decir, limitar las relaciones sexuales. En este fenómeno natural y normal, no se requería limpieza sacrificial (sólo, según la leyenda, ablución), como en el caso anterior (también normal). Pero las relaciones sexuales entre un hombre y ella en ese momento ciertamente estaban prohibidas (Lev. 15:24). Lev.15:25. Si una mujer sangra durante muchos días no durante su limpieza, o si tiene un flujo más largo que su limpieza habitual, entonces durante el flujo de su impureza, tal como durante la continuación de su limpieza, ella es impura; Lev.15:26. toda cama en la que ella se acueste durante todo el período de su expiración será inmunda, como también la cama durante la continuación de su limpieza; y todo aquello sobre lo que ella se siente será inmundo, como lo estaba en el momento de su limpieza; Lev.15:27. y cualquiera que los toque quedará inmundo, y deberá lavar sus vestidos y bañarse en agua, y quedará inmundo hasta la tarde. Lev.15:28. Y cuando quede libre de su caducidad, entonces deberá contar para sí siete días, y entonces quedará limpia; Lev.15:29. al octavo día tomará para sí dos tórtolas o dos palominos y los traerá al sacerdote a la entrada del tabernáculo de reunión; Lev.15:30. Y el sacerdote ofrecerá una de las aves en ofrenda por el pecado, y la otra en holocausto, y el sacerdote la limpiará delante de Jehová del flujo de su inmundicia. Si el sangrado de una mujer no era el resultado de la limpieza mensual, sino un fenómeno doloroso y prolongado (como en el caso de la mujer sanada por el Señor, Mateo 9:20 y siguientes), entonces este estado de ella, en términos del grado de impureza, era completamente igual al estado doloroso similar de un hombre (Levítico 15:1-15). Como en el último caso, incluso después del cese de la enfermedad, continuaba un estado de impureza que duraba siete días (cf. Levítico 15,13); Se requerían tales sacrificios: sacrificios por el pecado y holocaustos (cf. Levítico 15:14-15). Lev.15:31. Protege, pues, a los hijos de Israel de su inmundicia, para que no mueran en su inmundicia, profanando Mi habitación que está entre ellos: Lev.15:32. Esta es la ley sobre el que tiene flujo y sobre el que derrama semen, lo que lo hace inmundo, Lev.15:33. y del que padece su purificación, y del que tiene flujo, sea hombre o mujer, y del marido que se acuesta con mujer inmunda. Lev.15 contiene la misma indicación del propósito de las regulaciones descritas con respecto al santuario, y Lev.15:32–33 nombra 4 artículos de la ley establecida en Lev.15. Quizás te interese: