Глава 15

1–30. Διάφοροι τύποι ακαθαρσίας που σχετίζονται με τη σεξουαλική ζωή: 1) επώδυνη διαπύηση σε έναν άνδρα (εδ. 2-15). 2) εκσπερμάτιση σε άνδρα κατά τη διάρκεια της έκλυσης ή της συνουσίας (άρθρα 16-18). 3) βεβήλωση μιας γυναίκας κατά την έμμηνο ρύση (εδ. 19–24). 4) επώδυνη αιμορραγία σε μια γυναίκα (εδ. 25–30) και θρησκευτικός και τελετουργικός καθαρισμός από αυτές τις ακαθαρσίες. 31–33. Γενικό συμπέρασμα του ψηφίσματος. Λευ.15:1. Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή και στον Ααρών, λέγοντας: Το γενικό νόημα των οδηγιών καθαρισμού του Λευ.XV, και μαζί με όλους τους νόμους για το καθαρό και το ακάθαρτο (Λευ.11-15), εκφράζεται στα λόγια του Λευ.15 αυτού του κεφαλαίου: «Προστατέψτε λοιπόν τους γιους Ισραήλ από την ακαθαρσία τους, ώστε να μην πεθάνουν στην ακαθαρσία τους, βεβηλώνοντας την κατοικία Μου, που είναι ανάμεσά τους». Ειδικότερα, οι νόμοι για την αγνότητα της σεξουαλικής ζωής, που αναμφίβολα είχαν υψηλή παιδευτική αξία, «ήταν πολύ αξιοπρεπείς για τους Ισραηλίτες, ως εξαιρετικά λάγνοι και άπληστοι άνθρωποι» (Μακάριος Θεόδωρος, ερώτηση XXI στο Λεβ.). Λευ.15:2. διακήρυξε στους γιους Ισραήλ και πες τους: αν κάποιος έχει εκκρίμα από το σώμα του, τότε είναι ακάθαρτος εξαιτίας του εκκρίματός του. Λευ.15:3. Και αυτός είναι [ο νόμος] για την ακαθαρσία του από το ρεύμα του: όταν το ρεύμα του ρέει έξω από το σώμα του, και όταν το ρεύμα του συγκρατείται στο σώμα του, αυτή είναι η ακαθαρσία του. Λευ.15:4. Κάθε κρεβάτι στο οποίο ξαπλώνει αυτός που έχει εκκρίμα είναι ακάθαρτο, και κάθε πράγμα στο οποίο κάθεται [που έχει εκκρίμα] είναι ακάθαρτο. Λευ.15:5. Και όποιος αγγίζει το κρεβάτι του πρέπει να πλύνει τα ρούχα του και να λουστεί με νερό και να είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ. Λευ.15:6. Όποιος κάθεται σε οποιοδήποτε πράγμα στο οποίο έχει καθίσει κάποιος με εκκρίμα πρέπει να πλύνει τα ρούχα του και να λουστεί με νερό και θα είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ. Λευ.15:7. Και όποιος αγγίζει το σώμα εκείνου που έχει εκκρίσεις πρέπει να πλύνει τα ρούχα του και να λουστεί με νερό και να είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ. Λευ.15:8. Αν αυτός που έχει έκκριμα φτύσει έναν καθαρό, τότε πρέπει να πλύνει τα ρούχα του και να λουστεί με νερό και θα είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ. Λευ.15:9. Και κάθε κάρο στο οποίο επέβαινε εκείνος που είχε ρέμα ήταν ακάθαρτο [μέχρι το βράδυ]. Λευ.15:10. Και όποιος αγγίξει οτιδήποτε ήταν κάτω από αυτόν θα είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ. Και όποιος το κουβαλάει πρέπει να πλύνει τα ρούχα του και να λουστεί με νερό, και θα είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ. Λευ.15:11. Και όποιος έχει έκκριμα τον αγγίζει χωρίς να πλύνει τα χέρια του με νερό, πρέπει να πλύνει τα ρούχα του και να λουστεί με νερό, και θα είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ. Λευ.15:12. ένα χωμάτινο δοχείο που το αγγίζει κάποιος με εκροή πρέπει να σπάσει, και κάθε ξύλινο σκεύος πρέπει να πλυθεί με νερό [και θα είναι καθαρό]. Λευ.15:13. Και όταν αυτός που έχει πρόβλημα ελευθερωθεί από το θέμα του, τότε πρέπει να μετρήσει επτά ημέρες για τον καθαρισμό του και να πλύνει τα ρούχα του και να πλύνει το σώμα του με ζωντανό νερό, και θα είναι καθαρός. Λευ.15:14. Και την όγδοη ημέρα θα πάρει για τον εαυτό του δύο τρυγόνια ή δύο νεαρά περιστέρια, και θα έρθει ενώπιον του Κυρίου στην πόρτα της σκηνής της συνάντησης, και θα τα δώσει στον ιερέα. Λευ.15:15. Και ο ιερέας θα προσφέρει ένα από αυτά τα πτηνά, το ένα για προσφορά αμαρτίας, και το άλλο για ολοκαύτωμα, και ο ιερέας θα κάνει εξιλέωση γι' αυτό ενώπιον του Κυρίου για την έκδοσή του. Μιλάμε για κάποιο είδος ασθένειας του ανδρικού γεννητικού οργάνου (basar, σάρκα αντί pudenda, πρβλ. Λευ. 15:19· Ιεζ. 16:26, 23.20), αλλά όχι για σπερματική ροή (όπως στο Vulgate: qui patitur fluxum seminis). Είναι δύσκολο να ορίσουμε μια ασθένεια με όρους σύγχρονης ιατρικής. Σύμφωνα με τον Beyer (de hemorroidibus ex lege mosaica impuris, ad Levit. Comment, Lips. 1792), πρόκειται για αιμορροΐδες, υγρές και όρθιες ή τυφλές, αλλά αυτό έρχεται σε αντίθεση με την ένδειξη του κειμένου για τη σεξουαλική φύση της νόσου. Σύμφωνα με τον Michaelis, τον Rosenmüller και άλλους, πρόκειται για τη λεγόμενη gonorrhea virulenta ή gonorrhoea, αλλά η γνώση της στους αρχαίους Εβραίους δεν επιβεβαιώνεται με τίποτα. Φαίνεται καλύτερα να δεχτούμε τη γνώμη του Μαϊμωνίδη ότι αυτή η ασθένεια συνίστατο σε μια ακραία αποδυνάμωση των ανδρικών γεννητικών οργάνων, με αποτέλεσμα να ρέει πυώδες υγρό ακούσια (εκτός από τις επιδράσεις του κλίματος, η προέλευση αυτής της ασθένειας θα μπορούσε να επηρεαστεί από την αχαλίνωτη υπέρβαση των σεξουαλικών ενώσεων μεταξύ των Εβραίων). Σε μια τέτοια οδυνηρή κατάσταση, ένα άτομο όχι μόνο ήταν ακάθαρτο στον πρώτο βαθμό, αλλά και μετέδιδε ακαθαρσία (σε δεύτερο μικρότερο βαθμό - για μια μέρα) σε όλα τα άλλα άτομα και όλα τα πράγματα και αντικείμενα που άγγιξε με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Ωστόσο, ο ασθενής δεν υποβλήθηκε σε κανέναν αναγκαστικό χωρισμό ή ακόμη και επίβλεψη από κανέναν. ο ίδιος θα έπρεπε να γνωρίζει πότε θα μπορούσε να έρθει σε επικοινωνία με άλλα μέλη της κοινωνίας (πρβλ. Δευτ. 23.11–12). Αλλά η επικοινωνία του με το ιερό απαιτούσε, πρώτον, μια επταήμερη περίοδο καθαρισμού του σπιτιού (Λευιτ. 15:13) και, δεύτερον, θυσιαστική κάθαρση του αναρρωμένου ατόμου, ο οποίος, λόγω ασθένειας, αφορίστηκε από το ιερό. δύο περιστέρια ή τρυγόνια προσφέρθηκαν ως θυσία για την αμαρτία και ως ολοκαύτωμα. Λευ.15:16. Εάν κάποιος έχει εκχύσεις σπέρματος, πρέπει να πλύνει ολόκληρο το σώμα του με νερό και θα είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ. Λευ.15:17. Και κάθε ένδυμα και κάθε δέρμα πάνω στο οποίο πέφτει ο σπόρος θα πλυθεί με νερό, και θα είναι ακάθαρτο μέχρι το βράδυ. Λευ.15:18. Εάν ένας άντρας ξαπλώσει με μια γυναίκα και έχει εκσπερμάτωση, τότε πρέπει να πλυθούν σε νερό και να είναι ακάθαρτοι μέχρι το βράδυ. Αυτό αναφέρεται σε τυχαίες, κυρίως νυχτερινές μολύνσεις - υγρά όνειρα (πρβλ. Δευτ. 23.11), καθώς και σε μολύνσεις κατά τη συνουσία. Ως σχεδόν φυσιολογικά φαινόμενα, βεβήλωσαν έναν άνθρωπο σε μικρότερο βαθμό από το οδυνηρό φαινόμενο που προαναφέρθηκε, και ως εκ τούτου αφαιρέθηκαν με απλή πλύση, χωρίς θυσίες. Το ηθικό και μορφωτικό νόημα αυτού του ψηφίσματος του Μακαριστού. Ο Θεοδώρητος το ορίζει ως εξής (ερώτηση 20 για τον Λευ.): «ο νόμος ονομάζει (τον νόμο) ακάθαρτο αυτόν με τον οποίο γίνεται μολυσμός σε όνειρο και κοιμάται με τη γυναίκα του σύμφωνα με το νόμο του γάμου (Λευιτ. 15:18), αν και ο ίδιος ο Θεός όρισε τον νόμο για το γάμο» ... (Γεν. 2.24). «Είναι προφανές ότι αυτό διδάσκει το μέτρο στη συζυγική επικοινωνία και διδάσκει ότι κάποιος συνάπτει συζυγική ένωση με σκοπό την τεκνοποίηση και όχι για ηδονία· γι' αυτό αποκαλεί ακάθαρτους αυτούς που κοιμήθηκαν και διατάζει τη χρήση της κάθαρσης, ώστε το έργο της κάθαρσης να εμποδίζει τη συχνή επικοινωνία». Ενώ ανάγκαζε κάθε Ισραηλινό να είναι προσεκτικός και προσεκτικός στην ψυχική και σωματική του καθαρότητα, ο νόμος δεν καταδίκαζε ευθέως την πολυγαμία και, γενικά, την υπερβολική υπηρεσία στη σαρκική – σεξουαλική ανάγκη. Λευ.15:19. Αν μια γυναίκα έχει αίμα να ρέει από το σώμα της, τότε πρέπει να καθίσει για επτά ημέρες κατά τον εξαγνισμό της και όποιος την αγγίξει θα είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ. Λευ.15:20. Και ό,τι βρίσκεται για να συνεχίσει τον εξαγνισμό της είναι ακάθαρτο. Και ό,τι κι αν κάθεται είναι ακάθαρτο. Λευ.15:21. Και όποιος αγγίζει το κρεβάτι της πρέπει να πλύνει τα ρούχα του και να λουστεί με νερό και να είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ. Λευ.15:22. Και όποιος αγγίζει οτιδήποτε πάνω στο οποίο κάθεται, θα πλύνει τα ρούχα του και θα λουστεί με νερό, και θα είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ. Λευ.15:23. Και αν κάποιος αγγίξει κάτι στο κρεβάτι ή στο πράγμα στο οποίο καθόταν, θα είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ. Λευ.15:24. Εάν ο άντρας της κοιμάται μαζί της, τότε η ακαθαρσία της θα είναι πάνω του. θα είναι ακάθαρτος για επτά ημέρες, και κάθε κρεβάτι στο οποίο ξαπλώνει θα είναι ακάθαρτο. Το άρθρο για μια σύζυγο με έμμηνο ρύση έχει τον ίδιο στόχο, δηλαδή τον περιορισμό της σεξουαλικής επαφής. Σε αυτό το φυσικό, φυσιολογικό φαινόμενο, δεν απαιτούνταν θυσιαστική κάθαρση (μόνο, σύμφωνα με το μύθο, πλύση), όπως στην προηγούμενη περίπτωση (επίσης φυσιολογική). Αλλά η σεξουαλική επαφή μεταξύ ενός άνδρα και εκείνης αυτή τη στιγμή ήταν ασφαλώς απαγορευμένη (Λευιτ. 15:24). Λευ.15:25. Εάν μια γυναίκα αιμορραγεί για πολλές ημέρες όχι κατά τη διάρκεια του καθαρισμού της, ή εάν έχει ροή μεγαλύτερη από τη συνήθη κάθαρσή της, τότε σε όλη τη ροή της ακαθαρσίας της, όπως και κατά τη συνέχιση του καθαρισμού της, είναι ακάθαρτη. Λευ.15:26. Κάθε κρεβάτι στο οποίο ξαπλώνει καθ' όλη τη διάρκεια της εκπνοής της θα είναι ακάθαρτο, όπως και το κρεβάτι κατά τη συνέχιση του καθαρισμού της. Και κάθε πράγμα πάνω στο οποίο κάθεται θα είναι ακάθαρτο, όπως ήταν ακάθαρτο την ώρα του καθαρισμού της. Λευ.15:27. και όποιος τα αγγίξει θα είναι ακάθαρτος, και πρέπει να πλύνει τα ρούχα του και να λουστεί με νερό, και θα είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ. Λευ.15:28. Και όταν ελευθερωθεί από τη λήξη της, τότε πρέπει να μετρήσει επτά ημέρες για τον εαυτό της, και τότε θα είναι καθαρή. Λευ.15:29. Την όγδοη ημέρα θα πάρει για τον εαυτό της δύο τρυγόνια ή δύο νεαρά περιστέρια και θα τα φέρει στον ιερέα στην είσοδο της σκηνής της συνάντησης· Λευ.15:30. Και ο ιερέας θα προσφέρει ένα από τα πτηνά ως προσφορά για την αμαρτία, και το άλλο για ολοκαύτωμα, και ο ιερέας θα το καθαρίσει ενώπιον του Κυρίου από την ακαθαρσία του. Εάν η αιμορραγία μιας γυναίκας δεν ήταν αποτέλεσμα μηνιαίου καθαρισμού, αλλά επώδυνο και παρατεταμένο φαινόμενο (όπως στη γυναίκα που θεραπεύτηκε από τον Κύριο, Ματθαίος 9,20 κ.ε.), τότε αυτή η κατάστασή της, ως προς το βαθμό ακαθαρσίας, ήταν εντελώς ίση με την παρόμοια οδυνηρή κατάσταση ενός άνδρα (Λευιτ. 15:1-15). Όπως και στην τελευταία περίπτωση, ακόμη και μετά τη διακοπή της ασθένειας, συνεχίστηκε μια κατάσταση ακαθαρσίας 7 ημερών (πρβλ. Λευιτ. 15:13). Τέτοιες θυσίες απαιτούνταν: θυσίες για αμαρτία και ολοκαυτώματα (πρβλ. Λευιτ. 15:14–15). Λευ.15:31. Προστάτεψε λοιπόν τους γιους Ισραήλ από την ακαθαρσία τους, για να μην πεθάνουν στην ακαθαρσία τους, βεβηλώνοντας την κατοικία Μου, που είναι ανάμεσά τους: Λευ.15:32. Αυτός είναι ο νόμος για εκείνον που έχει πρόβλημα και για εκείνον που έχει εκχύσεις σπέρματος και τον κάνει ακάθαρτο, Λευ.15:33. και για εκείνον που υποφέρει από την κάθαρσή της, και για εκείνους που έχουν εκκρίσεις, άνδρα ή γυναίκα, και για τον σύζυγο που κοιμάται με ακάθαρτη γυναίκα. Ο Λευ.15 περιέχει την ίδια ένδειξη του σκοπού των περιγραφόμενων κανονισμών σχετικά με το ιερό, και ο Λευ.15:32–33 ονομάζει 4 άρθρα του νόμου που ορίζονται στο Λευ.15. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: