Глава 15

1–30. Několik typů nečistot spojených se sexuálním životem: 1) bolestivé hnisání u muže (verše 2-15); 2) ejakulace u muže během emise nebo koitu (články 16–18); 3) znesvěcení ženy během menstruace (verše 19–24); 4) bolestivé krvácení u ženy (verše 25–30) a náboženské a rituální čištění těchto nečistot. 31–33. Obecný závěr usnesení. Lev 15:1. Hospodin promluvil k Mojžíšovi a Áronovi: Obecný význam očistných instrukcí z Lv.XV a spolu se všemi zákony o čistém a nečistém (Lv.11-15) je vyjádřen slovy Lv.15 této kapitoly: „chraňte tedy syny Izraele před jejich nečistotou, aby nezemřeli ve své nečistotě a neznesvěcovali mé obydlí, které je mezi nimi.“ Zejména zákony o čistotě sexuálního života, které měly nepochybně vysokou výchovnou hodnotu, „byly pro Izraelity velmi slušné jako extrémně chtivé a chamtivé lidi“ (blahoslavený Theodoret, otázka XXI. na Lv.). Lev 15:2. oznamte synům Izraele a řekněte jim: Má-li někdo výtok z těla, je nečistý. Lev 15:3. A toto jest [zákon] o nečistotě jeho od toku jeho: když proud jeho vytéká z těla jeho, a když se tok jeho zadržuje v těle jeho, to jest nečistota jeho; Lev 15:4. Každé lůžko, na kterém leží ten, kdo má výtok, je nečisté a každá věc, na které sedí ten, kdo má výtok semene, je nečistá; Lev 15:5. a kdo se dotkne jeho lože, vypere si šaty a vykoupe se ve vodě a bude nečistý až do večera; Lev 15:6. Kdo si sedne na jakoukoli věc, na níž seděl někdo s výtokem, musí si vyprat šaty a vykoupat se ve vodě a bude nečistý až do večera; Lev 15:7. a kdo se dotkne těla toho, kdo má výtok, musí si vyprat šaty a vykoupat se ve vodě a být nečistý až do večera; Lev 15:8. Plivne-li ten, kdo má výtok, na čistého člověka, musí si vyprat šaty a vykoupat se ve vodě a bude nečistý až do večera; Lev 15:9. a každý vůz, na kterém jel ten, kdo měl výtok, byl nečistý [až do večera]; Lev 15:10. a kdo se dotkne čehokoli, co bylo pod ním, bude nečistý až do večera; a kdokoli jej nese, musí si vyprat šaty a vykoupat se ve vodě, a bude nečistý až do večera; Lev 15:11. a každý, kdo má výtok, dotkne se ho, aniž by si umyl ruce ve vodě, musí si vyprat šaty a vykoupat se ve vodě, a bude nečistý až do večera; Lev 15:12. hliněná nádoba, které se někdo dotkne výbojem, se musí rozbít a každá dřevěná nádoba se musí umýt vodou [a bude čistá]. Lev 15:13. A když ten, kdo má tok, bude osvobozen od svého toku, pak si musí počítat sedm dní pro své očištění a vyprat si šaty a umýt své tělo živou vodou, a bude čistý; Lev 15:14. a osmého dne si vezme dvě hrdličky nebo dvě hrdličky a přijde před Hospodina ke dveřím stánku setkávání a dá je knězi. Lev 15:15. A kněz obětuje jednoho z těchto ptáků, jednoho k oběti za hřích a druhého k oběti zápalné, a kněz na něm vykoná smíření před Hospodinem za jeho výtok. Hovoříme o nějaké nemoci mužského pohlavního orgánu (basar, maso místo pudenda, srov. Lv 15:19; Ez 16:26, 23.20), ale ne o semenném výtoku (jako ve Vulgáte: qui patitur fluxum seminis). Definovat nemoc z hlediska moderní medicíny je obtížné. Podle Beyera (de hemorroidibus ex lege mosaica impuris, ad Levit. Comment, Lips. 1792) se jedná o hemoroidy, tekuté a vzpřímené nebo slepé, ale to je v rozporu s údaji o sexuální povaze nemoci v textu. Podle Michaelise, Rosenmüllera a dalších se jedná o tzv. kapavku virulenta neboli kapavku, ale její znalost starým Židům není ničím potvrzena. Zdá se lepší přijmout Maimonidův názor, že tato nemoc spočívala v extrémním oslabení mužských pohlavních orgánů, v důsledku čehož mimovolně vytékala hnisavá tekutina (kromě vlivů klimatu mohl vznik této nemoci ovlivnit i bezuzdná přemíra sexuálních svazků u Židů). V tak bolestném stavu byl člověk nejen nečistý do prvního stupně, ale také přenášel nečistotu (na druhý menší stupeň - na jeden den) na všechny ostatní osoby a všechny věci a předměty, kterých se tak či onak dotkl. Pacient však nebyl nikým podroben žádné nucené separaci či dokonce dohledu; sám měl vědět, kdy bude moci vstoupit do komunikace s ostatními členy společnosti (srov. Dt 23,11–12). Ale jeho komunikace se svatyní vyžadovala zaprvé sedmidenní období domácí očisty (Lv 15,13) a zadruhé obětní očistu uzdraveného, ​​který byl kvůli nemoci ze svatyně exkomunikován; dvě holubice nebo hrdličky byly obětovány jako oběť za hřích a jako zápalná oběť. Lev 15:16. Má-li někdo výron semene, musí si umýt celé tělo vodou a bude nečistý až do večera; Lev 15:17. a každý oděv a každá kůže, na kterou semeno padne, bude umyto vodou a bude nečisté až do večera; Lev 15:18. Pokud muž leží se ženou a má ejakulaci, musí se umýt ve vodě a být nečistý až do večera. Týká se to nahodilých, hlavně nočních nečistot – vlhkých snů (srov. Dt 23.11), jakož i nečistot během koitu. Jako téměř normální jev znesvětily člověka v menší míře než bolestivý jev zmíněný výše, a proto byly odstraněny prostým omytím, bez obětí. Mravní a výchovný smysl tohoto usnesení bl. Theodoret to definuje takto (otázka 20 na Lv): „zákon nazývá (zákonem) nečistým toho, s kým se ve snu stane poskvrnění a kdo spí se svou ženou podle zákona o manželství (Lv 15,18), ačkoli zákon o manželství ustanovil sám Bůh“ ... (Gn 2,24). "Je zřejmé, že to učí umírněnosti v manželské komunikaci a učí, že člověk vstupuje do manželského svazku za účelem plození, a ne pro smyslnost; proto nazývá ty, kdo spali, nečisté; a přikazuje používat očišťování, takže dílo očisty bude bránit časté komunikaci." Zákon sice nutil každého Izraelce k opatrnosti a pozornosti ke své duševní a tělesné čistotě, ale přímo neodsuzoval polygamii a obecně přílišnou službu tělesné – sexuální potřebě. Lev 15:19. Má-li žena z těla vytékající krev, musí sedět sedm dní při své očistě, a kdo se jí dotkne, bude nečistý až do večera; Lev.15:20. a vše, na čem lže, aby pokračovala ve své očistě, je nečisté; a na čem sedí, je nečisté; Lev 15:21. a kdo se dotkne jejího lože, musí si vyprat šaty a vykoupat se ve vodě a bude nečistý až do večera; Lev 15:22. a kdo se dotkne čehokoli, na čem seděla, vypere si šaty a umyje se vodou a bude nečistý až do večera; Lev 15:23. a dotkne-li se někdo něčeho na lůžku nebo na tom, na čem seděla, bude nečistý až do večera; Lev 15:24. bude-li s ní spí její muž, bude na něm její nečistota; bude nečistý sedm dní a každé lůžko, na kterém bude ležet, bude nečisté. Článek o menstruující manželce má stejný cíl, tedy omezení pohlavního styku. V tomto přirozeném, normálním jevu nebyla vyžadována obětní očista (pouze podle legendy omývání), jako v předchozím případě (také normální). Ale pohlavní styk mezi mužem a ní v této době byl jistě zakázán (Lv 15:24). Lev.15:25. Jestliže žena nekrvácí po mnoho dní během své očisty, nebo má-li průtok delší, než je její obvyklé čištění, pak po celou dobu své nečistoty, stejně jako během pokračování své očisty, je nečistá; Lev 15:26. každé lůžko, na kterém bude ležet po celou dobu svého výdechu, bude nečisté, stejně jako postel při pokračování její očisty; a každá věc, na které se posadí, bude nečistá, stejně jako byla nečistá v době jejího očištění; Lev 15:27. a kdo by se jich dotkl, bude nečistý a bude muset vyprat svá roucha a vykoupat se ve vodě a bude nečistý až do večera. Lev 15:28. A až bude vysvobozena ze svého vypršení, pak musí sama počítat sedm dní, a pak bude čistá; Lev 15:29. osmého dne si vezme dvě hrdličky nebo dvě hrdličky a přinese je knězi ke vchodu do stánku setkávání; Lev.15:30. I obětuje kněz jednoho z ptactva k oběti za hřích a druhého k oběti zápalné, a kněz jej očistí před Hospodinem od toku jeho nečistoty. Jestliže krvácení ženy nebylo důsledkem měsíční očisty, ale bolestným a dlouhotrvajícím jevem (jako u ženy uzdravené Pánem, Matouš 9,20 a násl.), pak se tento její stav, co do stupně znečištění, zcela rovnal podobnému bolestnému stavu muže (Lv 15,1-15). Stejně jako v posledním případě i po odeznění nemoci pokračoval 7denní stav nečistoty (srov. Lv 15,13); Takové oběti byly vyžadovány: oběti za hřích a zápalné oběti (srov. Lv 15:14–15). Lev 15:31. Chraň tedy syny Izraele před jejich nečistotou, aby nezemřeli ve své nečistotě a neznesvěcovali můj příbytek, který je mezi nimi. Lev 15:32. Toto je zákon o tom, kdo má problém, a o tom, kdo má výron semene a znečišťuje ho, Lev 15:33. a o tom, kdo trpí jejím očištěním, a o těch, kteří mají výtok, muži nebo ženě, a o manželovi, který spí s nečistou ženou. Lev.15 obsahuje stejné označení účelu popsaných nařízení ohledně svatyně a Lev.15:32–33 uvádí 4 články zákona uvedené v Lev.15. Mohlo by vás zajímat: