Глава 15

1–30. Няколко вида нечистота, свързани със сексуалния живот: 1) болезнено нагнояване при мъж (ст. 2-15); 2) еякулация при мъж по време на емисия или коитус (чл. 16–18); 3) оскверняване на жена по време на менструация (ст. 19–24); 4) болезнено кървене при жена (ст. 25–30) и религиозно и ритуално очистване от тези нечистотии. 31–33. Общо заключение от резолюцията. Лев.15:1. И Господ говори на Мойсей и Аарон, казвайки: Общото значение на инструкциите за очистване на Лев.XV и заедно с всички закони за чисто и нечисто (Лев.11-15) е изразено в думите на Лев.15 от тази глава: „така защити синовете на Израил от тяхната нечистота, за да не умрат в нечистотата си, осквернявайки Моето жилище, което е сред тях.“ По-специално, законите за чистотата на сексуалния живот, които несъмнено имаха висока образователна стойност, „бяха много прилични за израилтяните, като изключително похотливи и алчни хора“ (Блажени Теодорит, въпрос XXI на Лев.). Лев.15:2. извести на израилтяните и им кажи: ако някой има течение от тялото си, то поради течението си той е нечист. Лев.15:3. И това е [законът] относно неговата нечистота от потока му: когато потокът му изтича от тялото му и когато потокът му се задържа в тялото му, това е неговата нечистота; Лев.15:4. Всяко легло, на което лежи онзи, който има течение, е нечисто, и всичко, на което седи [който има течение на семето], е нечисто; Лев.15:5. и всеки, който се допре до леглото му, да изпере дрехите си и да се изкъпе във вода и да бъде нечист до вечерта; Лев.15:6. Всеки, който седне на нещо, на което е седял някой с течение, трябва да изпере дрехите си и да се изкъпе във вода и ще бъде нечист до вечерта; Лев.15:7. и всеки, който се допре до тялото на човек, който има течение, трябва да изпере дрехите си и да се изкъпе във вода и да бъде нечист до вечерта; Лев.15:8. Ако онзи, който има течение, плюе върху чист човек, тогава трябва да изпере дрехите си и да се изкъпе във вода, и ще бъде нечист до вечерта; Лев.15:9. и всяка каруца, в която се возеше онзи, който имаше течение, беше нечиста [до вечерта]; Лев.15:10. и всеки, който се допре до нещо, което е било под него, ще бъде нечист до вечерта; и който го носи, да изпере дрехите си и да се изкъпе във вода, и ще бъде нечист до вечерта; Лев.15:11. и всеки, който има течение, се докосне до него, без да си измие ръцете във вода, да изпере дрехите си и да се изкъпе във вода, и ще бъде нечист до вечерта; Лев.15:12. пръстен съд, който се докосне от човек с течение, трябва да се счупи, а всеки дървен съд трябва да се измие с вода [и ще бъде чист]. Лев.15:13. И когато онзи, който има течение, се освободи от течението си, тогава той трябва да брои за себе си седем дни за своето очистване и да изпере дрехите си и да измие тялото си с жива вода, и той ще бъде чист; Лев.15:14. и на осмия ден да си вземе две гургулици или две гълъбчета, и ще дойде пред Господа при входа на шатъра за срещане, и ще ги даде на свещеника; Лев.15:15. И свещеникът да принесе една от тези птици, едната в жертва за грях, а другата за всеизгаряне, и свещеникът да направи умилостивение за нея пред Господа за изтичането й. Говорим за някакъв вид заболяване на мъжкия полов орган (basar, плът вместо pudenda, срв. Лев. 15:19; Езек. 16:26, 23.20), но не и за семенен поток (както във Вулгата: qui patitur fluxum seminis). Трудно е да се даде определение на заболяване от гледна точка на съвременната медицина. Според Бейер (de hemorroidibus ex lege mosaica impuris, ad Levit. Comment, Lips. 1792), това са хемороиди, течни и изправени или слепи, но това противоречи на указанието на текста за сексуалната природа на заболяването. Според Михаелис, Розенмюлер и други това е т. нар. gonorrhea virulenta или gonorrhoea, но познанието й на древните евреи не се потвърждава с нищо. Изглежда по-добре да се приеме мнението на Маймонид, че това заболяване се състои в изключително отслабване на мъжките полови органи, в резултат на което неволно изтича гнойна течност (в допълнение към влиянието на климата, произходът на това заболяване може да бъде повлиян от необуздания излишък на сексуални съюзи сред евреите). В такова болезнено състояние човек не само е бил нечист до първа степен, но и е предавал нечистота (във втора по-малка степен - за един ден) на всички останали лица и всички неща и предмети, до които се е докосвал по един или друг начин. Пациентът обаче не е бил подлаган на принудително отделяне или дори надзор от никого; той самият е трябвало да знае кога ще може да влезе в комуникация с други членове на обществото (вж. Второзаконие 23.11–12). Но неговото общуване със светилището изискваше, първо, седемдневен период на очистване на дома (Лев. 15:13) и, второ, жертвено очистване на оздравелия човек, който поради болест беше отлъчен от светилището; два гълъба или гургулици бяха принесени като жертва за грях и като всеизгаряне. Лев.15:16. Ако някой има изливане на семе, нека измие цялото си тяло с вода и ще бъде нечист до вечерта; Лев.15:17. и всяка дреха и всяка кожа, върху която падне семето, да се измие с вода и да бъде нечиста до вечерта; Лев.15:18. Ако мъж легне с жена и има еякулация, тогава те трябва да се измият във вода и да бъдат нечисти до вечерта. Това се отнася за случайни, предимно нощни замърсявания - мокри сънища (вж. Втор. 23.11), както и замърсявания по време на коитус. Като почти нормални явления, те оскверняват човека в по-малка степен от болезненото явление, споменато по-горе, и затова са били отстранени чрез обикновено измиване, без жертвоприношение. Нравствено-възпитателният смисъл на тази резолюция на блаж. Теодорит го определя по следния начин (въпрос 20 на Лев.): „законът нарича (закона) нечист онзи, с когото се случва оскверняване насън, и който спи с жена си според закона на брака (Лев. 15:18), въпреки че самият Бог постановява закона за брака” ... (Бит. 2.24). „Очевидно е, че това учи на умереност в брачното общуване и учи, че човек влиза в брачен съюз с цел размножаване, а не за сладострастие; следователно той нарича онези, които са спали, нечисти; и заповядва използването на пречистване, така че работата на пречистването да възпрепятства честото общуване.“ Принуждавайки всеки израелец да бъде внимателен и внимателен към своята умствена и физическа чистота, законът не осъжда директно полигамията и като цяло прекомерното служене на плътската – сексуална нужда. Лев.15:19. Ако една жена има изтичане на кръв от тялото си, тогава тя трябва да седи седем дни по време на пречистването си и всеки, който се докосне до нея, ще бъде нечист до вечерта; Лев.15:20. и всичко, върху което тя лежи, за да продължи пречистването си, е нечисто; и всичко, върху което седи, е нечисто; Лев.15:21. и всеки, който се допре до леглото й, да изпере дрехите си и да се изкъпе във вода и да бъде нечист до вечерта; Лев.15:22. и всеки, който се допре до нещо, на което тя е седяла, да изпере дрехите си и да се изкъпе във вода, и ще бъде нечист до вечерта; Лев.15:23. и ако някой се допре до нещо на леглото или на нещото, на което е седяла, ще бъде нечист до вечерта; Лев.15:24. ако мъжът й спи с нея, тогава нейната нечистота ще бъде върху него; ще бъде нечист седем дни и всяко легло, на което легне, ще бъде нечисто. Статията за жена в менструация има същата цел, т.е. ограничаване на половия акт. В това естествено, нормално явление не се изисква жертвено очистване (само, според легендата, измиване), както в предишния случай (също нормално). Но половото сношение между мъж и нея по това време определено е забранено (Лев. 15:24). Лев.15:25. Ако една жена кърви в продължение на много дни не по време на нейното очистване или ако тя има течение по-дълго от обичайното й очистване, тогава през целия поток на нейната нечистота, точно както по време на продължаването на нейното очистване, тя е нечиста; Лев.15:26. всяко легло, на което тя лежи през целия период на нейното изтичане, ще бъде нечисто, точно както леглото по време на продължаването на нейното очистване; и всичко, на което тя седне, ще бъде нечисто, както беше нечисто по време на нейното очистване; Лев.15:27. и всеки, който се допре до тях, ще бъде нечист, и трябва да изпере дрехите си и да се изкъпе във вода, и ще бъде нечист до вечерта. Лев.15:28. И когато се освободи от изтичането си, тогава трябва да преброи седем дни за себе си, и тогава ще бъде чиста; Лев.15:29. на осмия ден да вземе две гургулици или две гълъбчета и да ги занесе на свещеника при входа на шатъра за срещане; Лев.15:30. И свещеникът да принесе едната птица в жертва за грях, а другата за всеизгаряне, и свещеникът да я очисти пред Господа от изтичането на нечистотата й. Ако кървенето на жената не е резултат от ежемесечно очистване, а болезнено и продължително явление (както при жената, изцелена от Господ, Матей 9.20 и сл.), тогава това нейно състояние, от гледна точка на степента на нечистота, е напълно равно на подобно болезнено състояние на мъж (Лев. 15:1-15). Както и в последния случай, дори след прекратяване на болестта, продължава 7-дневно състояние на нечистота (срв. Лев. 15:13); Изискваха се такива жертви: жертви за грях и всеизгаряния (вж. Лев. 15:14-15). Лев.15:31. Затова защити синовете на Израил от нечистотата им, за да не умрат в нечистотата си, осквернявайки жилището Ми, което е сред тях: Лев.15:32. Това е законът за онзи, който има течение и за онзи, който има изливане на семе, което го прави нечист, Лев.15:33. и за този, който страда от нейното пречистване, и за тези, които имат изпускане, мъж или жена, и за съпруга, който спи с нечиста жена. Лев.15 съдържа същото указание за целта на описаните разпоредби относно светилището, а Лев.15:32–33 назовава 4 члена от закона, изложен в Лев.15. Може да се интересувате от: