Глава 15

1-30. عدة أنواع من النجاسة المرتبطة بالحياة الجنسية: 1) التقيؤ المؤلم في الرجل (الآيات 2-15)؛ 2) قذف الرجل أثناء القذف أو الجماع (المواد 16-18)؛ 3) تدنيس المرأة أثناء فترة الحيض (الآيات 19-24)؛ 4) نزيف مؤلم عند المرأة (الآيات 25-30) والتطهير الديني والطقوسي من هذه النجاسات. 31-33. الاستنتاج العام للقرار. لاويين 15:1. وكلم الرب موسى وهرون قائلا: المعنى العام لتعليمات التطهير في اللاويين الخامس عشر، ومع كل الشرائع المتعلقة بالطهارة والنجاسة (لاويين 11-15)، يتم التعبير عنه في كلمات اللاويين 15 من هذا الأصحاح: "فَاحْفَظْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ نَجَاسَتِهِمْ لِئَلاَّ يَمُوتُوا فِي نَجَاسَتِهِمْ، وَيُدْنِسُونَ مَسْكَنِي الَّذِي فِي وَسَطِهِم". على وجه الخصوص، كانت القوانين المتعلقة بنقاء الحياة الجنسية، والتي كانت بلا شك ذات قيمة تعليمية عالية، "لائقة جدًا بالنسبة للإسرائيليين، كأشخاص شهوانيين وجشعين للغاية" (ثيودوريت المبارك، السؤال الحادي والعشرون في ليف). لاويين 15:2. أخبر بني إسرائيل وقل لهم: إذا كان أحد له سيل من جسده، فهو نجس بسبب سيله. لاويين 15:3. وهذا هو [القانون] في نجاسته من جريانه: عندما يخرج سيلانه من جسده، وعندما يحبس سيلانه في جسده، فهذه نجاسته؛ لاويين 15: 4. كل سرير يضطجع عليه ذو السيل يكون نجسا، وكل ما يجلس عليه يكون نجسا. لاويين 15:5. ومن مس فراشه يغسل ثيابه ويرحض بماء ويكون نجسا إلى المساء. لاويين 15: 6. ومن جلس على متاع يجلس عليه ذو السيل يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا إلى المساء. لاويين 15:7. ومن مس جسد ذي سيلان يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا إلى المساء. لاويين 15: 8. وإن بصق ذو السيل على طاهر، فليغسل ثيابه ويرحضه بماء، ويكون نجسا إلى المساء. لاويين 15:9. وكل عجلة يركب فيها ذو السيل كانت نجسة [إلى المساء]. لاويين 15:10. وكل من مس كل ما كان تحته يكون نجسا إلى المساء. ومن حمله يغسل ثيابه ويرحض بالماء، ويكون نجسا إلى المساء. لاويين 15:11. ومن مسه سيلان ولم يغسل يديه بالماء، فليغسل ثيابه ويستحم بالماء، ويكون نجسا إلى المساء. لاويين 15:12. إن إناء الخزف الذي مسه ذو السيل ينكسر، وكل إناء خشب يغسل بالماء [فيكون طاهرا]. لاويين 15:13. ومتى طهر الذي له سيل من سيله، فعليه أن يحسب لنفسه سبعة أيام لتطهيره، فيغسل ثيابه ويغسل جسده بالماء الحي، فيطهر؛ لاويين 15:14. وفي اليوم الثامن يأخذ لنفسه يمامتين أو يمامتين ويتقدم أمام الرب إلى باب خيمة الاجتماع ويعطيهما للكاهن. لاويين 15:15. فيعمل الكاهن واحدا من هذين الطيور واحدا ذبيحة خطية والآخر محرقة ويكفّر عنه الكاهن أمام الرب عند خروجه. نحن نتحدث عن نوع ما من أمراض الأعضاء التناسلية الذكرية (البصر، اللحم بدلاً من الفؤاد، راجع لاويين 15:19؛ حزقيال 16:26، 23.20)، ولكن ليس عن التدفق المنوي (كما في النسخه اللاتينية للانجيل: qui patitur Fluxum Seminis). من الصعب تعريف المرض من حيث الطب الحديث. وبحسب باير (de hemorroidibus ex Lege Mosaica impuris, ad Levit. Comment, Lips. 1792)، فهذه بواسير سائلة ومنتصبة أو عمياء، لكن هذا يخالف إشارة النص إلى الطبيعة الجنسية للمرض. وفقًا لميكايليس وروزنمولر وآخرين، فإن هذا هو ما يسمى بالسيلان الفيروسي أو السيلان، لكن معرفته لليهود القدماء لم يتم تأكيدها بأي شيء. يبدو من الأفضل قبول رأي موسى بن ميمون بأن هذا المرض يتكون من ضعف شديد في الأعضاء التناسلية الذكرية، ونتيجة لذلك يتدفق السائل القيحي بشكل لا إرادي (بالإضافة إلى تأثيرات المناخ، يمكن أن يتأثر أصل هذا المرض بالزيادة الجامحة في الارتباطات الجنسية بين اليهود). في مثل هذه الحالة المؤلمة، لم يكن الإنسان نجسًا من الدرجة الأولى فحسب، بل كان ينقل النجاسة أيضًا (بدرجة ثانية أقل - ليوم واحد) إلى جميع الأشخاص الآخرين وجميع الأشياء والأشياء التي لمسها بطريقة أو بأخرى. إلا أن المريضة لم تتعرض لأي فصل قسري أو حتى مراقبة من قبل أي شخص؛ كان يجب عليه هو نفسه أن يعرف متى سيكون قادرًا على التواصل مع أعضاء المجتمع الآخرين (راجع تثنية 23.11-12). لكن اتصاله مع الحرم يتطلب، أولا، فترة سبعة أيام من تطهير المنزل (لاويين 15:13)، وثانيا، التطهير الذبيحة للشخص المتعافي، الذي، بسبب المرض، تم طرده من الحرم؛ تم تقديم يمامتين أو يمامتين كذبيحة خطية وذبيحة محرقة. لاويين 15:16. ومن أتى منه مني فليغسل جسده كله بالماء، ويكون نجسا إلى المساء. لاويين 15:17. وكل ثوب وكل جلد وقع عليه بزر يغسل بالماء ويكون نجسا إلى المساء. لاويين 15:18. وإذا اضطجع رجل مع امرأة فحدث قذفا يغتسلان بالماء ويكونان نجسين إلى المساء. يشير هذا إلى النجاسات الليلية العشوائية بشكل رئيسي - الاحتلام (راجع تثنية 23.11)، بالإضافة إلى النجاسات أثناء الجماع. باعتبارها ظواهر شبه عادية، فإنها تدنس الإنسان بدرجة أقل من الظاهرة المؤلمة المذكورة أعلاه، وبالتالي يتم إزالتها بالوضوء البسيط، دون تضحية. المعنى الأخلاقي والتربوي لهذا القرار المبارك. يعرّفها ثيئودوريت بهذه الطريقة (السؤال 20 في اللاويين): "الناموس يدعو (الناموس) نجسًا لمن حدث له نجاسة في الحلم، والذي يضطجع مع امرأته حسب شريعة الزواج (لاويين 15: 18)، مع أن الله نفسه أصدر شريعة الزواج"... (تك 2: 24). “واضح أن هذا يعلم الاعتدال في التواصل الزوجي، ويعلم أن الدخول في الزواج بغرض الإنجاب، وليس للشهوة، لذلك يدعو الذين ناموا نجسين، ويأمر باستعمال التطهير، حتى يعيق عمل التطهير كثرة التواصل”. وبينما يجبر كل إسرائيلي على توخي الحذر والانتباه إلى نقائه العقلي والجسدي، فإن القانون لم يدين بشكل مباشر تعدد الزوجات، وبشكل عام، الخدمة المفرطة للحاجة الجسدية – الجنسية. لاويين 15:19. وإذا كانت امرأة لها نزف دم من جسدها، فتجلس سبعة أيام أثناء تطهيرها، وكل من مسها يكون نجسا إلى المساء. لاويين 15:20. وكل ما تضطجع عليه لتستمر في تطهيرها فهو نجس. وكل ما يجلس عليه يكون نجسا. لاويين 15:21. ومن مس فراشها يغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا إلى المساء. لاويين 15:22. ومن مس شيئا مما تجلس عليه يغسل ثيابه ويستحم بالماء ويكون نجسا إلى المساء. لاويين 15:23. ومن مس شيئا على السرير أو على المتوضع الذي هي جالسة عليه، يكون نجسا إلى المساء. لاويين 15:24. إذا اضطجع معها زوجها تكون نجاستها عليه. يكون نجسا سبعة أيام، وكل فراش يضطجع عليه يكون نجسا. والمقال عن الزوجة الحائض له نفس الهدف، وهو الحد من الجماع. في هذه الظاهرة الطبيعية الطبيعية، لم يكن التطهير الذبيحي مطلوبًا (فقط، حسب الأسطورة، الوضوء)، كما في الحالة السابقة (طبيعي أيضًا). لكن الاتصال الجنسي بين الرجل وبينها في هذا الوقت كان محظورًا بالتأكيد (لاويين 15: 24). لاويين 15:25. إذا نزفت امرأة أيامًا كثيرة في غير أثناء تطهيرها، أو إذا كان نزفها أطول من طهرها المعتاد، فطوال سيل نجاستها، كما في استمرار تطهيرها، تكون نجسة؛ لاويين 15:26. وكل سرير تضطجع عليه طوال مدة طهرها يكون نجسا، كالفراش في استمرار تطهيرها. وكل ما تجلس عليه يكون نجسا كما كان نجسا وقت تطهيرها. لاويين 15:27. وكل من مسها يكون نجسا فيغسل ثيابه ويستحم بماء ويكون نجسا إلى المساء. لاويين 15:28. ومتى تحررت من انتهاء عمرها، فعليها أن تحسب لنفسها سبعة أيام، ثم تطهر. لاويين 15:29. وفي اليوم الثامن تأخذ لنفسها يمامتين أو يمامتين وتأتي بهما إلى الكاهن إلى باب خيمة الاجتماع. لاويين 15:30. فيعمل الكاهن أحد العصفور ذبيحة خطية والآخر محرقة، ويطهره الكاهن أمام الرب من سيل نجاسته. إذا لم يكن نزيف المرأة نتيجة التطهير الشهري، بل ظاهرة مؤلمة وطويلة الأمد (كما في المرأة التي شفاها الرب، متى 9: 20 وما يليها)، فإن حالتها هذه، من حيث درجة النجاسة، كانت مساوية تمامًا للحالة المؤلمة المماثلة للرجل (لاويين 15: 1-15). تمامًا كما في الحالة الأخيرة، حتى بعد توقف المرض، استمرت حالة النجاسة لمدة 7 أيام (راجع لاويين 15: 13)؛ كانت مثل هذه الذبائح مطلوبة: ذبائح الخطية والمحرقات (راجع لاويين 15: 14-15). لاويين 15:31. فاحفظ بني إسرائيل من نجاستهم، لئلا يموتوا في نجاستهم، ويدنسون مسكني الذي في وسطهم: لاويين 15:32. هذه شريعة ذو السيل وذو السيل المنوي ينجسه، لاويين 15:33. وعن الذي يطهرها وعن الذي له سيلان من رجل أو امرأة وعن الزوج الذي يضاجع امرأة نجسة. يحتوي لاويين 15 على نفس الإشارة إلى غرض الأنظمة الموصوفة فيما يتعلق بالقدس، ويذكر لاويين 15: 32-33 4 مواد من القانون المنصوص عليها في لاويين 15. قد تكون مهتمًا بـ: