Глава 14

1–32. Očistné rituály pre niekoho, kto sa vyliečil z malomocenstva. 33–56. Malomocenstvo židovských domov a jej čistenie. Lev 14:1. A Pán prehovoril k Mojžišovi a povedal: Lev 14:2. Toto je zákon o malomocnom, keď ho treba očistiť: privedú ho ku kňazovi; Lev 14:3. kňaz vyjde z tábora, a ak kňaz uvidí, že malomocný je uzdravený z malomocenstva, Lev 14:4. potom kňaz prikáže vziať na očisťovaného dva čisté živé vtáky, cédrové drevo, šarlátovú niť a yzop, Lev 14:5. a kňaz rozkáže zabiť jedného vtáka nad hlinenou nádobou nad živou vodou; Lev 14:6. a sám vezme živého vtáka, cédrové drevo, šarlátovú niť a yzop a namočí ich aj živého vtáka do krvi vtáka zabitého nad živou vodou, Lev 14:7. a toho, ktorý sa očisťuje od malomocenstva, pokropí sedemkrát a vyhlási ho za čistého a živého vtáka pustí do poľa. 3M.14:8. Kto sa očisťuje, operie si šaty, ostrihá si všetky vlasy, umyje sa vodou a bude čistý; potom vojde do tábora a zostane sedem dní mimo svojho stanu; Podľa úplnej exkomunikácie malomocného počas jeho choroby nielen zo svätyne a všetkých verejných a liturgických úkonov, ale aj z občianskej spoločnosti ľudu zmluvy, zahŕňal rituál očisty uzdraveného z malomocenstva dva úkony. Kňaz (v bežnom odeve) mimo tábora najskôr overil realitu uzdravenia bývalého malomocného a potom vykonal rituál prijatia do spoločnosti svojho ľudu a prinavrátil mu občiansko-teokratické práva nasledovne. Kňaz nariadil vziať 2 „živé“ (možno rýchlo lietajúce) vtáky pre očistenú osobu, hebr. zipporim (Vulg.: passeres; ale pravdepodobnejšie vo všeobecnosti „čisté e“; Heb.: „tehoruth – vtáky, podľa Vulg. – „quibus vesci licitum est“) a podľa Mišny (Negaim 14:5) si mali byť obidva vtáky rovnaké, pokiaľ ide o cenu, veľkosť a vzhľad; vzali tiež kus dreva, cedarssophy, kus dreva ten bol omotaný okolo tyče yzopu a pripevnený k palici z cédrového dreva (Negaim, 14:1) Jeden z dvoch živých vtákov bol zabitý nad hlinenou nádobou so živým (kľúč, porov. Zabitý vták nebol spálený na oltári, ale zabitie jedného vtáka a vypustenie druhého, odpradávna porovnávané tlmočníkmi s rituálom 2 kôz v deň očisty (16. Lev.), vyjadrovalo myšlienku obetného stretnutia (v kropení) tých, ktorí boli oslobodení od malomocenstva, s komunitou. Symbolom tohto občianskeho stretnutia bolo umytie uzdraveného vodou a ostrihanie vlasov. Ale medzi jeho opätovným zjednotením so spoločnosťou a so svätyňou muselo prejsť ďalších 7 dní; len vošiel do tábora, ale ešte ho nevyhnali do vlastného stanu. Lev 14:9. Na siedmy deň si oholí všetky vlasy, hlavu, bradu, obočie očí, všetky vlasy, vyperie si šaty a okúpe si telo vo vode, a bude čistý; Lev.14:10. Ôsmeho dňa vezme dvoch baranov [prvého roku] bez vady a jednu prvoročnú ovečku bez vady a tri desatiny éfy jemnej múky zmiešanej s olejom na obilnú obeť a jeden polienko oleja. Lev 14:11. Kňaz, ktorý očisťuje, postaví očisťovaného spolu s nimi pred Pána k dverám stánu stretávania; Lev.14:27. A kňaz pokropí olejom, ktorý má na jeho ľavej dlani, zo svojho pravého prsta sedemkrát pred Pánovou tvárou; 14:28. A kňaz dá olej, ktorý má na dlani, na okraj pravého ucha toho, ktorý sa očisťuje, na palec jeho pravej ruky a na palec pravej nohy, na miesta, kde je krv obeti za vinu. 14:29. a zvyšok oleja, ktorý je na dlani kňaza, dá na hlavu očisťovaného, ​​aby ho očistil pred tvárou Pánovou. Lev.14:30. a privedie jednu hrdličku alebo jednu hrdličku, kamkoľvek dosiahne ruka očisťovaného, Lev.14:31. zo všetkého, čoho sa jeho ruka chytí, jedného vtáka na obeť za hriech a druhého na zápalnú obeť spolu s obilnou obeťou; a kňaz vykoná zmierenie za toho, kto má byť očistený pred Pánom. Po 7 dňoch bol vykonaný 2. a posledný akt očisty malomocného – akt cirkevno-náboženského znovuzjednotenia bývalého pacienta so svätyňou a Jehovom. Predtým sa druhotné umývanie celého tela malomocného vykonávalo po oholení všetkých chĺpkov – na hlave, fúzoch, obočí a celkovo na celom tele, aby sa úplne zničili všetky stopy choroby a aby seba aj ostatných úplne presvedčil, že nikde nemá stopy po bývalej lepre. Teraz, keď sa umyl, akoby už bol čistý, išiel uzdravený na ôsmy deň do svätyne s 2 baranmi (vo veku), jednou ročnou ovcou a obilnou obeťou – 3 10 efami múky (asi 9 libier) a 1 polenom (1 2 hiny podľa rabínov, kapacita 6 vajec) oleja. Najprv sa však použil olej nasledujúcim spôsobom, ktorý slúžil ako nevyhnutný doplnok k základnej obeti tohto obradu – obeti za vinu: z polienka oleja si kňaz nalial trochu na ľavú dlaň; prstom svojej pravej ruky ho odtiaľto 7-krát pokropil pred Jehovom, čiže pred oltárom na zápaly (3M 8,11); vylial zvyšný olej v dlani na údy svojho tela, ktoré boli práve pomazané krvou, a zvyšok oleja vylial na hlavu očisteného (ako pri zasväcovaní Árona, na hlavu bola naliata iba svätá masť, a nie jednoduchý olej, 3M 8,12, porov. Ex 30,30-32), ktorým bol očistený a znovu naplnený. všeobecný, podľa vyjadrenia F. Akvinského resttuebatur consortio hominum et cultui divino. Krv znamenala zmluvu, tu obnovenú s jednotlivým členom Jehovovej spoločnosti, a olej bol symbolom Jehovovho milosrdenstva voči nemu (porovnaj blahoslavený Teodor, otázka 19). V prípade chudoby očisťovaného sa mohli z menej hodnotného materiálu priniesť posledné 3 obete - obeť za hriech, zápalnú obeť a obilnú obeť: 2 hrdličky alebo hrdličky na obeť za hriech a zápalnú obeť a 1 10 éf múky - za obilnú obeť.