Глава 14

1–32. Τελετουργίες κάθαρσης για κάποιον που έχει αναρρώσει από τη λέπρα. 33–56. Λέπρος των εβραϊκών οίκων και ο εξαγνισμός της. Λευ.14:1. Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή, λέγοντας: Λευ.14:2. Αυτός είναι ο νόμος για τον λεπρό, όταν είναι απαραίτητο να τον καθαρίσουν: θα τον φέρουν στον ιερέα. Λευ.14:3. ο ιερέας θα βγει από το στρατόπεδο, και αν ο ιερέας δει ότι ο λεπρός έχει θεραπευτεί από την ασθένεια της λέπρας, Λευ.14:4. τότε ο ιερέας θα διατάξει να πάρει για τον καθαριζόμενο δύο καθαρά ζωντανά πουλιά, ξύλο κέδρου, κόκκινη κλωστή και ύσσωπο, Λευ.14:5. και ο ιερέας θα διατάξει να σφάξουν ένα πουλί πάνω από ένα πήλινο σκεύος πάνω από το ζωντανό νερό. Λευ.14:6. και θα πάρει ο ίδιος ένα ζωντανό πουλί, ξύλο κέδρου, κόκκινη κλωστή και ύσσωπο, και θα τα βουτήξει μαζί με το ζωντανό πουλί στο αίμα του πουλιού που σκοτώθηκε πάνω από το ζωντανό νερό, Λευ.14:7. και θα ραντίσει επτά φορές αυτόν που καθαρίζεται από τη λέπρα, και θα τον ανακηρύξει καθαρό, και θα αφήσει το ζωντανό πουλί να πάει στο χωράφι. Λευ.14:8. Αυτός που καθαρίζεται θα πλύνει τα ρούχα του, θα κόψει όλα του τα μαλλιά, θα πλυθεί με νερό και θα είναι καθαρός. Τότε θα μπει στο στρατόπεδο και θα μείνει επτά ημέρες έξω από τη σκηνή του. Σύμφωνα με τον πλήρη αφορισμό του λεπρού κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του, όχι μόνο από το ιερό και όλες τις δημόσιες και λειτουργικές λειτουργίες, αλλά και από την κοινωνία των πολιτών των ανθρώπων της διαθήκης, το τελετουργικό καθαρισμού του αναρρωμένου από τη λέπρα περιλάμβανε δύο πράξεις. Πρώτα, ο ιερέας (με τα συνηθισμένα του ρούχα) έξω από το στρατόπεδο επαλήθευσε την πραγματικότητα της ανάρρωσης του πρώην λεπρού και στη συνέχεια τέλεσε το τελετουργικό της αποδοχής του στην κοινωνία του λαού του, αποκαθιστώντας του στα πολιτικοθεοκρατικά δικαιώματα, ως εξής. Ο ιερέας διέταξε να πάρουν 2 «ζωντανά» (ίσως γρήγορα που πετούν) για το άτομο που εξαγνιζόταν, Εβρ. zipporim (Vulg.: passeres, αλλά πιο πιθανό σε γενικές γραμμές "καθαρό e"; Εβρ.: "tehoruth - πτηνά, σύμφωνα με Vulg. - "quibus vesci licitum est"), και, σύμφωνα με το Mishnah (Negaim 14:5), και τα δύο πουλιά θα έπρεπε να ήταν ίσα ως προς την τιμή, το μέγεθος και την εμφάνιση του ξύλου. νήμα καρμεζίνης: η τελευταία ήταν τυλιγμένη γύρω από μια ράβδο ύσσωπου και κολλημένη σε ένα ξύλο κέδρου (Νεγαϊμ, 14:1), ένα από τα 2 ζωντανά πουλιά σφάχτηκε πάνω από ένα πήλινο δοχείο με ένα ζωντανό (κλειδί, βλ. Γεν. 26.19) με νερό, έτσι ώστε το αίμα να αναμειγνύεται με το τελευταίο. Στη συνέχεια, ο ιερέας βύθισε τα αναφερόμενα 3 αντικείμενα και ένα ζωντανό πουλί (δηλαδή τα πάνω φτερά στην ουρά και τα φτερά, Νεγαϊμ 14:1) σε αυτό το μείγμα αίματος και νερού, ράντισε τον καθαριζόμενο 7 φορές, τον κήρυξε καθαρό και άφησε το ζωντανό πουλί στο χωράφι. Σύμφωνα με τους Ευρωπαίους διερμηνείς, το σφαγμένο πουλί σήμαινε συμβολικά τη ζωή ενός λεπρού σε ασθένεια ίση με θάνατο (η λέπρα συγκρίνεται με τον θάνατο, για παράδειγμα, στους Αριθμούς 12.12) και η απελευθέρωση ενός ζωντανού πουλιού στη φύση είναι η αρχή μιας ανανεωμένης ζωής για αυτόν μετά την ανάρρωση. καθώς και το ξύλο κέδρου (αυτό το δέντρο, που θεωρούνταν ότι δεν σαπίζει, και συγκεκριμένα το λάδι κέδρου στην αρχαιότητα απέκτησε τη δύναμη να προστατεύει ακόμη και τα πτώματα από την αποσύνθεση), η κόκκινη κλωστή (σύμβολο αίματος, ίχνος ζωής) και ο ύσσωπος (καθαρισμός Ψ 50.9) έδειχναν (βλ. Αριθμ. Αυτή η μετάβαση υποδεικνύεται συμβολικά με 7 φορές ραντίσματα - αίμα πτηνών (το αίμα πτηνών στην αρχαιότητα αποκτούσε την απολυμαντική δύναμη στις δερματικές παθήσεις) και το «ζωντανό» νερό. Το σφαγμένο πουλί δεν κάηκε στο βωμό, αλλά η σφαγή ενός πτηνού και η απελευθέρωση ενός άλλου, από αρχαιοτάτων χρόνων, σε σύγκριση με τους διερμηνείς με το τελετουργικό των 2 κατσικιών την ημέρα του καθαρισμού (Λευ. 16), εξέφραζε την ιδέα της θυσιαστικής επανένωσης (σε ράντισμα) των ελευθερωμένων από τη λέπρα με την κοινότητα. Το σύμβολο αυτής της πολιτικής επανένωσης ήταν το λούσιμο του αναρρωμένου ατόμου με νερό και το κούρεμα των μαλλιών του. Αλλά χρειάστηκε να περάσουν άλλες 7 ημέρες μεταξύ της επανένωσής του με την κοινωνία και με το ιερό. μπήκε μόνο στο στρατόπεδο, αλλά δεν τον έδιωξαν ακόμη στη δική του σκηνή. Λευ.14:9. Την έβδομη μέρα θα ξυρίσει όλα του τα μαλλιά, το κεφάλι του, τα γένια του, τα φρύδια των ματιών του, όλα του τα μαλλιά, και θα πλύνει τα ρούχα του και θα λούσει το σώμα του με νερό, και θα είναι καθαρός. Λευ.14:10. Την όγδοη ημέρα θα πάρει δύο κριάρια [του πρώτου έτους] χωρίς ψεγάδι, και μία προβατίνα του πρώτου έτους χωρίς ψεγάδι, και τρία δέκατα εφά από λεπτόκοκκο αλεύρι ανακατεμένο με λάδι για προσφορά σιτηρών, και ένα κούτσουρο λάδι. Λευ.14:11. ο ιερέας που καθαρίζει θα τοποθετήσει τον καθαρισμένο μαζί του ενώπιον του Κυρίου στην πόρτα της σκηνής της συνάντησης· Λευ.14:12. And the priest shall take one ram, and present it for a trespass offering, and a log of oil, and wave it before the Lord; Λευ.14:13. Και θα σκοτώσει το κριάρι στον τόπο όπου σκοτώνουν την προσφορά για την αμαρτία και το ολοκαύτωμα, στον άγιο τόπο, γιατί αυτή η προσφορά για το παράπτωμα, όπως η προσφορά για την αμαρτία, ανήκει στον ιερέα: είναι μεγάλο άγιο. Λευ.14:14. Και ο ιερέας θα πάρει το αίμα της προσφοράς για την ενοχή, και ο ιερέας θα το βάλει στην άκρη του δεξιού αφτιού αυτού που καθαρίζεται, και στον αντίχειρα του δεξιού του χεριού και στο μεγάλο δάχτυλο του δεξιού του ποδιού. Λευ.14:15. Και ο ιερέας θα πάρει λάδι από το κούτσουρο και θα το χύσει στην αριστερή του παλάμη. Λευ.14:16. Και ο ιερέας θα βουτήξει το δεξί του δάχτυλο στο λάδι που είναι στην αριστερή του παλάμη, και θα ραντίσει το λάδι από το δάχτυλό του επτά φορές ενώπιον του Κυρίου. Λευ.14:17. Ο ιερέας θα βάλει το υπόλοιπο λάδι που είναι στην παλάμη του χεριού του στην άκρη του δεξιού αφτιού αυτού που καθαρίζεται, στον αντίχειρα του δεξιού του χεριού και στο μεγάλο δάχτυλο του δεξιού του ποδιού, στα μέρη όπου βρίσκεται το αίμα της προσφοράς για ενοχή. Λευ.14:18. και το υπόλοιπο λάδι που είναι στην παλάμη του ιερέα θα βάλει στο κεφάλι αυτού που καθαρίζεται, και ο ιερέας θα τον καθαρίσει ενώπιον του Κυρίου. Λευ.14:27. Και ο ιερέας θα ραντίσει το λάδι που βρίσκεται στην αριστερή του παλάμη από το δεξί του δάχτυλο επτά φορές μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου. Λευ.14:28. Και ο ιερέας θα βάλει το λάδι που είναι στην παλάμη του χεριού του στην άκρη του δεξιού αυτιού εκείνου που καθαρίζεται, στον αντίχειρα του δεξιού του χεριού και στο μεγάλο δάχτυλο του δεξιού του ποδιού, στα μέρη όπου είναι το αίμα της προσφοράς για ενοχή. Λευ.14:29. Και το υπόλοιπο λάδι, που είναι στην παλάμη του ιερέα, θα βάλει στο κεφάλι αυτού που καθαρίζεται, για να τον καθαρίσει μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου. Λευ.14:30. και θα φέρει ένα από τα τρυγόνια ή ένα από τα μικρά περιστέρια, ό,τι φτάσει το χέρι αυτού που καθαρίζεται, Λευ.14:31. Από ό,τι μπορεί να πιάσει το χέρι του, ένα πουλί για προσφορά αμαρτίας και άλλο για ολοκαύτωμα, μαζί με την προσφορά σιτηρών. και ο ιερέας θα κάνει εξιλέωση για εκείνον που πρόκειται να καθαριστεί ενώπιον του Κυρίου. Μετά από 7 ημέρες πραγματοποιήθηκε η 2η και τελευταία πράξη καθαρισμού του λεπρού - πράξη εκκλησιαστικής-θρησκευτικής επανένωσης του πρώην ασθενούς με το ιερό και τον Ιεχωβά. Προηγουμένως, γινόταν ένα δευτερεύον πλύσιμο ολόκληρου του σώματος του λεπρού μετά το ξύρισμα όλων των μαλλιών - στο κεφάλι, τα γένια, τα φρύδια και γενικά σε ολόκληρο το σώμα, προκειμένου να καταστραφούν εντελώς όλα τα ίχνη της ασθένειας και να πειστεί εντελώς ο ίδιος και οι άλλοι ότι δεν είχε πουθενά ίχνη πρώην λέπρας. Τώρα, έχοντας πλυθεί, σαν να ήταν ήδη καθαρός, ο θεραπευμένος πήγε στο ιερό την 8η μέρα με 2 κριάρια (ηλικίας), ένα ετήσιο πρόβατο και μια προσφορά σιτηρών - 3 10 εφά αλεύρι (περίπου 9 λίβρες) και 1 κούτσουρο (1 2 χίνα σύμφωνα με τους ραβίνους, την χωρητικότητα των ραβίνων). Ο ιερέας τοποθέτησε τον ανακτημένο στην είσοδο της σκηνής και, παρουσιάζοντας το κριάρι που προοριζόταν ως προσφορά ενοχής στον Κύριο - με «κούνημα», έσφαξε στο συνηθισμένο μέρος, πρώτα απ' όλα αυτήν την προσφορά ενοχής: η κατάσταση εξοστρακισμού του λεπρού από το ιερό ήταν, όπως λέμε, παραβίαση των δικαιωμάτων του Ιεχωβά. παραβίασε, έστω και άθελά του, το δικαίωμα του Ιεχωβά, πρώην λεπρός και δεν συμμετέχει ενεργά στη θυσία). Με το αίμα της προσφοράς για το παράπτωμα, ο ιερέας άλειψε την άκρη του δεξιού αυτιού του, τον αντίχειρα του δεξιού του χεριού και το μεγάλο δάχτυλο του δεξιού ποδιού του, δηλαδή τα ίδια μέλη που έχρισαν ο αρχιερέας και οι ιερείς την ημέρα της αφιέρωσής τους με το αίμα της θυσίας αφιέρωσης (Λευ. 8.23-24). Αυτό υποδήλωνε την ιερατική αξιοπρέπεια του ατόμου Ισραηλινού, στην οποία αποκαταστάθηκε τώρα ο πρώην λεπρός. Στη συνέχεια, η προσφορά για την αμαρτία, το ολοκαύτωμα και η προσφορά σιτηρών τελούνταν με τις συνήθεις τελετουργίες. Αλλά πρώτα, το λάδι χρησιμοποιήθηκε με τον ακόλουθο τρόπο, το οποίο χρησίμευσε ως απαραίτητη προσθήκη στην ουσιαστική θυσία αυτής της ιεροτελεστίας - την προσφορά ενοχής: από ένα κούτσουρο λάδι, ο ιερέας έχυνε λίγο στην αριστερή του παλάμη. με το δάχτυλο του δεξιού του χεριού, από εδώ, το ράντισε 7 φορές ενώπιον του Ιεχωβά, δηλαδή μπροστά στο θυσιαστήριο των ολοκαυτωμάτων (πρβλ. Λευ. 8.11). έχυσε το υπόλοιπο λάδι στην παλάμη του στα μέλη του σώματός του που είχαν μόλις αλειφθεί με αίμα, και έχυσε το υπόλοιπο λάδι στο κεφάλι αυτού που καθαριζόταν (όπως κατά την αφιέρωση του Ααρών, μόνο άγια αλοιφή χύθηκε στο κεφάλι του τελευταίου και όχι απλό λάδι, Λευ. 8.132, βλ. επανενώθηκε με το ιερό, και γενικά, σύμφωνα με την έκφραση του F. Aquinas, resttuebatur consortio hominum et cultui divino. Το αίμα σήμαινε τη διαθήκη, που ανανεώθηκε εδώ με ένα μεμονωμένο μέλος της κοινωνίας του Ιεχωβά, και το λάδι ήταν σύμβολο του ελέους του Ιεχωβά απέναντί ​​του (πρβλ. Μακαριστός Θεόδωρος, ερώτηση 19). Σε περίπτωση φτώχειας του ατόμου που εξαγνίζεται, οι τελευταίες 3 θυσίες - μια προσφορά για αμαρτία, ένα ολοκαύτωμα και μια προσφορά σιτηρών θα μπορούσαν να προσκομιστούν από λιγότερο πολύτιμο υλικό: 2 περιστέρια ή τρυγόνια για προσφορά αμαρτίας και ένα ολοκαύτωμα και 1 10 εφάχ αλεύρι - για προσφορά σιτηρών. Αλλά το κριάρι παραβίασης μαζί με το κούτσουρο του λαδιού δεν μπορούσε να αντικατασταθεί με τίποτα: η προσφορά παραβίασης προσφερόταν εξίσου από πλούσιους και φτωχούς. Το τελετουργικό της κάθαρσης ήταν ουσιαστικά το ίδιο. Λευ.14:33. Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή και στον Ααρών, λέγοντας: Λευ.14:34. Όταν μπείτε στη γη της Χαναάν, που σας δίνω να την κατέχετε, και θα φέρω τη μάστιγα της λέπρας στα σπίτια της γης της κατοχής σας, Λευ.14:35. τότε αυτός που είναι το σπίτι πρέπει να πάει να πει στον ιερέα: ένα είδος έλκους εμφανίστηκε στο σπίτι μου. Λευ.14:36. Ο ιερέας θα διατάξει να αδειάσει το σπίτι πριν μπει ο ιερέας να εξετάσει την πανούκλα, για να μην γίνουν όλα στο σπίτι ακάθαρτα. μετά από αυτό ο ιερέας θα έρθει να επιθεωρήσει το σπίτι. Λευ.14:37. Εάν, αφού εξέτασε το έλκος, δει ότι το έλκος στους τοίχους του σπιτιού αποτελείται από πρασινωπές ή κοκκινωπές λακκούβες, που αποδεικνύεται ότι είναι βαθιά στον τοίχο, Λευ.14:38. τότε ο παπάς θα αφήσει το σπίτι στην πόρτα του σπιτιού και θα απαγορεύσει το σπίτι για επτά ημέρες. Λευ.14:39. Την έβδομη ημέρα ο ιερέας θα έρθει ξανά, και αν δει ότι η πανούκλα έχει εξαπλωθεί στους τοίχους του σπιτιού, Λευ.14:40. τότε ο ιερέας θα διατάξει να θρυμματίσουν τις πέτρες πάνω στις οποίες η πανούκλα θα ρίξουν έξω από την πόλη σε ακάθαρτο μέρος. Λευ.14:41. Και ας ξύσουν όλο το εσωτερικό του σπιτιού, και ας χυθεί ο σοβάς που ξύνουν έξω από την πόλη σε ένα ακάθαρτο μέρος. Λευ.14:42. και θα πάρουν άλλες πέτρες και θα τις βάλουν στη θέση εκείνες τις πέτρες, και θα πάρουν άλλους σοβά και θα γύψουν το σπίτι. Λευ.14:43. Αν η πανώλη εμφανιστεί ξανά και ανθίσει στο σπίτι αφού ξεσπάσουν οι πέτρες και το σπίτι έχει ξύσει και λερωθεί, Λευ.14:44. τότε ο ιερέας θα έρθει και θα εξετάσει, και αν η πανώλη στο σπίτι έχει εξαπλωθεί, τότε αυτό είναι καυστική λέπρα στο σπίτι, είναι ακάθαρτο. Λευ.14:45. Αυτό το σπίτι πρέπει να γκρεμιστεί και οι πέτρες του και τα ξύλα του και όλος ο γύψος του σπιτιού πρέπει να μεταφερθούν έξω από την πόλη σε ακάθαρτο μέρος. Λευ.14:46. Όποιος μπαίνει σε ένα σπίτι ενώ είναι κλειδωμένο είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ. Λευ.14:47. Και όποιος κοιμάται σε εκείνο το σπίτι πρέπει να πλύνει τα ρούχα του [και να είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ]. και όποιος τρώει σε εκείνο το σπίτι πρέπει να πλύνει τα ρούχα του [και να είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ]. Λευ.14:48. Αν έρθει ο παπάς και δει ότι η πανώλη στο σπίτι δεν έχει εξαπλωθεί μετά το αλείφωμα του σπιτιού, τότε ο παπάς θα κηρύξει το σπίτι καθαρό γιατί έχει περάσει η πανώλη. Λευ.14:49. Και για να καθαρίσει το σπίτι θα πάρει δύο πουλιά, ξύλο κέδρου, κόκκινη κλωστή και ύσσωπο, Λευ.14:50. Και θα σκοτώσει ένα πουλί πάνω από ένα πήλινο σκεύος πάνω από ζωντανό νερό. Λευ.14:51. Και θα πάρει ξύλο κέδρου και ύσσωπο και κόκκινη κλωστή και ένα ζωντανό πουλί, και θα τα βουτήξει στο αίμα του σκοτωμένου πουλιού και σε ζωντανό νερό, και θα ραντίσει το σπίτι επτά φορές. Λευ.14:52. Και θα καθαρίσει το σπίτι με το αίμα του πουλιού, και με το ζωντανό νερό, και με το ζωντανό πουλί, και με ξύλο κέδρου, και με ύσσωπο, και με κόκκινη κλωστή. Λευ.14:53. και θα αφήσει το ζωντανό πουλί να πάει έξω από την πόλη στο χωράφι, και θα καθαρίσει το σπίτι, και θα είναι καθαρό. Ο νόμος για τη μυστηριώδη λέπρα των σπιτιών τέθηκε σε ισχύ μόνο από την εποχή που ο Ισραήλ δεν ζούσε πλέον σε σκηνές, όπως υπό τον Μωυσή, αλλά - αφού κατέλαβε τη γη της Χαναάν - σε σπίτια (και άλλοι νόμοι σχεδιάστηκαν μόνο για την εποχή της εγκατάστασης στη Χαναάν, πρβλ. Λευιτ. 19:23, 23:10, έρημοι υπόκεινταν στο ύφασμα και στην έρημο 25:2). Λευ. 13,47–59 ) για τα ρούχα. Οι οδηγίες για τις ενέργειες του ιερέα σε περίπτωση ήττας οποιουδήποτε εβραϊκού σπιτιού από λέπρα, που προφανώς θυμίζουν τους κανονισμούς για τη λέπρα σε ανθρώπους και ρούχα, αναμφίβολα δεν έχουν τόσο ιατρική ή αντισηπτική, υγειονομική φύση, όσο τελετουργική: η λέπρα των σπιτιών δεν αναγνωρίστηκε ως κολλώδης, αλλά θεωρούνταν βεβηλωμένα πράγματα - το άτομο αφού κηρύξει το σπίτι ακάθαρτο. Ομοίως, οι άνθρωποι που έμπαιναν σε ένα σπίτι κλειδωμένο λόγω λέπρας, κοιμόντουσαν σε αυτό και έτρωγαν φαγητό, θεωρούνταν ακάθαρτοι μόνο μέχρι το βράδυ. Τέλος, η λέπρα στα σπίτια καθαρίζεται με την ίδια συμβολική ιεροτελεστία με ένα άτομο που έχει αναρρώσει από τη λέπρα και «καθαρίζεται» (Λευιτ. 14:4–7). Από τι ακριβώς συνίστατο αυτό το «άνθισμα» του σπιτιού (Λευ.14:43), ο σχηματισμός πρασινωπών και κοκκινωπών βαθουλωμάτων στους τοίχους του - γιαμίν (Λευ.14:37), είναι πολύ δύσκολο να προσδιοριστεί. Η γνώμη εκείνων των ερευνητών (Abarbanel, Truzen, κ.λπ.) που εξήγησαν τη λέπρα των σπιτιών (καθώς και τη λέπρα των ρούχων) με μόλυνση από άτομα που πάσχουν από λέπρα είναι αυθαίρετη. αλλά 1) στο νόμο για τη λέπρα στα σπίτια, η τελευταία, χωρίς αμφιβολία, δεν εμφανίζεται ως συνέπεια μόλυνσης, όπως φαίνεται από τις προαναφερθείσες οδηγίες για πράγματα και άτομα που ήταν στο σπίτι και έγιναν μόνο ακάθαρτα, αλλά δεν μολύνθηκαν. 2) η ίδια η μεταφορά της λέπρας των ανθρώπων σε πέτρες και τοίχους είναι αμφίβολη. Η εξήγηση νέων ερευνητών (Μιχαήλ, Βίνερ κ.λπ.) σύμφωνα με την οποία το φαινόμενο που εξετάζεται είναι η σκουριά της άλατος είναι επίσης απίθανη, καθώς η τελευταία είναι συνήθως λευκού χρώματος και το χαρακτηριστικό σημάδι της λέπρας στα σπίτια - πρασινωπό ή κοκκινωπό βαθουλώματα στους τοίχους - δεν έχει τίποτα κοινό με την υποτιθέμενη σκουριά. Σύμφωνα με την πεποίθηση των μεταγενέστερων Εβραίων, η οποία έχει κάποια υποστήριξη στη Βίβλο (Λευ. 14.34), η λέπρα των σπιτιών δεν προέκυψε με συνηθισμένο, φυσικό τρόπο, αλλά ήταν ένα υπερφυσικό έργο του Ιεχωβά, και επηρέαζε μόνο τα σπίτια των Εβραίων και όχι τους ειδωλολάτρες, και μόνο στη Χαναάν, και όχι έξω από αυτήν τη χώρα (Maimonides: nacons. signumet miraculum erat στο Ισραήλ, βλ. Negaim 12:1–4). Σύμφωνα με την πιθανή εξήγηση του Sommer (Bibl. Abhand. I, S. 220) και του Kamphausen (Riehm, Worterb. Bibl. Alterth., 1, Bd. 1:580), η λέπρα των σπιτιών αποτελούνταν από φυτικούς σχηματισμούς, λειχήνες που εμφανίζονταν σε ξεπερασμένες πέτρες και υγρούς τοίχους από πέτρες. Από αυτούς τους λειχήνες, ορισμένες ράτσες μοιάζουν εξαιρετικά με δερματικά εξανθήματα, η μία από αυτές ονομάζεται γένος σπίλωμα και η άλλη - η πιο κοινή - είναι γνωστή ως λεπρία. Η ζωηρή φαντασία και η συγκεκριμένη σκέψη των αρχαίων Εβραίων θα μπορούσαν εύκολα να συνδέσουν αυτούς τους λειχήνες στα υλικά των σπιτιών με την ανθρώπινη λέπρα και να τους δώσουν αυτό το όνομα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: