Глава 13

1–46. Губа као извор ритуалне нечистоће у Израелу; њени различити типови и знаци су за упућивање свештеника. 47–59. Губа одеће. Лев.13:1. И рече Господ Мојсију и Арону говорећи: 2–8. Чир од лепре на кожи. Присуство у Мојсијевом законодавству тако детаљних података о губи (лекари модерног доба су изненађени тачношћу Мојсијеве дијагнозе губе) говори о распрострањености губе, ове пошасти човечанства, о овом „удару“ или „поразу“ Бога (значење јеврејских назива за губу) и јеблиц. У Мојсијевом закону, међутим, губа се тумачи не само као физичка патња и друштвена несрећа, већ и као ритуална нечистоћа, због чега се не говори о лечењу ове ретке и тешко излечиве болести, већ о њеном испитивању од стране свештеника, о мерама за изолацију оболелих од губе и о ритуалном чишћењу оних који су се од ње опоравили. Стога, у Поновљеном закону, сваком Израелцу је заповеђено: „Пази да се у пошасти губе пажљиво држиш и вршиш сав закон који те поучавају свештеници и Левити“ (5. Мојс. 24,8). Јосиф Флавије, побијајући египатску легенду (коју је забележио Манетон, а поновио Апијан) да су Израиљци били губавци, протерани из Египта заједно са Мојсијем због ове болести, каже: „Да је то тачно, онда Мојсије не би издао такве декрете који би логично били у супротности са његовим сопственим стањем, као и са ставом његових другова, не би га спречило да се мимоиђе, ништа га не би спречило у овоме. одређујући такву, сличну казну, одвајање болесних од здравих, и сам Мојсије, као и његови саплеменици, били су ослобођени ове болести, због чега је и издао такве уредбе на славу Божију“ (Стари Јевреји, 3:11, 3:4). Екстремна природа порицања овде самог постојања болести губе међу Јеврејима је очигледна, али је опште значење Мојсијевих закона овде пренето у потпуности. Али блажени још дубље разуме законе о губи. Теодорит: „Болести тела указују на душевне болести и, говорећи о невољним болестима, објашњава их као добровољне. Јер ако природне болести изгледају нечисте, много више су моралне болести. Он говори и о разликама у губи, јер постоји разлика у гресима. Постоји почетак губе јер постоји и почетак греха. Али као што свештеник распознаје губу, тако и он треба да буде судија духовних грехова. Шаренило боја на кожи назива губом; па порок, ушавши у душу, чини је губавом“ (15. питање о Лев.). Лев.13:2. Када неко има тумор, или лишај, или мрљу на кожи свог тела, и кожа његовог тела постане као рана од губе, онда се мора довести к Арону свештенику, или неком од његових синова свештенику; Лев.13:3. свештеник ће прегледати чир на кожи тела, а ако је длака на чиру побелела, а чир се појави дубоко у кожи његовог тела, онда је ово чир од губе; свештеник, прегледавши га, прогласи га нечистим. Када би се на кожи појавио сумњив осип, одмах је морао да се обрати свештенику, који би препознао неопасне појаве на кожи по знацима цараата - губе. Ови знаци су углавном биле две ствари: 1) промена косе (обично тамне међу источњацима) у белу и 2) продубљивање тумора који се појавио у саму кожу. Лев.13:4. А ако је на кожи тела његова бела мрља, али није удубљена у кожу, и длака на њој није побелила, онда свештеник мора да затвори онога који има чир на седам дана; У супротном, тумор (сеет, или лишај, сапахат, или сјајна мрља, бахерет; вулг.: диверсус боја) можда није чир лепре, његов предзнак, па је зато, ради испитивања, свештеник изоловао онога са чиром од других људи на 7 дана. Лев.13:5. седмог дана свештеник ће га прегледати, а ако чир остане у свом облику и чир се не прошири по кожи, онда га свештеник мора затворити још седам дана; Лев.13:6. седмог дана свештеник ће га поново прегледати, а ако је чир мање приметан и чир се није проширио по кожи, онда свештеник мора да га прогласи чистим: то су лишајеви, и нека опере своју одећу и нека буде чист. Лев.13:7. Ако лишајеви почну да се шире по кожи након што се појавио свештенику на очишћење, онда се мора појавити свештенику други пут; Лев.13:8. свештеник, видећи да се лишајеви шире по кожи, прогласиће га нечистим: ово је губа. Са великим опрезом, свештеник више пута, да не би дошло до грешака, понавља преглед болесника. Ако ширење чира није примећено - остало је у истом положају, онда је седмодневни тест поновљен, па је и тада свештеник или одлучио да је чир безопасан (лицхен симплек), као изумрли (величано: „тамни чир“), а пацијент је, као већ ослобођен сумње на губу, опрао своју одећу у случају губе, или је изјавио да је чир био безопасан (величано: „тамни чир“) чир на кожи или дубоко у кожу) и прогласио за нечистим онога који је њоме опседнут. Овај опис инкубационог периода лепре, који има 2 облика - туберкулозни (оштећење коже) и анестетички (оштећење нерава), не укључује многе унутрашње симптоме (поспаност, језа, тежина у глави, мучнина итд.), али су две назначене промене на кожи несумњиво најтипичније за праву лепру у свом 2 облику. Лев.13:9. Ако неко има кугу од губе, нека се приведе свештенику; Лев.13:10. свештеник ће прегледати, и ако је тумор на кожи бео, а длака се променила у белу, а на тумору има живог меса, Лев.13:11. онда је ово стара губа на кожи његовог тела; и нека га свештеник прогласи нечистим и затвори га, јер је нечист. Лев.13:12. Ако губа процвета на кожи, а губа покрије целу кожу болесника од главе до ногу, докле сеже очи свештеника, Лев.13:13. а свештеник види да му је губа покрила цело тело, прогласиће болесника чистим, јер је све побелело: чист је. Лев.13:14. Кад је на њему живо месо, нечист је; Лев.13:15. свештеник, видећи живо месо, прогласиће га нечистим; живо месо је нечисто: то је губа. Лев.13:16. Ако се живо месо промени и побели, нека дође код свештеника; Лев.13:17. свештеник ће га прегледати, и ако чир побели, свештеник ће прогласити болесника чистим; он је чист. Губа је стара. Губа се могла манифестовати без прелиминарних (специфицираних) симптома и није било потребе за тестирањем пацијента. Овде су само наведени главни знаци болести били непромењени и неопходни: 1) продубљивање чира у кожу и његово ширење дуж ње и 2) појава белих тумора и „живог меса“ са променом боје косе. У даљем стадијуму развоја болести, ови симптоми су били компликовани многим болним појавама, на пример, пуцањем коже, обилним и смрдљивим лимфним исцедком и саливацијом, туморима екстремитета итд. Истовремено, два наведена облика лепре јасно су се разликовала у разликама: цон туберцулопедиа (цон туберцулопедиа) - због страшног изобличења црта лица код овог облика губе) и анестетичког, неосетљивог („бели тумори“, Лев. 13,10) 2. Не сасвим јасно наговештавајући ову разлику, текст Библије указује (Лев. 13,12–13) на могућност успешне кризе на кожи лепросцарлет ибло. тамна боја коже постаје бела свуда: болест је изашла, на кожи се створила кора, постепено отпала, пацијент се опоравио и проглашен чистим, осим ако се касније на ожиљцима који зарасту није појавило „живо месо“. Лев.13:18. Ако је неко имао апсцес на кожи свог тела и он је зацелио, Лев.13:19. а бели тумор, или се на месту апсцеса појави бела или црвенкаста тачка, онда мора доћи код свештеника; Лев.13:20. свештеник ће га прегледати, па ако је испод коже, а коса му је побелела, онда ће га свештеник прогласити нечистим: ово је чир од губе, процветао је на апсцесу; Лев.13:21. ако свештеник види да длака на њој није бела, и да није нижа од коже, и, штавише, да је једва приметна, онда ће га свештеник затворити на седам дана; Лев.13:22. ако почне јако да се шири по кожи, онда ће га свештеник прогласити нечистим: ово је чир; Лев.13:23. ако мрља остане на свом месту и не рашири се, онда је то запаљење апсцеса, и свештеник ће га прогласити чистим. Сличан ток и двоструки исход има и губа, настала на претходно постојећем и већ излеченом апсцесу (сцхецхин, вулг.: улцус, слав.: соре), као и, Лев.13:24–28, на опеклини (микват-есцх), само што се, за разлику од првобитне болести, сматрало довољним да се пацијент једном одвоји 136 дана (Л1ев, 72:2). Лев.13:29. Ако мушкарац или жена имају чир на глави или бради, Лев.13:30. а свештеник прегледа чир, а испостави се да је дубоко у кожи, а длака на њему је жућкаста и танка, онда ће их свештеник прогласити нечистима: ово је краста, ово је губа на глави или на бради; Лев.13:31. Ако свештеник прегледа чир од красте и не покаже се да је дубоко у кожи, а длака на њему није црна, онда ће свештеник затворити на седам дана онога ко има чир од красте; Лев.13:32. седмог дана свештеник ће прегледати чир, и ако се краста не рашири, а на њој нема жућкасте длаке, и ако се краста не појави дубоко у кожи, Лев.13:33. онда да се болесник обрије, али да се лош део не одсече, а да свештеник други пут затвори у тамницу на седам дана; Лев.13:34. седмог дана свештеник ће прегледати красту, а ако се краста не прошири по кожи и не појави се дубоко у кожи, онда ће је свештеник прогласити чистом; нека опере своју одећу и нека буде чист. Лев.13:35. Ако се након чишћења скалп јако шири по кожи, Лев.13:36. а свештеник види да се краста шири по кожи, онда свештеник да не тражи жућкасту косу: нечиста је. Лев.13:37. Ако краста остане у свом облику, а на њој се појави црна длака, онда је краста прошла, он је чист; свештеник ће га прогласити чистим. Губа се могла открити не само на чистој кожи, већ и на кожи са длакама - на глави и бради; ово је губа - нетек, као позната шуга или краста, тачније: сикоза. Знаци су исти, само се боја косе овде променила не у белу, већ у златножуту (захоб, Лев. 13:30, 36), а коса је убрзо потпуно опала. Тест - 2 недеље. Ако је црна коса почела да се појављује на болном месту, онда је то био знак опоравка. Лев.13:40. Ако некоме излази коса из главе, онда је ћелав: чист је; Лев.13:41. а ако је длака изашла на предњој страни главе, онда је ћелав: чист је. Лев.13:42. Ако на његовом ћелавом месту или ћелавој тачки постоји бела или црвенкаста тачка, онда му је на ћелави или ћелави процветала губа; Лев.13:43. свештеник ће га прегледати, и ако види да му је оток чира на ћелавој глави или на ћелавој тачки бео или црвенкаст, то личи на губу коже тела, Лев.13:44. онда је губавац, нечист је; свештеник мора да га прогласи нечистим, има рану на глави. Губа се такође може појавити на ћелавим деловима главе; знаци су бели или црвенкасти тумор на откривеном делу главе. Лев.13:45. Губавцу који има овај чир мора се поцепати одећа, а глава не сме бити покривена, а уста морају бити покривена и викати: нечист! нечисти! Лев.13:46. Све док му куга остаје, он мора бити нечист; нечист је; мора да живи одвојено, његов стан је ван логора. Када је проглашен нечистим, губавац је морао одмах да обуче костим ожалошћеног и да га носи током целе болести: глава му је била гола, одећа (на грудима) му је била поцепана, коса на глави била у расулу, његова брада је била везана и морао је, упозоравајући чисте од оскврњења, да виче: „Зли дух!“ „таме дух!“ цф. Тужаљке 4.15. Ово већ претпоставља заразност лепре према древном јеврејском схватању (у медицини су о томе постојала два супротстављена погледа у античко и савремено доба). Према Талмудистима, губавац је, ушавши у чисту кућу, оскрнавио све тамо и све посуде, искључујући само оне покривене или везане (Мишна, Келим 1:4; Негаим 13:11). Пошто је један додир губавца био скрнављење, губавац је током читаве болести морао да живи одвојено од здравих ван логора или града (уп. Бр. 5,2-3; 2 Цар. 7,3; Лк 17,12) иу посебним зградама које су намењене посебно за губавце. У каснијим временима, ако је губавац желео да посети синагогу или храм, онда је тамо заузимао посебно ограђено место, и морао је први да уђе у зграду и последњи да изађе (Негаим 13:12). Међутим, овај талмудски доказ се мало слаже са библијским подацима (Лев. 13; 14). Лев.13:47. Ако је куга губе на одећи, било на вуненој или на ланеној одећи, Лев.13:48. или на основи или потци од лана или вуне, или на кожи, или на било ком предмету од коже, Лев.13:49. а пега је зеленкаста или црвенкаста на одећи, или на кожи, или на основи, или на потци, или на било којој кожној ствари, онда је ово рана од губе: то се мора показати свештенику; Лев.13:50. свештеник ће прегледати кугу и затворити зараженог на седам дана; Лев.13:51. седмог дана свештеник ће прегледати шта је заражено, а ако се куга проширила на одећу, или на основу, или на потку, или на кожу, или на било који производ од коже, онда је то заједљива губа, нечиста куга; Лев.13:52. он мора да спали одећу, или основу, или потку од вуне или лана, или било коју кожну ствар на којој ће бити чир, јер је ово заједљива губа: мора то спалити огњем. Лев.13:53. Ако свештеник види да се куга није проширила ни на хаљину, ни на основу, ни на потку, ни на било који предмет од коже, Лев.13:54. тада ће свештеник наредити да се опере рана на чему има, и поново ће је затворити на седам дана; Лев.13:55. ако после прања заражене ствари свештеник види да чир није променио изглед и да се чир није проширио, онда је нечист, спали га на ватри; ово је поједена јама на предњој или на задњој страни; Лев.13:56. ако свештеник види да је чир после прања постао мање приметан, нека га свештеник откине са одеће, или са коже, или са основе, или са потке. Лев.13:57. Ако се опет појави на одећи, или на основи, или на потци, или на некој ствари од коже, онда је то све већа пошаст: спали огњем оно на чему је куга. Лев.13:58. Ако оперете одећу, или подлогу, или вату, или било који комад коже, а чир се скине, морате их опрати други пут, и биће чисте. Лев.13:59. Ово је закон о пошасти губе на вуненој или ланеној одећи, или на основи и вуну, или на било ком кожном предмету, како га прогласити чистим или нечистим. Губа на вуненој и ланеној одећи, на ланеним и вуненим тканинама, на кожи и производима од коже. Свештеников начин деловања при прегледу контаминиране одеће веома личи на правила за преглед особе са губом (Лев.13:50–55, и као што се губа разликује на потиљку, на потиљку, кереацх, Лев.13:40, и на предњој страни, лев.13:40, тако и на предњој страни, гиббеацх, лев. погрешна страна и гиббич - предња страна, Лев.13:55), са јасним разликама у појединим тачкама. Што се тиче суштине губе на одећи, извесно је, пре свега, да се она није пренела на одећу од губавих људи (како су мислили Абарбанел, Трузен и други): нема ни наговештаја истоветности губе одеће са људском губом или узрочне везе прве са другом у библијском тексту, а не захтева никакав посебан закон о чистоћи одеће, а његов закон о чистоћи одеће не захтева посебно чишћење одеће. једноставно прање, као у сваком скрнављењу. Једнако су невероватна следећа два мишљења: 1) Михаелис и Розенмилер, да су мрље на вуненим тканинама настале од таласа или вуне болесних или мртвих оваца (Мицхаел. Мос. Реч., ИВ, § 211, С. 262; Росенм., Сцхолиа ин Левит. стр. 87); али у члану закона који се разматра говоримо о материјалима и производима не само од вуне, већ и од лана и коже; Према томе, мора постојати још једно објашњење које обухвата све ове објекте; 2) Јана (Архаол. 1:1, 165) – као да су губу произвели микроскопски инсекти који су се појавили у материјалима и кородирали их. Пре се може сложити са Сомеровим предлогом да се дотични мистериозни феномен састоји од посебне врсте декубитуса који су настали од влаге и недовољне проветраности материјала: на кожи су флеке овог чира изједене рупице различитих боја, на платнима - у виду шарених флека, које, ширећи се по тканини, чине да суве. Ипак, немогуће је донети коначан суд о тако осебујним појавама древног јеврејског живота као што је губа одеће и кућа (Лев. 14,34–55) због одсуства како јасних библијских података, тако и било каквих аналогија у животу савремених европских народа. У чл. 11, где је реч о хроничној губи, према словенско-руском тексту, као и у прихваћеном грчком, постоји грешка: (свештеник) „изопштава“ (словен.), „закључује“ (рус.), αφοριει (ЛКСКС). Али свештеник није могао да затвори или одвоји познатог губавца - мора се прочитати: „неће затворити“, „неће екскомуницирати“. Дакле – са читањем негације. у еврима Масор. текст и код. ЛКСКС – из Голмеса (шифра 53, 56, 57) Можда ће вас занимати: