Глава 13

1–46. Lebra si burim i papastërtisë rituale në Izrael; llojet dhe shenjat e ndryshme të tij janë për drejtimin e priftërinjve. 47–59. Lebra e rrobave. Lev.13:1. Dhe Zoti u foli Moisiut dhe Aaronit, duke thënë: 2–8. Ulçera e lebrës në lëkurë. Prania në legjislacionin e Moisiut të një informacioni kaq të detajuar rreth lebrës (mjekët e kohëve moderne janë të befasuar me saktësinë e diagnozës së lebrës së Moisiut) flet për përhapjen e lebrës, këtë plagë të njerëzimit, këtë "goditje" ose "disfatje" të Zotit (kuptimi i emrave hebrenj për lebër - tzaraat dhe lumnitë). Në Ligjin e Moisiut, lebra, megjithatë, interpretohet jo vetëm si vuajtje fizike dhe fatkeqësi shoqërore, por edhe si një papastërti rituale, prandaj nuk flitet për trajtimin e kësaj sëmundjeje të rrallë dhe të vështirë për t'u kuruar, por për ekzaminimin e saj nga priftërinjtë, për masat për izolimin e të sëmurëve nga lebra dhe për pastrimin ritual të atyre që janë shëruar prej saj. Prandaj, në Ligji i Përtërirë, çdo izraelit urdhërohet: "Kini kujdes që në plagën e lebrës të respektoni me kujdes dhe të zbatoni të gjithë ligjin që ju mësojnë priftërinjtë dhe levitët" (Ligj. 24,8). Jozefi, duke hedhur poshtë legjendën egjiptiane (regjistruar nga Manetho dhe përsëritur nga Apiani) se izraelitët ishin lebrozë, të dëbuar nga Egjipti së bashku me Moisiun për shkak të kësaj sëmundjeje, thotë: "Nëse kjo do të ishte e vërtetë, atëherë Moisiu nuk do të kishte nxjerrë dekrete të tilla që logjikisht do të kundërshtonin gjendjen e tij, si dhe pozicioni i shokëve të tij do ta kishte penguar këtë dekret për të mos... dhe moscaktimi i një dënimi të tillë, të ngjashëm, ndarja e të sëmurëve nga të shëndoshët, vetë Moisiu, si dhe bashkëfshatarët e tij, ishin të lirë nga kjo sëmundje, prandaj ai nxori dekrete të tilla për lavdinë e Perëndisë” (Hebrenjve të Lashtë, 3:11, 3:4). Natyra ekstreme e mohimit këtu të vetë ekzistencës së sëmundjes së lebrës tek judenjtë është e qartë, por kuptimi i përgjithshëm i ligjeve të Moisiut përcillet këtu plotësisht. Por i bekuari i kupton ligjet mbi lebrën edhe më thellë. Teodoriti: “Sëmundjet e trupit tregojnë sëmundje mendore dhe, duke folur për sëmundje të pavullnetshme, i shpjegon ato si të vullnetshme. Sepse nëse sëmundjet natyrore duken të papastra, aq më tepër janë sëmundjet morale. Ai flet edhe për dallimet në lebër, sepse ka dallim në mëkat. Ka një fillim të lebrës, sepse ka edhe një fillim të mëkatit. Por, ashtu si prifti e dallon lebrën, ashtu edhe ai duhet të jetë gjykatës i mëkateve shpirtërore. Shumëllojshmërinë e ngjyrës në lëkurë e quan lebër; kështu vesi, pasi ka hyrë në shpirt, e bën atë lebroz” (pyetja 15 në Lev.). Lev.13:2. Kur dikush ka një tumor, një liken ose një njollë në lëkurën e trupit të tij dhe lëkura e trupit i bëhet si një plagë lebre, atëherë ai duhet të çohet te prifti Aaron ose te një nga bijtë e tij priftërinjtë; Lev.13:3. prifti do të ekzaminojë ulçerën në lëkurën e trupit, dhe nëse flokët në ulçerë janë zbardhur dhe ulçera shfaqet thellë në lëkurën e trupit të tij, atëherë kjo është një ulçerë lebroze; prifti, pasi e ekzaminoi, e shpall të papastër. Kur një skuqje e dyshimtë u shfaq në lëkurën e një personi, ai menjëherë duhej të kontaktonte një prift, i cili do të njihte fenomene jo të rrezikshme të lëkurës nga shenjat e tzaraat - lebrës. Këto shenja ishin kryesisht dy gjëra: 1) një ndryshim i flokëve (zakonisht i errët tek lindorët) në të bardhë dhe 2) thellimi i tumorit të shfaqur në vetë lëkurë. Lev.13:4. Dhe nëse në lëkurën e trupit të tij ka një njollë të bardhë, por ajo nuk është thelluar në lëkurë dhe qimet në të nuk janë zbardhur, atëherë prifti duhet ta burgos atë që ka ulçerë për shtatë ditë; Përndryshe, tumori (seet, ose liken, sapachat ose njollë e shndritshme, baheret; Vulg.: diversus color) mund të mos jetë një ulçerë e lebrës, një pararojë e saj, dhe për këtë arsye, për testim, prifti e izoloi atë me ulçerë nga njerëzit e tjerë për 7 ditë. Lev.13:5. ditën e shtatë prifti do ta ekzaminojë dhe nëse ulçera mbetet në formën e saj dhe ulçera nuk përhapet në lëkurë, atëherë prifti duhet ta burgos edhe për shtatë ditë të tjera; Lev.13:6. në ditën e shtatë prifti do ta ekzaminojë përsëri dhe nëse ulçera është më pak e dukshme dhe ulçera nuk është përhapur në lëkurë, atëherë prifti duhet ta deklarojë atë të pastër: këto janë likene dhe le të lajë rrobat dhe të jetë i pastër. Lev.13:7. Nëse likenet fillojnë të përhapen në lëkurë pasi ai është paraqitur te prifti për pastrim, atëherë ai duhet t'i paraqitet priftit për herë të dytë; Lev.13:8. prifti, duke parë që likenet janë përhapur mbi lëkurë, do ta shpallë të papastër: kjo është lebër. Me shumë kujdes, prifti në mënyrë të përsëritur, për të shmangur gabimet, përsërit ekzaminimin e pacientit. Nëse përhapja e ulçerës nuk vihej re - ajo mbetej në të njëjtin pozicion, atëherë testi shtatëditor përsëritej, dhe madje edhe atëherë prifti ose vendosi që ulçera ishte e padëmshme (lichen simplex), si e zhdukur (e lavdëruar: "ulçera e errët"), dhe pacienti, si tashmë i lirë nga dyshimi i lebrës, lante rrobat e tij (në faktin e përhapjes së sëmundjes, ose në faktin e përhapjes së sëmundjes. lëkura ose thellë në lëkurë) dhe e shpalli të papastër atë të pushtuar prej saj. Ky përshkrim i periudhës së inkubacionit të lebrës, i cili ka 2 forma - tuberkuloz (dëmtim i lëkurës) dhe anestetik (dëmtim nervor), nuk përfshin shumë simptoma të brendshme (përgjumje, të dridhura, rëndim të kokës, të përziera, etj.), por dy ndryshimet e treguara të lëkurës janë padyshim më tipiket për lebrën e vërtetë në 2 format e saj. Lev.13:9. Nëse dikush ka plagën e lebrës, duhet t'i çohet priftit; Lev.13:10. prifti do të ekzaminojë dhe nëse tumori në lëkurë është i bardhë, dhe flokët janë ndryshuar në të bardhë dhe ka mish të gjallë në tumor, Lev.13:11. atëherë kjo është një lebër e vjetër në lëkurën e trupit të tij; dhe prifti do ta shpallë të papastër dhe do ta burgos, sepse është i papastër. Lev.13:12. Nëse lebra lulëzon në lëkurë dhe lebra mbulon të gjithë lëkurën e të sëmurit nga koka deri te këmbët e tij, aq sa mund të shohin sytë e priftit, Lev.13:13. dhe prifti sheh që lebra i ka mbuluar të gjithë trupin, do ta shpallë të sëmurin të pastër, sepse gjithçka është zbardhur: ai është i pastër. Lev.13:14. Kur ka mish të gjallë mbi të, ai është i papastër; Lev.13:15. prifti, duke parë mish të gjallë, do ta shpallë të papastër; mishi i gjallë është i papastër: është lebër. Lev.13:16. Nëse mishi i gjallë ndryshon dhe zbardhet, le të vijë te prifti; Lev.13:17. prifti do ta ekzaminojë dhe nëse ulçera zbardhet, prifti do ta shpallë pacientin të pastër; ai është i pastër. Lebra është e vjetër. Lebra mund të shfaqej pa simptoma paraprake (të specifikuara) dhe nuk kishte nevojë të testohej pacienti. Këtu, vetëm shenjat kryesore të përmendura të sëmundjes ishin të pandryshuara dhe të nevojshme: 1) thellimi i ulçerës në lëkurë dhe përhapja e saj përgjatë saj, dhe 2) shfaqja e tumoreve të bardhë dhe "mishit të gjallë" me një ndryshim në ngjyrën e flokëve. Në një fazë të mëtejshme të zhvillimit të sëmundjes, këto simptoma u ndërlikuan nga shumë dukuri të dhimbshme, për shembull, çarje e lëkurës, rrjedhje limfatike e bollshme dhe me erë të keqe dhe pështymë, tumore të ekstremiteteve, etj. Në të njëjtën kohë, dy format e përmendura të lebrës dalloheshin qartë në dallimet e tyre (tuberkulozi i mprehtë, i mprehtë). - për shkak të shtrembërimit të tmerrshëm të tipareve të fytyrës me këtë formë të lebrës) dhe anestezik, të pandjeshëm (“tumoret e bardha”, Lev. 13:10) 2. Duke bërë një aluzion jo plotësisht të qartë për këtë ndryshim, teksti i Biblës tregon (Lev. 13:12–13) mundësinë e një krize të suksesshme të lëkurës - lepro. ngjyra e errët e lëkurës bëhet e bardhë kudo: sëmundja doli, u formua një kore në lëkurë, gradualisht ra, pacienti u shërua dhe u shpall i pastër, përveç nëse më vonë u shfaq "mishi i gjallë" në plagët shëruese. Lev.13:18. Nëse dikush kishte një absces në lëkurën e trupit të tij dhe ai shërohej, Lev.13:19. dhe një tumor i bardhë, ose një njollë e bardhë ose e kuqërremtë shfaqet në vendin e abscesit, atëherë ai duhet të vijë te prifti; Lev.13:20. prifti do ta ekzaminojë dhe nëse është nën lëkurë dhe flokët e tij janë zbardhur, prifti do ta shpallë të papastër; kjo është një ulçerë lebër, ajo ka lulëzuar në një absces; Lev.13:21. nëse prifti sheh që flokët mbi të nuk janë të bardha, dhe ajo nuk është më e ulët se lëkura dhe, për më tepër, vështirë se vërehet, atëherë prifti do ta burgos për shtatë ditë; Lev.13:22. nëse fillon të përhapet shumë në lëkurë, atëherë prifti do ta shpallë atë të papastër: kjo është një ulçerë; Lev.13:23. nëse njolla mbetet në vendin e saj dhe nuk përhapet, atëherë është inflamacion i abscesit dhe prifti do ta shpallë të pastër. Lebra ka një ecuri të ngjashme dhe një rezultat të dyfishtë, i formuar në një absces ekzistues dhe tashmë të shëruar (schechin, Vulg.: ulcus, sllav.: plagë), si dhe, Lev.13:24–28, në një djegie (mikvat-esch), vetëm se, ndryshe nga sëmundja fillestare, u konsiderua e mjaftueshme për të ndarë një herë pacientin 17:2,2,2,1 ditë (7:2,2,1 L. ). Lev.13:29. Nëse një burrë ose grua ka ulçerë në kokë ose mjekër, Lev.13:30. dhe prifti ekzaminon ulçerën dhe del se është thellë në lëkurë, dhe qimet mbi të janë të verdha dhe të holla, atëherë prifti do t'i shpallë të papastër: kjo është zgjebe, kjo është lebër në kokë ose në mjekër; Lev.13:31. Nëse prifti e shqyrton ulçerën e zgjebes dhe nuk del se është thellë në lëkurë, dhe qimet në të nuk janë të zeza, atëherë prifti do ta burgos shtatë ditë atë që ka ulçerën e zgjebes; Lev.13:32. në ditën e shtatë prifti do të ekzaminojë ulçerën dhe nëse zgjeba nuk përhapet dhe nuk ka qime të zverdhura në të dhe zgjeba nuk shfaqet thellë në lëkurë, Lev.13:33. atëherë i sëmuri duhet të rruhet, por pjesa e keqe të mos pritet dhe prifti ta burgos të keqen për herë të dytë për shtatë ditë; Lev.13:34. ditën e shtatë prifti do të ekzaminojë zgjeben dhe nëse zgjeba nuk përhapet mbi lëkurë dhe nuk shfaqet thellë në lëkurë, prifti do ta shpallë atë të pastër; le të lajë rrobat e tij dhe të jetë i pastër. Lev.13:35. Nëse pas pastrimit, skalpi përhapet shumë mbi lëkurë, Lev.13:36. dhe prifti sheh që zgjeba është përhapur mbi lëkurë, prifti nuk duhet të kërkojë flokët e verdhë: është e papastër. Lev.13:37. Nëse zgjeba mbetet në formën e saj dhe mbi të shfaqet një qime e zezë, atëherë zgjeba ka kaluar, ai është i pastër; prifti do ta shpallë të pastër. Lebra mund të zbulohej jo vetëm në lëkurë të pastër, por edhe në lëkurë me qime - në kokë dhe mjekër; kjo është lebra - neteq, si zgjebe ose zgjebe e njohur, më saktë: sykoza. Shenjat janë të njëjta, vetëm se ngjyra e flokëve këtu nuk ndryshoi në të bardhë, por në të verdhë të artë (zakob, Lev. 13:30, 36) dhe flokët shpejt ranë plotësisht. Testi - 2 javë. Nëse flokët e zinj filluan të shfaqen në vendin e lënduar, atëherë kjo ishte një shenjë shërimi. Lev.13:40. Nëse dikujt i dalin qime nga koka, atëherë ai është tullac: është i pastër; Lev.13:41. dhe nëse ka dalë qime në pjesën e përparme të kokës, atëherë ai është tullac: është i pastër. Lev.13:42. Nëse ka një njollë të bardhë ose të kuqërremtë në njollën tullac ose tullac të tij, atëherë lebra ka lulëzuar në njollën e tij tullac ose tullac; Lev.13:43. prifti do ta ekzaminojë dhe nëse sheh që ënjtja e ulçerës është e bardhë ose e kuqërremtë në kokën e tij ose në njollën tullac, duket si lebër e lëkurës së trupit; Lev.13:44. atëherë ai është lebroz, është i papastër; prifti duhet ta shpallë të papastër, ai ka një plagë në kokë. Lebra mund të shfaqet edhe në zonat tullace të kokës; Shenjat janë një tumor i bardhë ose i kuqërremtë në pjesën e zbuluar të kokës. Lev.13:45. Lebrozit që e ka këtë ulçerë duhet t'i grisen rrobat, të mos i mbulohet koka dhe të mbulohet goja dhe të bërtasë: i papastër! e papastër! Lev.13:46. Për sa kohë që murtaja mbetet mbi të, ai duhet të jetë i papastër; ai është i papastër; ai duhet të jetojë i ndarë, banesa e tij është jashtë kampit. Pasi u shpall i papastër, lebrozi duhej të vishte menjëherë kostumin e një vajtimi dhe ta vishte atë gjatë gjithë sëmundjes: koka e tij ishte lakuriq, rrobat (në gjoks) i griseshin, flokët në kokë ishin të rrëmujshme, mjekra i ishte lidhur dhe duhej, duke paralajmëruar të pastruarit nga ndotja, të bërtiste: "i zbutur, i zbutur" (frymë e zbutur). Vajtimet 4.15. Kjo tashmë presupozon ngjitshmërinë e lebrës sipas pikëpamjes së lashtë çifute (në mjekësi kishte dy pikëpamje të kundërta për këtë në kohët e lashta dhe moderne). Sipas talmudistëve, një lebroz, duke hyrë në një shtëpi të pastër, përdhosi të gjithë atje dhe të gjitha enët, duke përjashtuar vetëm ato të mbuluara ose të lidhura (Mishna, Kelim 1:4; Negaim 13:11). Meqenëse një prekje e lebrozit ishte përdhosje, lebrozi gjatë gjithë sëmundjes duhej të jetonte veçmas nga të shëndoshët jashtë kampit ose qytetit (krh. Numrat 5,2-3; 2 Mbretërve 7,3; Lk 17,12) dhe në ndërtesa të veçanta të caktuara posaçërisht për lebrozët. Në kohët e mëvonshme, nëse një lebroz donte të vizitonte një sinagogë ose tempull, atëherë ai zinte një vend të rrethuar posaçërisht atje dhe duhej të ishte i pari që hynte në ndërtesë dhe i fundit që dilte (Negaim 13:12). Megjithatë, kjo dëshmi talmudike përputhet pak me të dhënat biblike (Lev. 13; 14). Lev.13:47. Nëse plaga e lebrës është në veshje, qoftë në rroba leshi apo në rroba liri, Lev.13:48. ose mbi një dredhë ose pëlhurë prej liri ose leshi, ose mbi lëkurë, ose mbi çdo send prej lëkure, Lev.13:49. dhe njolla është e gjelbër ose e kuqërremtë mbi rrobën, mbi lëkurën, mbi strukun, mbi ind ose mbi ndonjë send lëkure; atëherë kjo është plaga e lebrës; duhet t'i tregohet priftit; Lev.13:50. prifti do të ekzaminojë murtajën dhe do ta burgos të infektuarin për shtatë ditë; Lev.13:51. Ditën e shtatë, prifti do të ekzaminojë se çfarë është infektuar; dhe në qoftë se murtaja është përhapur në rroba, në rrëshqitje, në ind, ose në lëkurë ose në ndonjë produkt prej lëkure, atëherë është lebër kaustike, një plagë e papastër; Lev.13:52. ai duhet të djegë rrobën, rrëshqitjen, pëlhurën e leshit ose prej liri, ose çdo gjë lëkure mbi të cilën ka ulçerë, sepse kjo është lebër kaustike; duhet ta djegë me zjarr. Lev.13:53. Në qoftë se prifti sheh që murtaja nuk është përhapur në rrobë, në rrëshqitje, në ind ose në ndonjë send lëkure, Lev.13:54. atëherë prifti do të urdhërojë që të lahet plaga dhe do ta burgos përsëri për shtatë ditë; Lev.13:55. në qoftë se pas larjes së sendit të infektuar, prifti sheh se ulçera nuk ka ndryshuar pamjen e saj dhe ulçera nuk është përhapur, atëherë është e papastër, digjeni në zjarr; kjo është një gropë e ngrënë në anën e përparme ose në anën e pasme; Lev.13:56. nëse prifti sheh se ulçera është bërë më pak e dukshme pas larjes së saj, atëherë prifti le ta shkëpusë atë nga rrobat, ose nga lëkura, ose nga deformimi ose nga ind. Lev.13:57. Nëse shfaqet përsëri në rroba, ose në devijim, ose në ind ose në ndonjë send lëkure, atëherë është një murtajë në rritje: digjni me zjarr atë që është murtaja. Lev.13:58. Nëse lani një rrobë, ose deformim, ose thurje ose ndonjë copë lëkure, dhe ulçera ju shkëput, atëherë duhet t'i lani ato për herë të dytë dhe ato do të jenë të pastra. Lev.13:59. Ky është ligji në lidhje me plagën e lebrës mbi rrobat e leshta ose prej liri, mbi stofin dhe thurjen ose mbi çdo send lëkure, si ta shpallni të pastër ose të papastër. Lebra në veshje prej leshi dhe liri, në pëlhura prej liri dhe leshi, në lëkurë dhe produkte lëkure. Mënyra e veprimit të priftit kur shqyrton veshjet e kontaminuara i ngjan shumë rregullave për ekzaminimin e një personi me lebër (Lev.13:50–55, dhe ashtu si lebra ndryshon në pjesën e pasme të kokës, në pjesën e pasme të kokës, qereach, Lev.13:40, dhe në pjesën e përparme, ka një ndryshim midis qe13:41, Lev. anësore dhe gjizë - ana e përparme, Lev.13:55), me dallime të qarta në pika të veçanta. Për sa i përket thelbit të lebrës në rroba, është e sigurt, para së gjithash, se ajo nuk u transmetua në rroba nga njerëzit lebrozë (siç menduan Abarbanel, Truzen dhe të tjerë): nuk ka asnjë aluzion për identitetin e lebrës së rrobave me lebrën njerëzore ose lidhjen shkakësore të së parës me të dytën në tekstin biblik: dhe ligji për pastrimin e lebrës nuk kërkon pastrim të veçantë, por të veçantë, pastrimin e rrobave. në çdo përdhosje. Dy mendimet e mëposhtme janë po aq të pabesueshme: 1) Michaelis dhe Rosenmüller, se njollat ​​në pëlhurat e leshta vinin nga valët ose leshi i deleve të sëmura ose të ngordhura (Michael. Mos. Rech., IV, § 211, S. 262; Rosenm., Scholia in Levit. fq. 87); por në nenin e ligjit në shqyrtim bëhet fjalë për materiale dhe produkte jo vetëm prej leshi, por edhe prej liri e lëkure; Prandaj, duhet të ketë një shpjegim tjetër që përfshin të gjitha këto objekte; 2) Jana (Archaol. 1:1, 165) - sikur lebra të prodhohej nga insektet mikroskopike që shfaqeshin në materiale dhe i gërryenin ato. Dikush mund të pajtohet më tepër me propozimin e Sommer-it se fenomeni misterioz në fjalë përbëhej nga një lloj i veçantë plagësh të shkaktuara nga lagështia dhe ajrimi i pamjaftueshëm i materialeve: në lëkurë, njollat ​​e kësaj ulçere janë ngrënë gropa me ngjyra të ndryshme, në kanavacë - në formën e njollave me ngjyra, të cilat, duke u përhapur nëpër pëlhurë, e bëjnë atë të ndjeshme ndaj molës. Megjithatë, është e pamundur të bëhet një gjykim përfundimtar për fenomene të tilla të veçanta të jetës së lashtë hebreje si lebra e rrobave dhe shtëpive (Lev. 14.34–55) për shkak të mungesës së të dhënave të qarta biblike dhe të ndonjë analogjie në jetën e popujve modernë evropianë. Në Art. 11, ku bëhet fjalë për lebër kronike, sipas tekstit sllavo-rusisht, si dhe në greqishten e pranuar, ka një gabim: (prifti) "ekskomunikon" (sllav.), "përfundon" (rusisht), άφοριεἳ (LXX). Por prifti nuk mund të burgoste ose ndante një lebroz të njohur - duhet të lexohet: "ai nuk do të burgos", "ai nuk do të shkishërojë". Pra – me mohim të lexuar. në euro Masor. teksti dhe kodi. LXX – nga Golmes (kodi 53, 56, 57) Ju mund të jeni të interesuar në: