Глава 13

1–46. Malomocenstvo ako zdroj rituálnej nečistoty v Izraeli; jeho rôzne typy a znaky slúžia na vedenie kňazov. 47–59. Lepra oblečenia. Lev 13:1. A Hospodin hovoril Mojžišovi a Áronovi a riekol: 2–8. Lepra vred na koži. Prítomnosť takých podrobných informácií o malomocenství v Mojžišovej legislatíve (lekári modernej doby sú prekvapení presnosťou Mojžišovej diagnózy malomocenstva) hovorí o prevalencii malomocenstva, tejto metle ľudstva, tejto „údere“ alebo „porážke“ Boha (význam hebrejských mien pre malomocenstvo - tzaraat a blaženosť) medzi Židmi. V Mojžišovom zákone sa však malomocenstvo vykladá nielen ako fyzické utrpenie a sociálne nešťastie, ale aj ako rituálna nečistota, a preto nehovorí o liečbe tejto vzácnej a ťažko liečiteľnej choroby, ale o jej skúmaní kňazmi, o opatreniach na izoláciu malomocných a o rituálnej očiste tých, ktorí sa z nej vyliečili. Preto je v Deuteronómiu každému Izraelčanovi prikázané: „Hľaď, aby si v rane malomocenstva starostlivo zachovával a plnil celý zákon, ktorý ťa učia kňazi a leviti“ (5 Moj 24,8). Josephus, vyvracajúc egyptskú legendu (zaznamenal Manetho a zopakoval Appian), že Izraeliti boli malomocní, vyhnaní z Egypta spolu s Mojžišom kvôli tejto chorobe, hovorí: „Ak by to bola pravda, potom by Mojžiš nevydal také nariadenia, ktoré by logicky odporovali jeho vlastnému stavu, ako aj postaveniu jeho spolubojovníkov... Nič by mu nebránilo vydať taký mierny trest, podobnú odlúčenosť a určovanie tohto najmiernejšieho trestu. od zdravého Mojžiša, ako aj od jeho spoluobčanov, túto chorobu nevyvolával, a preto vydal také nariadenia na Božiu slávu“ (Starý Židom, 3:11, 3:4). Extrémna povaha popierania samotnej existencie choroby malomocenstvo medzi Židmi je zrejmá, ale všeobecný význam Mojžišových zákonov je tu vyjadrený v plnom rozsahu. Ale blažený chápe zákony o malomocenství ešte hlbšie. Theodorite: „Telesné choroby poukazujú na duševné choroby a keď hovoríme o nedobrovoľných chorobách, vysvetľuje ich ako dobrovoľné. Lebo ak sa prírodné choroby zdajú nečisté, o to viac sú morálne choroby. Hovorí aj o rozdieloch v malomocenstve, pretože je rozdiel v hriechoch. Malomocenstvo začína, pretože je tu aj začiatok hriechu. Ale tak ako kňaz rozoznáva malomocenstvo, tak musí byť aj sudcom duchovných hriechov. Pestrosť farby na koži nazýva malomocenstvom; tak neresť, ktorá vstúpila do duše, robí z nej malomocnú“ (15. otázka na 3. Mojžišova). Lev 13:2. Keď má niekto nádor, lišajník alebo škvrnu na koži tela a koža jeho tela je ako rana od malomocenstva, potom ho musia priviesť ku kňazovi Áronovi alebo k niektorému z jeho synov, kňazom; Lev 13:3. kňaz prezrie vred na koži tela, a ak ochlpenie na vrede zbelelo a vred sa objaví hlboko v koži jeho tela, potom je to malomocný vred; keď ho kňaz vyšetril, vyhlási ho za nečistého. Keď sa na koži človeka objavila podozrivá vyrážka, musel okamžite kontaktovať kňaza, ktorý rozpoznal neškodné kožné javy podľa príznakov tzaraat - lepry. Týmito znakmi boli najmä dve veci: 1) zmena ochlpenia (u východniarov zvyčajne tmavé) na biele a 2) prehĺbenie vznikajúceho nádoru do samotnej kože. Lev 13:4. A ak je na koži jeho tela biela škvrna, ale nie je prehĺbená do kože a chlpy na nej sa nezbeleli, potom toho, kto má vred, musí kňaz uväzniť na sedem dní; V opačnom prípade by nádor (seet alebo lišajník, sappachat alebo lesklá škvrna, baheret; Vulg.: rôznorodá farba) nemusel byť vredom malomocenstva, jeho predzvesťou, a preto kňaz na testovanie izoloval toho s vredom od iných ľudí na 7 dní. Lev 13:5. na siedmy deň ho kňaz prezrie, a ak vred zostane vo svojej forme a vred sa nerozšíri po koži, potom ho kňaz musí uväzniť na ďalších sedem dní; 3M.13:6. na siedmy deň ho kňaz znova prezrie, a ak je vred menej viditeľný a vred sa nerozšíril po koži, potom ho kňaz musí vyhlásiť za čistého: toto sú lišajníky a nech si vyperie šaty a bude čistý. 3M.13:7. Ak sa lišajníky začnú šíriť na koži potom, čo sa zjavil kňazovi na očistenie, potom sa musí kňazovi zjaviť druhýkrát; 3M.13:8. Kňaz, keď vidí, že sa lišajníky šíria po koži, vyhlási ho za nečistého: toto je malomocenstvo. S veľkou opatrnosťou kňaz opakovane, aby sa vyhol chybám, vyšetrenie pacienta opakuje. Ak sa šírenie vredu nezaznamenalo - zostal v rovnakej polohe, potom sa sedemdňový test opakoval a aj tak kňaz buď rozhodol, že vred je neškodný (lichen simplex), ako vyhynutý (slávený: „tmavý vred“), a pacient, keďže už nemal podozrenie na malomocenstvo, si vypral oblečenie, alebo uviedol nepochybnú skutočnosť o rozšírení kože alebo o rozšírení kože na vred (v prípade vredu). je to nečisté. Tento popis inkubačnej doby lepry, ktorá má 2 formy – tuberkulóznu (poškodenie kože) a anestetickú (poškodenie nervov), nezahŕňa veľa vnútorných symptómov (ospalosť, triašku, ťažobu hlavy, nevoľnosť a pod.), ale dve naznačené kožné zmeny sú nepochybne najtypickejšie pre skutočnú lepru v jej 2 formách. Lev 13:9. Ak má niekto ranu malomocenstva, treba ho priviesť ku kňazovi; 13:10. kňaz to vyšetrí a ak je nádor na koži biely a vlasy sa zmenili na biele a na nádore je živé mäso, 3. Mojžišova 13:11. potom je to stará malomocenstvo na koži jeho tela; a kňaz ho vyhlási za nečistého a uväzní ho, lebo je nečistý. 3. Mojžišova 13:12. Ak na koži vykvitne malomocenstvo a malomocenstvo pokryje celú kožu chorého od hlavy až po nohy, kam až oči kňaza dovidia, Lev 13:13. a kňaz uvidí, že malomocenstvo pokrylo celé jeho telo, vyhlási pacienta za čistého, lebo všetko zbelelo; je čistý. 3. Mojžišova 13:14. Keď je na ňom živé mäso, je nečistý; Lev.13:15. Keď kňaz uvidí živé mäso, vyhlási ho za nečisté; živé mäso je nečisté: je to malomocenstvo. 3. Mojžišova 13:16. Ak sa živé mäso zmení a zbelie, nech príde ku kňazovi; 3. Mojžišova 13:17. kňaz ho prezrie, a ak vred zbelie, kňaz vyhlási pacienta za čistého; je čistý. Lepra je stará. Lepra sa mohla prejaviť bez predbežných (špecifikovaných) symptómov a nebolo potrebné pacienta testovať. Tu zostali nezmenené a potrebné iba uvedené hlavné príznaky choroby: 1) prehĺbenie vredu do kože a jeho šírenie pozdĺž nej a 2) výskyt bielych nádorov a „živého mäsa“ so zmenou farby vlasov. V ďalšom štádiu vývoja choroby boli tieto symptómy komplikované mnohými bolestivými javmi, napríklad praskanie kože, hojné a zapáchajúce lymfatické výtoky a slinenie, nádory končatín a pod. Zároveň sa tieto dve menované formy malomocenstva jasne rozlišovali v rozdieloch: tuberkulózna, kužeľovitá (tzv. leontiáza - strašná forma lepry alebo satyria) anestetikum, necitlivé („biele nádory“, 3M 13:10) 2. Text Biblie, ktorý nie celkom jasne naznačuje tento rozdiel, naznačuje (3M 13:12–13) možnosť úspešnej krízy – malomocenstvo „vykvitne šarlátovo“ na koži, t.j. tmavá farba kože všade zbelie: choroba vyšla, na koži sa vytvorila kôra, postupne odpadla, pacient sa uzdravil a bol vyhlásený za čistého, pokiaľ sa neskôr na hojacich jazvách neobjavilo „živé mäso“. 3. Mojžišova 13:18. Ak mal niekto absces na koži tela a vyliečil sa, 13:19. a v mieste abscesu sa objaví biely nádor alebo biela alebo červenkastá škvrna, potom musí prísť ku kňazovi; Lev.13:20. kňaz ho prezrie, a ak je to pod kožou a vlasy mu zbeleli, kňaz ho vyhlási za nečistého: toto je vred z malomocenstva, vykvitol na abscese; 13:21. ak kňaz uvidí, že chlpy na nej nie sú biele a nie je nižšia ako koža a navyše je sotva viditeľná, potom ho kňaz uväzní na sedem dní; 13:22. ak sa začne veľmi šíriť na koži, potom ho kňaz vyhlási za nečistého: toto je vred; 13:23. ak škvrna zostane na svojom mieste a nerozšíri sa, tak ide o zápal abscesu a kňaz to vyhlási za čisté. Malomocenstvo má podobný priebeh a dvojaký výsledok, ktorý sa vytvoril na už existujúcom a už zahojenom abscese (schechin, Vulg.: ulcus, slovan.: boľavé), ako aj, Lev.13:24–28, na popálenine (mikvat-esch), len na rozdiel od pôvodného ochorenia sa považovalo za dostatočné jednorazové oddelenie pacienta na 7 dní (21, 26:13). 13:29. Ak má muž alebo žena vred na hlave alebo na brade, Lev.13:30. a kňaz prezrie vred a ukáže sa, že je hlboko v koži a chlpy na ňom sú žltkasté a tenké, potom ich kňaz vyhlási za nečisté: toto je chrasta, toto je malomocenstvo na hlave alebo na brade; Lev.13:31. Ak kňaz vyšetrí vred chrasty a neukáže sa, že je hlboko v koži a vlasy na ňom nie sú čierne, potom toho, kto má vred chrasty, kňaz uväzní na sedem dní; 13:32. na siedmy deň kňaz prezrie vred a ak sa chrasta nerozšíri, nie je na nej žltkastá srsť a chrasta sa neobjaví hlboko v koži, 13:33. potom sa má chorý oholiť, ale zlá časť sa nemá odrezať a kňaz má zlú časť uväzniť druhýkrát na sedem dní; Lev.13:34. na siedmy deň kňaz prezrie chrastu a ak sa chrasta nerozšíri po koži a neobjaví sa hlboko v koži, potom ju kňaz vyhlási za čistú; nech si vyperie šaty a bude čistý. Lev.13:35. Ak sa po vyčistení pokožka hlavy veľmi rozšíri po pokožke, 13:36. a kňaz vidí, že sa chrasta šíri po koži, potom kňaz nemá hľadať žltkasté vlasy: sú nečisté. 13:37. Ak chrasta zostane vo svojej forme a objaví sa na nej čierny vlas, potom chrasta prešla, je čistý; kňaz ho vyhlási za čistého. Malomocenstvo bolo možné zistiť nielen na čistej pokožke, ale aj na pokožke s vlasmi - na hlave a brade; to je malomocenstvo - neteq, ako známy svrab alebo chrasta, presnejšie: sykóza. Znaky sú rovnaké, len farba vlasov sa tu nezmenila na bielu, ale na zlatožltú (zachob, 3M 13:30, 36) a vlasy čoskoro úplne vypadli. Test - 2 týždne. Ak sa na boľavom mieste začali objavovať čierne vlasy, bolo to znamenie zotavenia. Lev.13:40. Ak niekomu vychádzajú vlasy z hlavy, potom je holohlavý: je čistý; Lev.13:41. a ak mu vychádzajú vlasy na prednej strane hlavy, je holohlavý: je čistý. 13:42. Ak je na jeho plešine alebo plešine biela alebo červenkastá škvrna, potom na jeho plešine alebo plešine vykvitla malomocenstvo; 13:43. kňaz ho prezrie, a ak uvidí, že opuch vredu je biely alebo červenkastý na jeho plešine alebo na plešine, vyzerá to ako malomocenstvo pokožky tela, 13:44. potom je malomocný, je nečistý; kňaz ho musí vyhlásiť za nečistého, má ranu na hlave. Malomocenstvo sa mohlo objaviť aj na plešatých miestach hlavy; znaky sú biely alebo červenkastý nádor na exponovanej časti hlavy. Lev.13:45. Malomocný, ktorý má tento vred, musí mať roztrhané šaty a nesmie mať zahalenú hlavu a zakryté ústa a kričať: nečistý! nečistý! 13:46. Dokiaľ bude na ňom mor, musí byť nečistý; je nečistý; musí žiť oddelene, jeho obydlie je mimo tábora. Keď bol malomocný vyhlásený za nečistého, musel si okamžite obliecť kostým smútiaceho a nosiť ho počas celej choroby: hlavu mal nahú, šaty (na hrudi) roztrhané, vlasy na hlave rozstrapatené, bradu zviazanú a musel, varujúc čistých pred poškvrnou, zvolať: „krotký, krotký“ („duchovia!“), zlí, zlí duchovia. Náreky 4.15. To už predpokladá nákazlivosť malomocenstva podľa starovekého židovského pohľadu (v medicíne na to existovali v staroveku a v novoveku dva protichodné názory). Podľa talmudistov malomocný, keď vstúpil do čistého domu, znesvätil tam každého a všetky nádoby, okrem tých, ktoré boli prikryté alebo priviazané (Mišna, Kelim 1:4; Negaim 13:11). Keďže jeden dotyk malomocného znesvätil, malomocný musel počas celej choroby žiť oddelene od zdravých mimo tábora alebo mesta (porov. 4. Mojžišova 5,2-3; 2 Kr 7,3; Lk 17,12) a v špeciálnych budovách vyhradených špeciálne pre malomocných. V neskorších dobách, ak chcel malomocný navštíviť synagógu alebo chrám, obsadil tam špeciálne oplotené miesto a musel byť prvý, kto vstúpil do budovy a posledný, ktorý odišiel (Negaim 13:12). Tento talmudský dôkaz sa však len málo zhoduje s biblickými údajmi (Lv 13; 14). 13:47. Ak je rana malomocenstva na odeve, či už na vlnenom alebo ľanovom odeve, 13:48. alebo na osnove alebo útku ľanu alebo vlny, alebo na koži, alebo na akomkoľvek koženom predmete, 13:49. a škvrna je zelenkavá alebo červenkastá na rúchu alebo na koži alebo na osnove alebo na útku alebo na akejkoľvek koženej veci, potom je to rana malomocenstva: treba to ukázať kňazovi; Lev.13:50. kňaz vyšetrí mor a nakazeného na sedem dní uväzní; Lev.13:51. na siedmy deň kňaz preskúma, čo je nakazené, a ak sa mor rozšíril na odev alebo na osnovu alebo na útek alebo na kožu alebo na akýkoľvek výrobok vyrobený z kože, potom je to lepra, nečistá rana; Lev.13:52. musí spáliť odev alebo osnovu, alebo útek vlny alebo ľanu, alebo akúkoľvek koženú vec, na ktorej bude vred, lebo to je žieravá lepra: musí to spáliť ohňom. Lev.13:53. Ak kňaz vidí, že sa mor nerozšíril ani na odev, ani na osnovu, ani na útek, ani na nejaký kožený predmet, Lev.13:54. potom kňaz nariadi, aby všetko, čo má ranu, bolo umyté, a znova to uväzní na sedem dní; Lev.13:55. ak kňaz po umytí infikovaného predmetu vidí, že vred nezmenil svoj vzhľad a vred sa nerozšíril, potom je nečistý, spálite ho v ohni; toto je zjedená jama na prednej strane alebo na zadnej strane; 13:56. ak kňaz vidí, že vred sa po umytí stal menej viditeľným, nech ho kňaz strhne z odevu alebo z kože, alebo z osnovy alebo z útku. 13:57. Ak sa znova objaví na odeve, alebo na osnove, alebo na útku, alebo na nejakej koženej veci, potom je to rastúca rana: spáľte ohňom to, na čom je mor. 13:58. Ak vyperiete odev, osnovu, tkanie alebo akýkoľvek kus kože a vred sa uvoľní, musíte ich oprať druhýkrát a budú čisté. 13:59. Toto je zákon týkajúci sa moru malomocenstva na vlnenom alebo ľanovom odeve, alebo na osnove a útku, alebo na akomkoľvek koženom predmete, ako ho vyhlásiť za čistého alebo nečistého. Lepra na vlnených a ľanových odevoch, na ľanových a vlnených látkach, na koži a kožených výrobkoch. Spôsob konania kňaza pri prehliadke kontaminovaného odevu sa veľmi podobá pravidlám pre vyšetrenie osoby s malomocenstvom (Lv.13:50–55, a tak ako sa lepra líši na zadnej strane hlavy, na zadnej strane hlavy, qereach, 3.13.40, a na prednej strane, gibbeach, Lev.13:41, rozdiel medzi vecou je teda nesprávny. gibbeach - predná strana, Lev.13:55), s jasnými rozdielmi v jednotlivých bodoch. Pokiaľ ide o podstatu malomocenstva na odevoch, je isté, že sa na odev neprenieslo od malomocných ľudí (ako si mysleli Abarbanel, Truzen a iní): v biblickom texte nie je ani náznak totožnosti malomocenstva odevov s ľudskou malomocenstvom, ani príčinná súvislosť medzi malomocenstvom a malomocenstvom: a zákon o očiste malomocného pri praní šiat nevyžaduje žiadne špeciálne čistenie, iba očistu od prania. Nasledujúce dva názory sú rovnako nepravdepodobné: 1) Michaelis a Rosenmüller, že škvrny na vlnených látkach pochádzajú z vĺn alebo vlny chorých alebo mŕtvych oviec (Michael. Mos. Rech., IV, § 211, S. 262; Rosenm., Scholia v Levit. p. 87); ale v článku posudzovaného zákona hovoríme o materiáloch a výrobkoch nielen z vlny, ale aj z ľanu a kože; Preto musí existovať iné vysvetlenie, ktoré zahŕňa všetky tieto predmety; 2) Jana (Archaol. 1:1, 165) - ako keby malomocenstvo produkoval mikroskopický hmyz, ktorý sa objavil v materiáloch a korodoval ich. Možno skôr súhlasiť so Sommerovým návrhom, že predmetný záhadný jav pozostával zo zvláštneho druhu preležanín, ktoré vznikli vlhkosťou a nedostatočným vetraním materiálov: na koži sú škvrny tohto vredu vyžraté jamky rôznych farieb, na plátnach - vo forme farebných škvŕn, ktoré sa šíria po tkanine a sú náchylné na mole. Napriek tomu nie je možné urobiť konečný úsudok o takých zvláštnych javoch starovekého židovského života, ako je lepra šiat a domov (Lv 14.34–55), kvôli absencii jasných biblických údajov a akýchkoľvek analógií v živote moderných európskych národov. V čl. 11, kde hovoríme o chronickej lepre, je podľa slovansko-ruského textu, ako aj v prijatej gréčtine, chyba: (kňaz) „exkomunikuje“ (Sl.), „uzatvára“ (rus.), άφοριεἳ (LXX). Kňaz však nemohol uväzniť alebo oddeliť známeho malomocného - musí sa čítať: „neuväzní“, „neexkomunikuje“. Takže – s negáciou čítaj. v eurách Masor. text a kód. LXX – od Golmes (kód 53, 56, 57) Mohlo by vás zaujímať: