Глава 13

1–46. Лепрата како извор на ритуална нечистотија во Израел; неговите различни видови и знаци се за водство на свештениците. 47–59. Лепра на облеката. Лев.13:1. И им рече Господ на Мојсеј и на Арон, велејќи: 2–8. Лепра чир на кожата. Присуството во законодавството на Мојсеј на такви детални информации за лепрата (лекарите од модерното време се изненадени од точноста на дијагнозата на Мојсеј за лепра) зборува за распространетоста на лепрата, ова зло на човештвото, овој „удар“ или „пораз“ Божји (значењето на хебрејските имиња за лепра - цараат и блаженството). Меѓутоа, во Мојсеевиот Закон, лепрата не се толкува само како телесно страдање и социјална несреќа, туку и како ритуална нечистотија, поради што не се зборува за лекување на оваа ретка и тешко лекувана болест, туку за нејзино испитување од свештениците, за мерките за изолација на заболените од лепра и за ритуалното чистење на оние што се излечиле од неа. Затоа, во Второзаконие, на секој Израелец му е заповедано: „Внимавајте при лепрата да внимавате и да го исполнувате целиот закон што ве учат свештениците и левитите“ (5. Мој. 24,8). Јосиф Флавиј, побивајќи ја египетската легенда (забележана од Мането и повторувана од Апијан) дека Израелците биле лепрозни, протерани од Египет заедно со Мојсеј поради оваа болест, вели: „Ако тоа беше вистина, тогаш Мојсеј немаше да издаде такви декрети што логично би биле во спротивност со неговата сопствена состојба, како и ставот на неговите другари да го спречи тоа да го оневозможи овој резултат... и неопределувајќи таква, слична казна, одвојување на болниот од здравиот Мојсеј, како и неговите соплеменски племиња, биле ослободени од оваа болест, поради што тој издавал такви декрети за слава Божја“ (Антички Евреи, 3:11, 3:4). Екстремната природа на негирањето овде на самото постоење на болеста лепра кај Евреите е очигледна, но општото значење на законите на Мојсеј е пренесено овде во целост. Но, блажениот уште подлабоко ги разбира законите за лепра. Теодорит: „Телесните болести укажуваат на душевни болести и, зборувајќи за неволни болести, ги објаснува како доброволни. Зашто, ако природните болести изгледаат нечисто, многу повеќе се и моралните болести. Зборува и за разликите во лепрата, бидејќи има разлика во гревовите. Има почеток на лепрата затоа што има и почеток на гревот. Но, како што свештеникот ја распознава лепрата, така и тој треба да биде судија на духовните гревови. Разновидноста на бојата на кожата ја нарекува лепра; така што порокот, откако влезе во душата, ја прави лепрозен“ (прашање 15 на Лев.). Лев.13:2. Кога некој има тумор, или лишаи или дамка на кожата на неговото тело, а кожата на телото му стане како рана од лепра, тогаш мора да се доведе кај свештеникот Арон или кај еден од неговите синови свештениците; Лев.13:3. свештеникот ќе го испита чирот на кожата на телото, а ако косата на чирот побелела, а чирот се појави длабоко во кожата на неговото тело, тогаш ова е лепрозен улкус; свештеникот, откако го испита, го прогласи за нечист. Кога ќе се појави сомнителен осип на кожата на човекот, тој веднаш мораше да контактира со свештеник, кој ќе ги препознае неопасните појави на кожата од знаците на цараат - лепра. Овие знаци беа главно две работи: 1) промена на косата (најчесто темна кај источните) во бела и 2) продлабочување на туморот што се појавува во самата кожа. Лев.13:4. А ако има бела дамка на кожата на неговото тело, но таа не е продлабочена во кожата, а влакната на неа не се побели, тогаш свештеникот треба да го затвори оној што има чир седум дена; Во спротивно, туморот (сета, или лишај, сапачат или сјајна точка, бахерет; вулг.: диверзус боја) можеби не е чир на лепра, нејзин предвесник и затоа, за испитување, свештеникот го изолирал чирот од други луѓе 7 дена. Лев.13:5. седмиот ден свештеникот ќе го прегледа, а ако чирот остане во форма и чирот не се прошири по кожата, тогаш свештеникот мора да го затвори уште седум дена; Лев.13:6. на седмиот ден свештеникот повторно ќе го прегледа, а ако чирот е помалку забележлив, а чирот не се проширил по кожата, тогаш свештеникот мора да го прогласи за чист: тоа се лишаи, и нека си ја испере облеката и нека биде чист. Лев.13:7. Ако лишаите почнат да се шират на кожата откако тој се појавил кај свештеникот за чистење, тогаш тој мора да му се појави на свештеникот по втор пат; Лев.13:8. свештеникот, гледајќи дека лишаите се шират по кожата, ќе го прогласи за нечист: тоа е лепра. Со голема претпазливост, свештеникот постојано, за да избегне грешки, го повторува прегледот на пациентот. Ако ширењето на чирот не беше забележано - тој остана во иста положба, тогаш се повторуваше седумдневниот тест, па дури и тогаш свештеникот или одлучи дека чирот е безопасен (лишај симплекс), како изумрен (прославен: „темен чир“), а пациентот, како веќе ослободен од сомнение за лепра, си ја изми облеката (во случајот на ширењето на лепра кожата или длабоко во кожата) и го прогласи опседнатиот за нечист. Овој опис на периодот на инкубација на лепрата, кој има 2 форми - туберкулозна (оштетување на кожата) и анестетик (оштетување на нервите), не вклучува многу внатрешни симптоми (поспаност, треска, тежина на главата, гадење итн.), но двете посочени промени на кожата се несомнено најтипични за вистинската лепра во нејзините 2 форми. Лев.13:9. Ако некој има лепра, нека биде доведен кај свештеникот; Лев.13:10. свештеникот ќе прегледа, и ако туморот на кожата е бел, а косата е побелена, а на туморот има живо месо, Лев.13:11. тогаш ова е стара лепра на кожата на неговото тело; а свештеникот нека го прогласи за нечист и нека го затвори, зашто е нечист. Лев.13:12. Ако лепрата процвета на кожата, а лепрата ја покрие целата кожа на болниот од неговата глава до нозете, колку што можат да видат очите на свештеникот, Лев.13:13. и свештеникот виде дека лепрата му го покри целото тело, ќе го прогласи болниот за чист, зашто сè побеле: тој е чист. Лев.13:14. Кога има живо месо на него, тој е нечист; Лев.13:15. свештеникот, кога ќе види живо месо, ќе го прогласи за нечисто; живото месо е нечисто: тоа е лепра. Лев.13:16. Ако живото месо се смени и побелее, нека дојде кај свештеникот; Лев.13:17. свештеникот ќе го прегледа и ако чирот побел, свештеникот ќе го прогласи пациентот за чист; тој е чист. Лепрата е стара. Лепрата можеше да се манифестира без прелиминарни (наведени) симптоми и немаше потреба да се тестира пациентот. Овде, само споменатите главни знаци на болеста беа непроменети и неопходни: 1) продлабочување на чирот во кожата и негово ширење по неа и 2) појава на бели тумори и „живо месо“ со промена на бојата на косата. Во понатамошна фаза на развој на болеста, овие симптоми беа комплицирани со многу болни феномени, на пример, пукање на кожата, обилен и непријатен лимфен исцедок и саливација, тумори на екстремитетите итн. - поради страшното искривување на цртите на лицето со оваа форма на лепра) и анестетик, нечувствителен („бели тумори“, 3. Мојсеева 13:10). темната боја на кожата насекаде побелува: болеста излезе, на кожата се формираше кора, постепено падна, пациентот се опорави и беше прогласен за чист, освен ако подоцна не се појави „живо месо“ на заздравувачките лузни. Лев.13:18. Ако некој имал апсцес на кожата на своето тело и тој се излечил, Лев.13:19. и бел тумор, или бела или црвеникава дамка се појавува на местото на апсцесот, тогаш тој мора да дојде кај свештеникот; Лев.13:20. свештеникот ќе го прегледа, и ако е под кожата, а косата му побелела, тогаш свештеникот ќе го прогласи за нечист: ова е лепра, процветала на апсцес; Лев.13:21. ако свештеникот види дека косата на неа не е бела, а таа не е пониска од кожата и, згора на тоа, тешко се забележува, тогаш свештеникот ќе го затвори седум дена; Лев.13:22. ако почне многу да се шири на кожата, тогаш свештеникот ќе го прогласи за нечист: ова е чир; Лев.13:23. ако дамката остане на своето место и не се прошири, тогаш тоа е воспаление на апсцесот, а свештеникот ќе го прогласи за чист. Лепрата има сличен тек и двоен исход, формирана на претходно постоечки и веќе излечен апсцес (шехин, вулг.: улкус, словенски: болен), како и, лев.13:24–28, на изгореница (микват-еш), само што, за разлика од првобитната болест, се сметало дека е доволно еднаш да се одвои пациентот 13:2,2,1 дена за 7:2,2 л. ). Лев.13:29. Ако маж или жена имаат чир на главата или брадата, Лев.13:30 часот. и свештеникот го прегледува чирот и испадна дека е длабоко во кожата, а влакната на него се жолтеникави и тенки, тогаш свештеникот ќе ги прогласи за нечисти: ова е краста, ова е лепра на главата или на брадата; Лев.13:31. Ако свештеникот го прегледа чирот на крастата и не испадне дека е длабоко во кожата, а влакната на неа не се црни, тогаш свештеникот ќе го затвори оној што има чир на краста седум дена; Лев.13:32. на седмиот ден свештеникот ќе го прегледа чирот и ако крастата не се рашири, а на неа нема жолтеникава коса, а крастата не се појави длабоко во кожата, Лев.13:33. тогаш болниот да се избричи, но лошиот да не се отсекува, а попот да го затвори лошиот втор пат седум дена; Лев.13:34. на седмиот ден свештеникот ќе ја прегледа крастата, а ако краста не се прошири по кожата и не се појави длабоко во кожата, тогаш свештеникот ќе ја прогласи за чиста; нека си ги испере алиштата и нека биде чист. Лев.13:35. Ако по неговото чистење, скалпот многу се шири по кожата, Лев.13:36. и свештеникот гледа дека краста се шири по кожата, тогаш свештеникот не треба да ја бара жолтеникавата коса: таа е нечиста. Лев.13:37. Ако крастата остане во својата форма, а на неа се појави црно влакно, тогаш краста поминала, тој е чист; свештеникот ќе го прогласи за чист. Лепрата можеше да се открие не само на чиста кожа, туку и на кожа со влакна - на главата и брадата; ова е лепра - нетек, како познатата шуга или красти, поточно: сикоза. Знаците се исти, само бојата на косата овде не се сменила во бела, туку во златножолта (захоб, 3. Мој. 13:30, 36), а косата набрзо целосно паднала. Тест - 2 недели. Ако на болното место почна да се појавува црна коса, тогаш ова беше знак за закрепнување. Лев.13:40 часот. Ако на некој му излегува коса од главата, тогаш е ќелав: чист е; Лев.13:41. а ако на предната страна на главата излегла влакна, тогаш е ќелав: чист е. Лев.13:42. Ако на неговото ќелаво место или ќелаво место има бело или црвеникаво место, тогаш на неговото ќелаво место или ќелаво место процветала лепра; Лев.13:43. свештеникот ќе го прегледа и ако види дека отокот на чирот е бел или црвеникав на неговата ќелава глава или на ќелавата точка, тоа изгледа како лепра на кожата на телото; Лев.13:44. тогаш тој е лепрозен, тој е нечист; свештеникот нека го прогласи за нечист, има рана на главата. Лепрата може да се појави и на ќелавите области на главата; знаци се бел или црвеникав тумор на изложениот дел од главата. Лев.13:45. На лепрозниот што го има овој чир мора да му се скине облеката, а главата да не му биде покриена, а устата да му се покрие и да вика: нечист! нечисто! Лев.13:46. Сè додека чумата останува врз него, тој мора да биде нечист; тој е нечист; тој мора да живее одвоено, неговото живеалиште е надвор од кампот. Откако беше прогласен за нечист, лепрозниот мораше веднаш да ја облече облеката на ожалост и да ја носи во текот на целата болест: главата му беше гола, облеката (на градите) искината, косата на главата во неред, брадата му беше врзана и мораше, предупредувајќи ги чистите од нечистотија, да извика: „скроти, скроти духови“). Плач 4,15. Тоа веќе ја претпоставува заразноста на лепрата според античкото еврејско гледиште (во медицината имало две спротивставени ставови за ова во античко и ново време). Според талмудистите, лепрозен, влегувајќи во чиста куќа, ги осквернавил сите таму и сите садови, исклучувајќи ги само оние покриени или врзани (Мишна, Келим 1:4; Негаим 13:11). Бидејќи еден допир на лепрозен беше сквернавење, лепрозниот за време на целата болест мораше да живее одвоено од здравите надвор од логорот или градот (сп. Броеви 5,2-3; 2 Цареви 7,3; Лука 17,12) и во посебни згради наменети специјално за лепрозни. Во подоцнежните времиња, ако лепрозниот сакаше да посети синагога или храм, тогаш заземаше специјално оградено место таму и мораше да биде првиот што влегуваше во зградата и последен што ќе излезе (Негаим 13:12). Меѓутоа, овој талмудски доказ е малку во согласност со библиските податоци (3. Мојсеева 13; 14). Лев.13:47. Ако лепрата е на облеката, било на волнена или на ленена облека, Лев.13:48. или на искривување или ткиво од лен или волна, или на кожа, или на кој било производ од кожа, Лев.13:49. а дамката е зеленикава или црвеникава на облеката, или на кожата, или на јагот, или на ткивото или на која било кожа, тогаш тоа е раната на лепрата: треба да му се покаже на свештеникот; Лев.13:50 часот. свештеникот ќе ја испита чумата и ќе го затвори заразениот седум дена; Лев.13:51. на седмиот ден свештеникот ќе испита што е заразено, и ако чумата се проширила на облеката, или на навојот, или на ткивото, или на кожата или на кој било производ направен од кожа, тогаш тоа е каустична лепра, нечиста чума; Лев.13:52. нека ги запали облеката или искривот, волната или ленената ткаенина, или која било кожна работа на која ќе има чир, зашто тоа е каустична лепра: нека ја изгори со оган. Лев.13:53. Ако свештеникот види дека чумата не се проширила на облеката, ни на јагот, ни на ткивото или на кој било кожен предмет, Лев.13:54. тогаш свештеникот ќе нареди да се измие што има раната и пак ќе го затвори седум дена; Лев.13:55. ако, по миењето на заразениот предмет, свештеникот види дека чирот не го променил својот изглед и чирот не се проширил, тогаш е нечист, изгорете го во оган; ова е изедена јама на предната страна или на задната страна; Лев.13:56. ако свештеникот види дека чирот станал помалку забележлив откако ќе го измие, тогаш свештеникот нека го скине од облеката, или од кожата, или од искривот или од ткивото. Лев.13:57. Ако повторно се појави на облеката, или на искривот, или на ткивото или на некоја кожа, тогаш тоа е чума што расте: изгори со оган што е чумата. Лев.13:58. Ако измиете облека, искривување, ткаенини или кое било парче кожа, а чирот се откачи, тогаш мора да ги измиете по втор пат и тие ќе бидат чисти. Лев.13:59. Ова е закон за чумата на лепрата на волнената или ленената облека, или на навојот и ткаењето или на кој било кожен предмет, како да се прогласи за чист или нечист. Лепра на волнена и ленена облека, на ленени и волнени ткаенини, на кожа и производи од кожа. Начинот на дејствување на свештеникот кога ја испитува загадената облека многу наликува на правилата за испитување на лице со лепра (3. Мојсеева 13:50–55, и исто како што се разликува лепрата на задниот дел од главата, на задниот дел од главата, ќереах, 13:40, а на предната страна, разликата помеѓу qe13:41 е погрешна во материјата - лепра. страна и гајба - предната страна, лев.13:55), со јасни разлики во одредени точки. Што се однесува до суштината на лепрата на облеката, пред сè, сигурно е дека таа не била пренесена на облеката од лепрозни луѓе (како што мислеле Абарбанел, Трузен и други): нема навестување за идентитетот на лепрата на облеката со човечката лепра или за причинско-последичната врска на првата со втората во библискиот текст: а законот за лепра не бара посебно чистење на облеката. во секое сквернавење. Следниве две мислења се подеднакво неверодостојни: 1) Михаелис и Розенмилер, дека дамките на волнените ткаенини потекнуваат од брановите или волната на болните или мртвите овци (Мајкл. Мос. Rech., IV, § 211, S. 262; Розенм., Сколија во Левит. стр. 87); но во членот од законот што се разгледува станува збор за материјали и производи не само од волна, туку и од лен и кожа; Затоа, мора да има друго објаснување што ги опфаќа сите овие предмети; 2) Јана (Архаол. 1:1, 165) - како лепрата да е произведена од микроскопски инсекти кои се појавувале во материјалите и ги кородираат. Може да се согласи со предлогот на Сомер дека мистериозната појава се состои од посебен вид на рани кои настанале од влага и недоволно проветрување на материјалите: на кожата, дамките од овој чир се изедени јами со различни бои, на платна - во форма на обоени дамки, кои, ширејќи се низ ткаенината, го прават подложен на молци. Сепак, невозможно е да се донесе конечен суд за таквите необични феномени на древниот еврејски живот како што е лепрата на облеката и куќите (Лев. 14,34–55) поради отсуството на јасни библиски податоци и какви било аналогии во животот на современите европски народи. Во чл. 11, каде што станува збор за хронична лепра, според словенско-рускиот текст, како и во прифатениот грчки, има грешка: (свештеникот) „екскомуницира“ (словен.), „заклучува“ (руски), άφοριεἳ (LXX). Но, свештеникот не можеше да затвори или да одвои познат лепрозен - мора да се прочита: „нема да затвори“, „нема да екскомуницира“. Значи – со негација прочитајте. во евра Масор. текст и код. LXX – од Голмес (шифра 53, 56, 57) Можеби ќе ве интересира: