Глава 13

1–46. La lepra como fuente de impureza ritual en Israel; sus diferentes tipos y signos son para guía de los sacerdotes. 47–59. Lepra de la ropa. Lev.13:1. Y el Señor habló a Moisés y a Aarón, diciendo: 2–8. Úlcera de lepra en la piel. La presencia en la legislación de Moisés de información tan detallada sobre la lepra (los médicos de los tiempos modernos se sorprenden de la precisión del diagnóstico de lepra de Moisés) habla de la prevalencia de la lepra, este flagelo de la humanidad, este "golpe" o "derrota" de Dios (el significado de los nombres hebreos de la lepra - tzaraat y bienaventuranza) entre los judíos. En la Ley de Moisés, sin embargo, la lepra se interpreta no sólo como sufrimiento físico y desgracia social, sino también como una impureza ritual, por lo que no habla del tratamiento de esta enfermedad rara y difícil de curar, sino de su examen por parte de los sacerdotes, de medidas para aislar a los leprosos y de la limpieza ritual de quienes se han recuperado de ella. Por lo tanto, en Deuteronomio, a todo israelí se le ordena: “Mirad que en la plaga de la lepra guardéis cuidadosamente y cumpláis toda la ley que los sacerdotes y los levitas os enseñan” (Deuteronomio 24,8). Josefo, refutando la leyenda egipcia (registrada por Manetón y repetida por Apiano) de que los israelitas eran leprosos, expulsados ​​de Egipto junto con Moisés debido a esta enfermedad, dice: “si esto fuera cierto, entonces Moisés no habría emitido tales decretos que lógicamente contradijeran su propia condición, así como la posición de sus camaradas... Nada le habría impedido emitir los decretos más suaves a este respecto, y no determinar tal castigo similar, la separación de los enfermos de los sanos. El mismo Moisés, así como sus compañeros de la tribu, estaban libres de esta enfermedad, razón por la cual emitió tales decretos para la gloria de Dios” (Hebreos Antiguos, 3:11, 3:4). La naturaleza extrema de la negación aquí de la existencia misma de la enfermedad de la lepra entre los judíos es obvia, pero el significado general de las leyes de Moisés se transmite aquí en su totalidad. Pero el bienaventurado comprende aún más profundamente las leyes sobre la lepra. Teodorito: “Las enfermedades corporales indican enfermedades mentales y, hablando de enfermedades involuntarias, las explica como voluntarias. Porque si las enfermedades naturales parecen impuras, mucho más lo son las enfermedades morales. También habla de las diferencias en la lepra, porque hay una diferencia en los pecados. Hay un comienzo de la lepra porque también hay un comienzo del pecado. Pero así como un sacerdote discierne la lepra, así también debe ser juez de los pecados espirituales. A la variedad de colores de la piel la llama lepra; así el vicio, entrando en el alma, la convierte en leprosa” (pregunta 15 a Lev.). Lev.13:2. Cuando alguno tenga un tumor, o un liquen, o una mancha en la piel de su cuerpo, y la piel de su cuerpo se vuelva como llaga de lepra, entonces será llevado al sacerdote Aarón, o a uno de sus hijos los sacerdotes; Lev.13:3. el sacerdote examinará la úlcera en la piel del cuerpo, y si el pelo de la úlcera se ha vuelto blanco y la úlcera aparece profundamente en la piel de su cuerpo, entonces se trata de una úlcera leprosa; el sacerdote, después de examinarlo, lo declara inmundo. Cuando aparecía una erupción sospechosa en la piel de una persona, inmediatamente tenía que contactar a un sacerdote, quien reconocería los fenómenos cutáneos no peligrosos a partir de los signos de tzaraat - lepra. Estos signos eran principalmente dos cosas: 1) un cambio en el cabello (generalmente oscuro entre los orientales) a blanco y 2) la profundización del tumor emergente en la propia piel. Lev.13:4. Y si hay mancha blanca en la piel de su cuerpo, pero no ha penetrado profundamente en la piel, y el pelo de ella no se ha vuelto blanco, entonces el sacerdote deberá encarcelar al que tiene la úlcera por siete días; De lo contrario, el tumor (seet, o liquen, sappachat, o mancha brillante, baheret; Vulg.: diversus color) podría no ser una úlcera de lepra, un presagio de la misma, y ​​por lo tanto, para realizar pruebas, el sacerdote aisló al que tenía la úlcera de otras personas durante 7 días. Lev.13:5. al séptimo día el sacerdote lo examinará, y si la úlcera permanece en su forma y no se extiende por la piel, entonces el sacerdote deberá encarcelarlo por otros siete días; Lev.13:6. al séptimo día el sacerdote lo examinará nuevamente, y si la úlcera es menos notoria y la úlcera no se ha extendido por la piel, entonces el sacerdote deberá declararlo limpio: estos son líquenes, y lavará sus vestidos y quedará limpio. Lev.13:7. Si los líquenes comienzan a extenderse sobre la piel después de haberse aparecido al sacerdote para ser purificado, entonces deberá aparecerse al sacerdote por segunda vez; Lev.13:8. el sacerdote, al ver que los líquenes se extienden sobre la piel, lo declarará inmundo: esto es lepra. Con gran precaución, el sacerdote repite repetidamente el examen del paciente para evitar errores. Si no se notaba la propagación de la úlcera, permanecía en la misma posición, entonces se repetía la prueba de siete días, e incluso entonces el sacerdote decidía que la úlcera era inofensiva (liquen simple), extinta (glorificada: "úlcera oscura"), y el paciente, como ya libre de sospecha de lepra, lavaba su ropa, o declaraba el hecho indudable de la lepra (en el caso de la propagación de una úlcera en la piel o profundamente en la piel) y declaraba que la poseía. impuro. Esta descripción del período de incubación de la lepra, que tiene 2 formas: tuberculosa (daño a la piel) y anestésica (daño a los nervios), no incluye muchos síntomas internos (somnolencia, escalofríos, pesadez de cabeza, náuseas, etc.), pero los dos cambios cutáneos indicados son sin duda los más típicos de la lepra real en sus 2 formas. Lev.13:9. Si alguno tiene la plaga de lepra, será llevado al sacerdote; Lev.13:10. el sacerdote examinará, y si el tumor en la piel es blanco, y el cabello se ha vuelto blanco, y hay carne viva sobre el tumor, Lev.13:11. entonces ésta es una lepra antigua en la piel de su cuerpo; y el sacerdote lo declarará inmundo y lo encarcelará, porque es inmundo. Lev.13:12. Si la lepra florece en la piel y la lepra cubre toda la piel del enfermo, desde la cabeza hasta los pies, hasta donde alcanza la vista del sacerdote, Lev.13:13. y el sacerdote ve que la lepra ha cubierto todo su cuerpo, declarará limpio al enfermo, porque todo se ha vuelto blanco: está limpio. Lev.13:14. Cuando tiene carne viva, es inmundo; Lev.13:15. el sacerdote, al ver carne viva, la declarará inmunda; la carne viva es inmunda: es lepra. Lev.13:16. Si la carne viva cambia y se vuelve blanca, venga al sacerdote; Lev.13:17. el sacerdote lo examinará, y si la úlcera se vuelve blanca, el sacerdote declarará limpio al paciente; él está limpio. La lepra es vieja. La lepra podía manifestarse sin síntomas preliminares (especificados) y no era necesario realizar pruebas al paciente. Aquí, solo los signos principales mencionados de la enfermedad se mantuvieron sin cambios y fueron necesarios: 1) la profundización de la úlcera en la piel y su propagación a lo largo de ella, y 2) la aparición de tumores blancos y "carne viva" con un cambio en el color del cabello. En una etapa posterior del desarrollo de la enfermedad, estos síntomas se complicaron con muchos fenómenos dolorosos, por ejemplo, agrietamiento de la piel, secreción linfática y salivación profusa y maloliente, tumores en las extremidades, etc. Al mismo tiempo, las dos formas de lepra mencionadas se distinguían claramente en sus diferencias: tuberculosa, en forma de cono (llamada leontiasis o satiriasis, debido a la terrible distorsión de los rasgos faciales en esta forma de lepra) y anestésico, insensible (“tumores blancos”, Levítico 13:10) 2. Haciendo un indicio no del todo claro de esta diferencia, el texto de la Biblia indica (Levítico 13:12-13) la posibilidad de una crisis exitosa: la lepra “florece escarlata” en la piel, es decir. el color oscuro de la piel se vuelve blanco por todas partes: la enfermedad salió, se formó una costra en la piel, se fue cayendo gradualmente, el paciente se recuperó y fue declarado limpio, a menos que luego apareciera "carne viva" en las cicatrices en curación. Lev.13:18. Si alguno tuviere absceso en la piel de su cuerpo y le sanare, Lev.13:19. y aparece un tumor blanco, o una mancha blanca o rojiza en el lugar del absceso, entonces deberá acudir al sacerdote; Lev.13:20. el sacerdote lo examinará, y si está debajo de la piel y su cabello se ha vuelto blanco, entonces el sacerdote lo declarará inmundo: esto es una úlcera de lepra, floreció sobre un absceso; Lev.13:21. si el sacerdote ve que el pelo de ella no es blanco, y que no está más abajo que la piel, y además apenas se nota, entonces el sacerdote lo encarcelará por siete días; Lev.13:22. si comienza a extenderse mucho sobre la piel, el sacerdote lo declarará inmundo: esto es una úlcera; Lev.13:23. si la mancha permanece en su lugar y no se extiende, entonces es inflamación del absceso, y el sacerdote la declarará limpia. La lepra tiene un curso similar y un resultado doble, formado en un absceso previamente existente y ya curado (schechin, Vulg.: ulcus, Slav.: llaga), así como, Lev.13:24-28, en una quemadura (mikvat-esch), sólo que, a diferencia de la enfermedad original, se consideraba suficiente separar una vez al paciente durante 7 días (Lev.13:21, 26, 27). Lev.13:29. Si un hombre o una mujer tiene una úlcera en la cabeza o en la barba, Lev.13:30. y el sacerdote examina la úlcera, y resulta que está profunda en la piel, y el pelo que tiene es amarillento y fino, entonces el sacerdote los declarará inmundos: esto es sarna, esto es lepra en la cabeza o en la barba; Lev.13:31. Si el sacerdote examina la úlcera de la sarna y no resulta que esté profunda en la piel, y el pelo de ella no sea negro, entonces el sacerdote encarcelará al que tenga la úlcera de la sarna por siete días; Lev.13:32. al séptimo día el sacerdote examinará la úlcera, y si la costra no se ha extendido, ni hay en ella pelo amarillento, ni la costra se ve profunda en la piel, Lev.13:33. luego se afeitará al enfermo, pero no se cortará la parte mala, y el sacerdote encarcelará la parte mala por segunda vez durante siete días; Lev.13:34. al séptimo día el sacerdote examinará la sarna, y si la sarna no se ha extendido por la piel ni ha penetrado profundamente en la piel, entonces el sacerdote la declarará limpia; que lave su ropa y quede limpio. Lev.13:35. Si después de limpiarlo el cuero cabelludo se extiende mucho sobre la piel, Lev.13:36. y el sacerdote ve que la costra se está extendiendo sobre la piel, entonces el sacerdote no debe buscar el cabello amarillento: es inmundo. Lev.13:37. Si la costra permanece en su forma y sobre ella aparece un pelo negro, entonces la costra ha pasado, está limpio; el sacerdote lo declarará limpio. La lepra se puede detectar no sólo en la piel limpia, sino también en la piel con pelo, en la cabeza y el mentón; esto es lepra - neteq, como la conocida sarna o sarna, más precisamente: sicosis. Las señales son las mismas, sólo que el color del cabello aquí cambió no a blanco, sino a amarillo dorado (zajob, Levítico 13:30, 36), y pronto el cabello se cayó por completo. Prueba – 2 semanas. Si comenzaba a aparecer pelo negro en el punto dolorido, entonces esto era un signo de recuperación. Lev.13:40. Si a alguien le salen pelos de la cabeza, entonces es calvo: está limpio; Lev.13:41. y si le ha salido pelo en la parte anterior de la cabeza, entonces es calvo: está limpio. Lev.13:42. Si en su calva o calva hay mancha blanca o rojiza, entonces ha florecido lepra en su calva o calva; Lev.13:43. el sacerdote lo examinará, y si ve que la hinchazón de la úlcera es blanca o rojiza en su calva o en su calva, parece lepra de la piel del cuerpo, Lev.13:44. entonces es leproso, es inmundo; el sacerdote debe declararlo inmundo, tiene una llaga en la cabeza. La lepra también podría aparecer en las zonas calvas de la cabeza; Los signos son un tumor blanco o rojizo en la parte expuesta de la cabeza. Lev.13:45. Al leproso que tenga esta úlcera se le rasgarán las vestiduras, no se le cubrirá la cabeza, se le tapará la boca y gritará: ¡inmundo! ¡inmundo! Lev.13:46. Mientras la plaga permanezca sobre él, será inmundo; él es inmundo; debe vivir separado, su vivienda está fuera del campamento. Una vez declarado inmundo, el leproso debía vestir inmediatamente el traje de un doliente y usarlo durante toda su enfermedad: tenía la cabeza desnuda, las ropas (en el pecho) rasgadas, el cabello de la cabeza desordenado, la barbilla atada y debía, advirtiendo a los limpios de la contaminación, gritar: “mansos, mansos” (“¡espíritus malignos, espíritus malignos!”), cf. Lamentaciones 4.15. Esto ya presupone la contagiosidad de la lepra según la antigua visión judía (en la medicina había dos opiniones opuestas al respecto en los tiempos antiguos y modernos). Según los talmudistas, un leproso, al entrar en una casa limpia, profanaba a todos los que estaban allí y todos los vasos, excluyendo sólo los cubiertos o atados (Mishna, Kelim 1:4; Negaim 13:11). Dado que tocar a un leproso era una profanación, el leproso durante toda su enfermedad tenía que vivir separado de los sanos fuera del campamento o de la ciudad (cf. Nm 5,2-3; 2 Reyes 7,3; Lc 17,12) y en edificios especiales reservados específicamente para los leprosos. En tiempos posteriores, si un leproso quería visitar una sinagoga o un templo, ocupaba allí un lugar especialmente cercado y tenía que ser el primero en entrar al edificio y el último en salir (Negaim 13:12). Esta evidencia talmúdica, sin embargo, no concuerda mucho con los datos bíblicos (Levítico 13; 14). Lev.13:47. Si la plaga de la lepra hubiere aparecido en la ropa, ya sea en vestidos de lana o en vestidos de lino, Lev.13:48. o sobre urdimbre o trama de lino o de lana, o sobre cuero, o sobre cualquier artículo de cuero, Lev.13:49. y la mancha es verdosa o rojiza en el vestido, o en la piel, o en la urdimbre, o en la trama, o en cualquier cosa de cuero, entonces ésta es llaga de lepra: será mostrada al sacerdote; Lev.13:50. el sacerdote examinará la plaga y encarcelará al infectado durante siete días; Lev.13:51. al séptimo día el sacerdote examinará lo infectado, y si la plaga se ha extendido al vestido, o a la urdimbre, o a la trama, o a la piel, o a cualquier producto de cuero, entonces será lepra cáustica, plaga inmunda; Lev.13:52. deberá quemar el vestido, o la urdimbre, o la trama de lana o lino, o cualquier cosa de cuero en que haya úlcera, porque esto es lepra cáustica: deberá quemarlo al fuego. Lev.13:53. Si el sacerdote ve que la plaga no se ha extendido al vestido, ni a la urdimbre, ni a la trama, ni a ninguna prenda de cuero, Lev.13:54. entonces el sacerdote ordenará que se lave a quien tenga la herida, y lo volverá a encarcelar por siete días; Lev.13:55. si después de lavar la cosa infectada, el sacerdote ve que la úlcera no ha cambiado de apariencia y la úlcera no se ha extendido, entonces está inmunda, quémala en el fuego; este es un hoyo comido en la parte delantera o trasera; Lev.13:56. Si el sacerdote ve que la úlcera se ha vuelto menos notoria después de lavarla, entonces la arrancará del vestido, de la piel, de la urdimbre o de la trama. Lev.13:57. Si vuelve a aparecer en la ropa, o en la urdimbre, o en la trama, o en alguna cosa de cuero, entonces es plaga creciente: quema con fuego donde está la plaga. Lev.13:58. Si lavas un vestido, o urdimbre, o trama, o cualquier pieza de cuero, y se le sale la úlcera, entonces tendrás que lavarlos por segunda vez, y quedarán limpios. Lev.13:59. Esta es la ley acerca de la plaga de la lepra en vestidos de lana o de lino, o en urdimbre y trama, o en cualquier artículo de cuero, cómo declararlo limpio o inmundo. Lepra en prendas de vestir de lana y lino, en tejidos de lino y lana, en cuero y productos de cuero. El modo de acción del sacerdote al examinar la ropa contaminada se parece mucho a las reglas para examinar a una persona con lepra (Levítico 13:50–55, y así como la lepra difiere en la parte posterior de la cabeza, en la parte posterior de la cabeza, qereach, Lev.13:40, y en el frente, gibbeach, Lev.13:41, así en materia hay una diferencia entre qereach - el lado equivocado y gibbeach - el lado frontal, Lev.13:55), con claras diferencias en puntos particulares. En cuanto a la esencia de la lepra en la ropa, es seguro, en primer lugar, que no fue transmitida a la ropa por personas leprosas (como pensaban Abarbanel, Truzen y otros): no hay ningún indicio de la identidad de la lepra de la ropa con la lepra humana o la conexión causal de la primera con la segunda en el texto bíblico: y la ley sobre la limpieza de un leproso no requiere ninguna limpieza especial de su ropa, sino un simple lavado, como en cualquier profanación. Son igualmente inverosímiles las dos opiniones siguientes: 1) Michaelis y Rosenmüller, que las manchas en los tejidos de lana procedían de las olas o de la lana de ovejas enfermas o muertas (Michael. Mos. Rech., IV, § 211, S. 262; Rosenm., Scholia in Levit. pag. 87); pero en el artículo de la ley que nos ocupa estamos hablando de materiales y productos no sólo de lana, sino también de lino y cuero; Por tanto, debe haber otra explicación que abarque todos estos objetos; 2) Jana (Archaol. 1:1, 165) - como si la lepra fuera producida por insectos microscópicos que aparecían en los materiales y los corroían. Se puede más bien estar de acuerdo con la propuesta de Sommer de que el misterioso fenómeno en cuestión consistía en un tipo especial de úlceras por decúbito que se producían por la humedad y la ventilación insuficiente de los materiales: en el cuero, las manchas de esta úlcera son carcomidas por hoyos de diferentes colores, en los lienzos, en forma de manchas de colores que, al extenderse por la tela, la hacen susceptible a las polillas. Sin embargo, es imposible emitir un juicio final sobre fenómenos tan peculiares de la vida judía antigua como la lepra de la ropa y las casas (Levítico 14,34-55) debido a la ausencia de datos bíblicos claros y de analogías en la vida de los pueblos europeos modernos. En el arte. 11, donde hablamos de lepra crónica, según el texto eslavo-ruso, así como en el griego aceptado, hay un error: (el sacerdote) “excomulga” (eslavo), “concluye” (ruso), άφοριεἳ (LXX). Pero el sacerdote no podía encarcelar ni separar a un leproso conocido; hay que leer: "no encarcelará", "no excomulgará". Entonces – con negación leída. en euros Masor. texto y código. LXX – de Golmes (código 53, 56, 57) Quizás te interese: