Глава 13

1–46. Η λέπρα ως πηγή τελετουργικής ακαθαρσίας στο Ισραήλ. Τα διάφορα είδη και τα σημάδια του είναι για την καθοδήγηση ιερέων. 47–59. Λέπρος των ρούχων. Λευ.13:1. Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή και στον Ααρών, λέγοντας: 2–8. Έλκος λέπρας στο δέρμα. Η παρουσία στη νομοθεσία του Μωυσή τέτοιων λεπτομερών πληροφοριών για τη λέπρα (οι γιατροί της σύγχρονης εποχής εκπλήσσονται με την ακρίβεια της διάγνωσης της λέπρας του Μωυσή) μιλά για την επικράτηση της λέπρας, αυτή τη μάστιγα της ανθρωπότητας, αυτό το «χτύπημα» ή «ήττα» του Θεού (η σημασία των εβραϊκών ονομάτων για τη λέπρα - τζαραάτ και εβραίους). Στον Νόμο του Μωυσή, όμως, η λέπρα ερμηνεύεται όχι μόνο ως σωματική ταλαιπωρία και κοινωνική ατυχία, αλλά και ως τελετουργική ακαθαρσία, γι' αυτό δεν μιλάει για τη θεραπεία αυτής της σπάνιας και δύσκολα ιάσιμης ασθένειας, αλλά για την εξέτασή της από ιερείς, για μέτρα απομόνωσης των λέπρων και για τον τελετουργικό καθαρισμό όσων έχουν αναρρώσει από αυτήν. Γι' αυτό, στο Δευτερονόμιο, κάθε Ισραηλινός έχει εντολή: «Δείτε να τηρείτε προσεκτικά στην πληγή της λέπρας και να κάνετε όλο τον νόμο που σας διδάσκουν οι ιερείς και οι Λευίτες» (Δευτ. 24,8). Ο Ιώσηπος, διαψεύδοντας τον αιγυπτιακό μύθο (που κατέγραψε ο Manetho και επαναλήφθηκε από τον Αππιανό) ότι οι Ισραηλίτες ήταν λεπροί, που εκδιώχθηκαν από την Αίγυπτο μαζί με τον Μωυσή λόγω αυτής της ασθένειας, λέει: «Αν ίσχυε αυτό, τότε ο Μωυσής δεν θα είχε εκδώσει τέτοια διατάγματα που λογικά θα έρχονταν σε αντίθεση με την κατάστασή του, καθώς και η θέση των συντρόφων του θα τον εμπόδιζε να τον αποτρέψουν... Και μη καθορίζοντας τέτοια, παρόμοια τιμωρία, διαχωρισμό του αρρώστου από τον ίδιο τον Μωυσή, καθώς και οι συνάνθρωποί του της φυλής, ήταν απαλλαγμένοι από αυτή την ασθένεια, γι' αυτό εξέδωσε τέτοια διατάγματα για τη δόξα του Θεού» (Αρχαίοι Εβραίοι, 3:11, 3:4). Η ακραία φύση της άρνησης εδώ της ίδιας της ύπαρξης της ασθένειας της λέπρας μεταξύ των Εβραίων είναι προφανής, αλλά το γενικό νόημα των νόμων του Μωυσή μεταφέρεται εδώ πλήρως. Αλλά ο μακάριος καταλαβαίνει τους νόμους για τη λέπρα ακόμα πιο βαθιά. Θεοδωρίτης: «Οι σωματικές ασθένειες υποδηλώνουν ψυχικές ασθένειες και μιλώντας για ακούσιες ασθένειες τις εξηγεί ως εκούσιες. Διότι αν οι φυσικές ασθένειες φαίνονται ακάθαρτες, πολύ περισσότερο οι ηθικές ασθένειες. Μιλάει και για τις διαφορές στη λέπρα, γιατί υπάρχει διαφορά στις αμαρτίες. Υπάρχει αρχή της λέπρας γιατί υπάρχει και αρχή της αμαρτίας. Αλλά όπως ο ιερέας διακρίνει τη λέπρα, έτσι χρειάζεται να είναι και κριτής πνευματικών αμαρτιών. Ονομάζει την ποικιλομορφία του χρώματος στο δέρμα λέπρα. άρα το βίτσιο, αφού μπήκε στην ψυχή, την κάνει λεπρό» (ερώτηση 15 στο Λευ.). Λευ.13:2. Όταν κάποιος έχει όγκο ή λειχήνα ή κηλίδα στο δέρμα του σώματός του και το δέρμα του γίνεται σαν πληγή λέπρας, τότε πρέπει να τον φέρουν στον Ααρών τον ιερέα ή σε έναν από τους γιους του τους ιερείς. Λευ.13:3. ο ιερέας θα εξετάσει το έλκος στο δέρμα του σώματος και εάν οι τρίχες στο έλκος έχουν γίνει λευκές και το έλκος εμφανίζεται βαθιά στο δέρμα του σώματός του, τότε αυτό είναι έλκος λεπρών. ο ιερέας, αφού τον εξέτασε, τον κηρύσσει ακάθαρτο. Όταν εμφανιζόταν ένα ύποπτο εξάνθημα στο δέρμα ενός ατόμου, έπρεπε αμέσως να επικοινωνήσει με έναν ιερέα, ο οποίος θα αναγνώριζε μη επικίνδυνα δερματικά φαινόμενα από σημάδια τζαραάτ - λέπρας. Αυτά τα σημάδια ήταν κυρίως δύο πράγματα: 1) μια αλλαγή στα μαλλιά (συνήθως σκούρα στους Ανατολικούς) σε λευκά και 2) η εμβάθυνση του νεοεμφανιζόμενου όγκου στο ίδιο το δέρμα. Λευ.13:4. Και αν υπάρχει μια λευκή κηλίδα στο δέρμα του σώματός του, αλλά δεν είναι βαθύτερη στο δέρμα, και οι τρίχες πάνω της δεν έχουν αλλοιωθεί, τότε ο ιερέας πρέπει να φυλακίσει αυτόν που έχει το έλκος για επτά ημέρες. Διαφορετικά, ο όγκος (σετ, ή λειχήνα, σαπαχάτ, ή γυαλιστερή κηλίδα, baheret· Vulg.: diversus color) μπορεί να μην είναι έλκος λέπρας, προάγγελός της, και ως εκ τούτου, για έλεγχο, ο ιερέας απομόνωσε αυτόν που είχε το έλκος από άλλους ανθρώπους για 7 ημέρες. Λευ.13:5. Την έβδομη ημέρα ο ιερέας θα τον εξετάσει, και αν το έλκος παραμείνει στη μορφή του και το έλκος δεν εξαπλωθεί στο δέρμα, τότε ο ιερέας πρέπει να τον φυλακίσει για άλλες επτά ημέρες. Λευ.13:6. Την έβδομη ημέρα ο ιερέας θα τον εξετάσει ξανά, και αν το έλκος είναι λιγότερο αισθητό και το έλκος δεν έχει εξαπλωθεί στο δέρμα, τότε ο ιερέας πρέπει να τον δηλώσει καθαρό: αυτά είναι λειχήνες και ας πλύνει τα ρούχα του και να είναι καθαρός. Λευ.13:7. Εάν οι λειχήνες αρχίσουν να εξαπλώνονται στο δέρμα αφού εμφανιστεί στον ιερέα για καθαρισμό, τότε πρέπει να εμφανιστεί στον ιερέα για δεύτερη φορά. Λευ.13:8. ο ιερέας, βλέποντας ότι οι λειχήνες απλώνονται στο δέρμα, θα τον κηρύξει ακάθαρτο: αυτό είναι λέπρα. Με μεγάλη προσοχή, ο ιερέας επανειλημμένα, για να αποφύγει λάθη, επαναλαμβάνει την εξέταση του ασθενούς. Εάν δεν παρατηρήθηκε η εξάπλωση του έλκους - παρέμενε στην ίδια θέση, τότε επαναλαμβανόταν το τεστ των επτά ημερών και ακόμη και τότε ο ιερέας είτε έκρινε ότι το έλκος ήταν ακίνδυνο (lichen simplex), ως εξαφανισμένο (δοξασμένο: «σκοτεινό έλκος») και ο ασθενής, ως ήδη απαλλαγμένος από υποψίες λέπρας, έπλυνε τα ρούχα του (in the case of the undo το δέρμα ή βαθιά μέσα στο δέρμα) και κήρυξε ακάθαρτο τον κατεχόμενο από αυτό. Αυτή η περιγραφή της περιόδου επώασης της λέπρας, η οποία έχει 2 μορφές - φυματιώδη (δερματική βλάβη) και αναισθητική (νευρική βλάβη), δεν περιλαμβάνει πολλά εσωτερικά συμπτώματα (υπνηλία, ρίγη, βάρος στο κεφάλι, ναυτία κ.λπ.), αλλά οι δύο ενδεικνυόμενες δερματικές αλλαγές είναι αναμφίβολα οι πιο χαρακτηριστικές για την πραγματική λέπρα στις 2 μορφές της. Λευ.13:9. Αν κάποιος έχει την πληγή της λέπρας, πρέπει να τον φέρουν στον ιερέα. Λευ.13:10. ο ιερέας θα εξετάσει, και εάν ο όγκος στο δέρμα είναι λευκός, και τα μαλλιά έχουν αλλάξει σε λευκά, και υπάρχει ζωντανή σάρκα στον όγκο, Λευ.13:11. τότε αυτό είναι μια παλιά λέπρα στο δέρμα του σώματός του. και ο ιερέας θα τον κηρύξει ακάθαρτο και θα τον φυλακίσει, γιατί είναι ακάθαρτος. Λευ.13:12. Εάν η λέπρα ανθίσει στο δέρμα, και η λέπρα καλύπτει ολόκληρο το δέρμα του αρρώστου από το κεφάλι μέχρι τα πόδια του, όσο μπορούν να δουν τα μάτια του ιερέα, Λευ.13:13. και ο ιερέας βλέπει ότι η λέπρα του έχει σκεπάσει όλο το σώμα, θα κηρύξει τον ασθενή καθαρό, γιατί όλα έχουν ασπρίσει: είναι καθαρός. Λευ.13:14. Όταν υπάρχει ζωντανή σάρκα πάνω του, είναι ακάθαρτος. Λευ.13:15. ο ιερέας, βλέποντας ζωντανό κρέας, θα το κηρύξει ακάθαρτο. Το ζωντανό κρέας είναι ακάθαρτο: είναι λέπρα. Λευ.13:16. Αν το ζωντανό κρέας αλλάξει και ασπρίσει, ας έρθει στον παπά. Λευ.13:17. ο ιερέας θα τον εξετάσει, και αν το έλκος γίνει λευκό, ο ιερέας θα δηλώσει τον ασθενή καθαρό. είναι καθαρός. Η λέπρα είναι παλιά. Η λέπρα μπορούσε να εκδηλωθεί χωρίς προκαταρκτικά (καθορισμένα) συμπτώματα και δεν χρειαζόταν να γίνει εξέταση του ασθενούς. Εδώ, μόνο τα αναφερόμενα κύρια σημάδια της νόσου ήταν αμετάβλητα και απαραίτητα: 1) η εμβάθυνση του έλκους στο δέρμα και η εξάπλωσή του κατά μήκος του και 2) η εμφάνιση λευκών όγκων και "ζωντανού κρέατος" με αλλαγή στο χρώμα των μαλλιών. Σε ένα περαιτέρω στάδιο ανάπτυξης της νόσου, τα συμπτώματα αυτά περιπλέκονταν από πολλά επώδυνα φαινόμενα, για παράδειγμα, σκάσιμο του δέρματος, άφθονη και δύσοσμη λεμφική έκκριση και σιελόρροια, όγκοι των άκρων κ.λπ. Ταυτόχρονα, οι δύο ονομαζόμενες μορφές λέπρας διακρίνονταν σαφώς στις διαφορές τους: - λόγω της τρομερής παραμόρφωσης των χαρακτηριστικών του προσώπου με αυτή τη μορφή λέπρας) και αναισθητικού, αναίσθητου («λευκοί όγκοι», Λευ. 13:10) 2. Κάνοντας μια όχι εντελώς σαφή υπόδειξη αυτής της διαφοράς, το κείμενο της Βίβλου υποδεικνύει (Λευ. 13:12–13) την πιθανότητα μιας επιτυχημένης κρίσης στο δέρμα. το σκούρο χρώμα του δέρματος γίνεται άσπρο παντού: η ασθένεια βγήκε, σχηματίστηκε κρούστα στο δέρμα, σταδιακά έπεσε, ο ασθενής ανάρρωσε και δηλώθηκε καθαρός, εκτός αν αργότερα εμφανίστηκε «ζωντανό κρέας» στις επουλωτικές ουλές. Λευ.13:18. Αν κάποιος είχε ένα απόστημα στο δέρμα του σώματός του και αυτό θεραπευόταν, Λευ.13:19. Και ένας λευκός όγκος, ή μια λευκή ή κοκκινωπή κηλίδα εμφανίζεται στο σημείο του αποστήματος, τότε πρέπει να έρθει στον ιερέα. Λευ.13:20. ο ιερέας θα τον εξετάσει, και αν είναι κάτω από το δέρμα και τα μαλλιά του έχουν ασπρίσει, τότε ο ιερέας θα τον κηρύξει ακάθαρτο: αυτό είναι έλκος λέπρας, άνθισε σε απόστημα. Λευ.13:21. εάν ο ιερέας δει ότι τα μαλλιά της δεν είναι λευκά και δεν είναι χαμηλότερα από το δέρμα και, επιπλέον, δεν είναι καθόλου αισθητή, τότε ο ιερέας θα τον φυλακίσει για επτά ημέρες. Λευ.13:22. αν αρχίσει να εξαπλώνεται πολύ στο δέρμα, τότε ο ιερέας θα τον κηρύξει ακάθαρτο: αυτό είναι έλκος. Λευ.13:23. αν ο λεκές μείνει στη θέση του και δεν εξαπλωθεί, τότε είναι φλεγμονή του αποστήματος, και ο ιερέας θα το δηλώσει καθαρό. Η λέπρα έχει παρόμοια πορεία και διπλή έκβαση, που σχηματίστηκε σε ένα προηγουμένως υπάρχον και ήδη επουλωμένο απόστημα (schechin, Vulg.: ulcus, Σλαβ.: πληγή), καθώς και, Λευ. 13:24–28, σε έγκαυμα (mikvat-esch), μόνο που, σε αντίθεση με την αρχική ασθένεια, θεωρήθηκε επαρκής για να διαχωριστεί μια φορά 13:2,2,1 ημέρες ο ασθενής (2.7,1 L. ). Λευ.13:29. Εάν ένας άνδρας ή μια γυναίκα έχει έλκος στο κεφάλι ή στα γένια, Λευ.13:30. Και ο ιερέας εξετάζει το έλκος, και αποδεικνύεται ότι είναι βαθιά στο δέρμα, και τα μαλλιά σε αυτό είναι κιτρινωπά και λεπτά, τότε ο ιερέας θα τα κηρύξει ακάθαρτα: αυτό είναι ψώρα, αυτό είναι λέπρα στο κεφάλι ή στα γένια. Λευ.13:31. Εάν ο ιερέας εξετάσει το έλκος της ψώρας και δεν αποδειχθεί ότι είναι βαθιά στο δέρμα, και οι τρίχες δεν είναι μαύρες, τότε ο ιερέας θα φυλακίσει αυτόν που έχει το έλκος της ψώρας για επτά ημέρες. Λευ.13:32. την έβδομη ημέρα ο ιερέας θα εξετάσει το έλκος και αν η ψώρα δεν εξαπλωθεί και δεν υπάρχουν κιτρινωπές τρίχες πάνω της και η ψώρα δεν φαίνεται βαθιά στο δέρμα, Λευ.13:33. τότε ο άρρωστος να ξυριστεί, αλλά να μην κόψει το κακό μέρος, και ο ιερέας να φυλακίσει το κακό για δεύτερη φορά για επτά ημέρες. Λευ.13:34. Την έβδομη ημέρα ο ιερέας θα εξετάσει την ψώρα, και εάν η ψώρα δεν απλωθεί στο δέρμα και δεν εμφανίζεται βαθιά στο δέρμα, τότε ο ιερέας θα το δηλώσει καθαρό. ας πλύνει τα ρούχα του και να είναι καθαρός. Λευ.13:35. Εάν, μετά τον καθαρισμό του, το τριχωτό της κεφαλής απλωθεί πολύ στο δέρμα, Λευ.13:36. και ο παπάς βλέπει ότι η ψώρα απλώνεται στο δέρμα, τότε ο ιερέας δεν πρέπει να ψάξει για τα κιτρινωπά μαλλιά: είναι ακάθαρτο. Λευ.13:37. Εάν η ψώρα παραμείνει στη μορφή της και εμφανιστεί μια μαύρη τρίχα πάνω της, τότε η ψώρα έχει περάσει, είναι καθαρός. ο παπάς θα τον κηρύξει καθαρό. Η λέπρα μπορούσε να ανιχνευθεί όχι μόνο σε καθαρό δέρμα, αλλά και σε δέρμα με τρίχες - στο κεφάλι και το πηγούνι. αυτή είναι η λέπρα - neteq, όπως η γνωστή ψώρα ή ψώρα, ακριβέστερα: συκώτιση. Τα σημάδια είναι τα ίδια, μόνο που το χρώμα των μαλλιών εδώ άλλαξε όχι σε λευκό, αλλά σε χρυσοκίτρινο (zachob, Λευ. 13:30, 36), και τα μαλλιά σύντομα έπεσαν εντελώς. Δοκιμή - 2 εβδομάδες. Εάν άρχισαν να εμφανίζονται μαύρα μαλλιά στο πονεμένο σημείο, τότε αυτό ήταν σημάδι ανάκαμψης. Λευ.13:40. Αν κάποιος έχει τρίχες από το κεφάλι του, τότε είναι φαλακρός: είναι καθαρός. Λευ.13:41. και αν έχουν βγει τρίχες στο μπροστινό μέρος του κεφαλιού, τότε είναι φαλακρός: είναι καθαρός. Λευ.13:42. Εάν υπάρχει μια λευκή ή κοκκινωπή κηλίδα στο φαλακρό σημείο ή το φαλακρό σημείο του, τότε η λέπρα έχει ανθίσει στο φαλακρό σημείο ή το φαλακρό σημείο του. Λευ.13:43. ο ιερέας θα τον εξετάσει, και αν δει ότι το πρήξιμο του έλκους είναι λευκό ή κοκκινωπό στο φαλακρό του κεφάλι ή στο φαλακρό σημείο του, μοιάζει με λέπρα του δέρματος του σώματος, Λευ.13:44. τότε είναι λεπρός, είναι ακάθαρτος. ο παπάς πρέπει να τον κηρύξει ακάθαρτο, έχει πληγή στο κεφάλι του. Η λέπρα μπορεί επίσης να εμφανιστεί στις φαλακρές περιοχές του κεφαλιού. τα σημάδια είναι ένας λευκός ή κοκκινωπός όγκος στο εκτεθειμένο μέρος του κεφαλιού. Λευ.13:45. Ο λεπρός που έχει αυτό το έλκος πρέπει να του σκίσουν τα ρούχα, και να μην σκεπαστεί το κεφάλι του και να σκεπαστεί το στόμα του και να φωνάξει: ακάθαρτος! ακάθαρτος! Λευ.13:46. Όσο η πανούκλα παραμένει πάνω του, πρέπει να είναι ακάθαρτος. είναι ακάθαρτος. πρέπει να ζήσει χωριστά, η κατοικία του είναι έξω από το στρατόπεδο. Μόλις κηρύχθηκε ακάθαρτος, ο λεπρός έπρεπε να φορέσει αμέσως το κοστούμι του πενθούντος και να το φορέσει καθ' όλη τη διάρκεια της αρρώστιας: το κεφάλι του ήταν γυμνό, τα ρούχα του (στο στήθος) σκισμένα, οι τρίχες στο κεφάλι του ήταν άτακτα, το πηγούνι του ήταν δεμένο και έπρεπε, προειδοποιώντας τον καθαρό από τη μολύνσεις, να φωνάξει: «ήμερο, εξημερωμένο πνεύμα». Θρήνοι 4.15. Αυτό προϋποθέτει ήδη τη μεταδοτικότητα της λέπρας σύμφωνα με την αρχαία εβραϊκή άποψη (στην ιατρική υπήρχαν δύο αντίθετες απόψεις επ' αυτού στα αρχαία και νεότερα χρόνια). Σύμφωνα με τους Ταλμουδιστές, ένας λεπρός, μπαίνοντας σε ένα καθαρό σπίτι, βεβήλωσε τους πάντες εκεί και όλα τα σκεύη, εξαιρουμένων μόνο αυτών που ήταν καλυμμένα ή δεμένα (Μίσνα, Κελίμ 1:4· Νεγαϊμ 13:11). Εφόσον ένα άγγιγμα του λεπρού ήταν βεβηλωτική, ο λεπρός καθ' όλη τη διάρκεια της ασθένειας έπρεπε να ζει χωριστά από τους υγιείς έξω από το στρατόπεδο ή την πόλη (βλ. Αριθμ. 5.2-3· Β' Βασιλέων 7.3· Λκ 17.12) και σε ειδικά κτίρια που προορίζονται ειδικά για λεπρούς. Σε μεταγενέστερους χρόνους, αν ένας λεπρός ήθελε να επισκεφτεί μια συναγωγή ή ναό, τότε καταλάμβανε εκεί ένα ειδικά περιφραγμένο μέρος και έπρεπε να είναι ο πρώτος που θα έμπαινε στο κτίριο και ο τελευταίος που θα έφευγε (Νεγαϊμ 13:12). Ωστόσο, αυτή η Ταλμουδική απόδειξη βρίσκεται σε μικρή συμφωνία με τα βιβλικά δεδομένα (Λευ. 13, 14). Λευ.13:47. Εάν η πληγή της λέπρας είναι στα ρούχα, είτε σε μάλλινα είτε σε λινά ρούχα, Λευ.13:48. ή σε στημόνι ή υφάδι από λινό ή μαλλί, ή σε δέρμα, ή σε οποιοδήποτε δερμάτινο αντικείμενο, Λευ.13:49. Και η κηλίδα είναι πρασινωπή ή κοκκινωπή στο ένδυμα, ή στο δέρμα, ή στο στημόνι, ή στο υφάδι, ή σε οποιοδήποτε δερμάτινο πράγμα, τότε αυτή είναι η πληγή της λέπρας: πρέπει να φαίνεται στον ιερέα. Λευ.13:50. ο ιερέας θα εξετάσει την πανώλη και θα φυλακίσει το μολυσμένο άτομο για επτά ημέρες. Λευ.13:51. Την έβδομη ημέρα ο ιερέας θα εξετάσει τι έχει μολυνθεί, και αν η πανώλη έχει εξαπλωθεί στα ρούχα ή στο στημόνι ή στο υφάδι ή στο δέρμα ή σε οποιοδήποτε προϊόν από δέρμα, τότε είναι καυστική λέπρα, ακάθαρτη μάστιγα. Λευ.13:52. πρέπει να κάψει το ένδυμα, ή το στημόνι, ή το υφάδι από μαλλί ή λινό, ή οποιοδήποτε δερμάτινο πράγμα πάνω στο οποίο θα υπάρχει έλκος, γιατί αυτό είναι καυστική λέπρα: πρέπει να το κάψει με φωτιά. Λευ.13:53. Αν ο ιερέας δει ότι η πανώλη δεν έχει εξαπλωθεί στο ένδυμα, ή στο στημόνι, ή στο υφάδι, ή σε οποιοδήποτε δερμάτινο αντικείμενο, Λευ.13:54. Τότε ο ιερέας θα διατάξει να πλυθεί ό,τι έχει η πληγή και θα το φυλακίσει ξανά για επτά ημέρες. Λευ.13:55. Εάν, αφού πλύνει το μολυσμένο αντικείμενο, ο ιερέας δει ότι το έλκος δεν έχει αλλάξει όψη και το έλκος δεν έχει εξαπλωθεί, τότε είναι ακάθαρτο, κάψτε το στη φωτιά. Αυτό είναι ένα φαγωμένο λάκκο στην μπροστινή πλευρά ή στο πίσω μέρος. Λευ.13:56. αν ο ιερέας δει ότι το έλκος έγινε λιγότερο αισθητό μετά το πλύσιμο, τότε ας το ξεκόψει από τα ρούχα ή από το δέρμα ή από το στημόνι ή από το υφάδι. Λευ.13:57. Αν πάλι εμφανιστεί στα ρούχα, ή στο στημόνι, ή στο υφάδι, ή σε κάποιο δερμάτινο πράγμα, τότε είναι μια πανούκλα που μεγαλώνει: κάψτε με φωτιά αυτό που είναι η πανούκλα. Λευ.13:58. Εάν πλύνετε ένα ρούχο, ή στημόνι, ή ένα ύφασμα, ή οποιοδήποτε κομμάτι δέρματος και το έλκος ξεκολλήσει, τότε πρέπει να τα πλύνετε για δεύτερη φορά και θα είναι καθαρά. Λευ.13:59. Αυτός είναι ο νόμος σχετικά με τη μάστιγα της λέπρας σε μάλλινα ή λινά ρούχα, ή σε στημόνι και ύφασμα, ή σε οποιοδήποτε δερμάτινο αντικείμενο, πώς να το χαρακτηρίσετε καθαρό ή ακάθαρτο. Λέπρος σε μάλλινα και λινά ενδύματα, σε λινά και μάλλινα υφάσματα, σε δέρματα και δερμάτινα προϊόντα. Ο τρόπος δράσης του ιερέα όταν εξετάζει μολυσμένα ρούχα μοιάζει πολύ με τους κανόνες για την εξέταση ενός ατόμου με λέπρα (Λευ.13:50–55, και όπως η λέπρα διαφέρει στο πίσω μέρος του κεφαλιού, στο πίσω μέρος του κεφαλιού, qereach, Lev.13:40, και στο μπροστινό μέρος, η διαφορά μεταξύ qe13:41, Lev. πλαϊνό και γρίφος - η μπροστινή πλευρά, Λεβ.13:55), με σαφείς διαφορές σε συγκεκριμένα σημεία. Όσον αφορά την ουσία της λέπρας στα ρούχα, είναι βέβαιο, πρώτα απ 'όλα, ότι δεν μεταδόθηκε σε ρούχα από λεπρούς (όπως πίστευαν οι Abarbanel, Truzen και άλλοι): δεν υπάρχει κανένας υπαινιγμός της ταυτότητας της λέπρας των ρούχων με τη λέπρα του ανθρώπου ή η αιτιολογική σύνδεση του πρώτου με το δεύτερο στο βιβλικό κείμενο: σε οποιαδήποτε βεβήλωση. Οι ακόλουθες δύο απόψεις είναι εξίσου απίθανες: 1) Michaelis και Rosenmüller, ότι οι λεκέδες στα μάλλινα υφάσματα προήλθαν από τα κύματα ή το μαλλί άρρωστων ή νεκρών προβάτων (Michael. Mos. Rech., IV, § 211, S. 262; Rosenm., Scholia in Levit. σελ. 87); αλλά στο άρθρο του υπό εξέταση νόμου μιλάμε για υλικά και προϊόντα όχι μόνο από μαλλί, αλλά και από λινό και δέρμα? Επομένως, πρέπει να υπάρχει μια άλλη εξήγηση που να περιλαμβάνει όλα αυτά τα αντικείμενα. 2) Jana (Αρχαολ. 1:1, 165) - σαν να παρήχθη η λέπρα από μικροσκοπικά έντομα που εμφανίζονταν στα υλικά και τα διέβρωσαν. Κάποιος μπορεί μάλλον να συμφωνήσει με την πρόταση του Sommer ότι το εν λόγω μυστηριώδες φαινόμενο συνίστατο σε ένα ειδικό είδος πληγών που προέκυψαν από υγρασία και ανεπαρκή αερισμό των υλικών: στο δέρμα, οι κηλίδες αυτού του έλκους τρώγονται λάκκους διαφορετικών χρωμάτων, σε καμβάδες - με τη μορφή χρωματιστών κηλίδων, οι οποίες, απλώνονται σε όλο το ύφασμα, το κάνουν ευαίσθητο στο σκόρο. Ωστόσο, είναι αδύνατο να γίνει τελική κρίση για τέτοια ιδιόμορφα φαινόμενα της αρχαίας εβραϊκής ζωής όπως η λέπρα των ρούχων και των σπιτιών (Λευ. 14.34–55) λόγω της απουσίας τόσο σαφών βιβλικών δεδομένων όσο και οποιωνδήποτε αναλογιών στη ζωή των σύγχρονων ευρωπαϊκών λαών. Στην Τέχνη. 11, όπου μιλάμε για χρόνια λέπρα, σύμφωνα με το σλαβορωσικό κείμενο, καθώς και στα αποδεκτά ελληνικά, υπάρχει λάθος: (ο ιερέας) «αφορίζει» (σλαβ.), «συμπεραίνει» (ρωσικά), άφοριεἳ (LXX). Αλλά ο ιερέας δεν μπορούσε να φυλακίσει ή να χωρίσει έναν γνωστό λεπρό - πρέπει να διαβαστεί: "δεν θα φυλακίσει", "δεν θα αφορίσει". Έτσι – με άρνηση διαβάστε. σε ευρώ Masor. κείμενο και κώδικα. LXX – από Golmes (κωδ. 53, 56, 57) Μπορεί να σας ενδιαφέρει: