Глава 13

1–46. Lepra als Quelle ritueller Unreinheit in Israel; Seine verschiedenen Arten und Zeichen dienen der Führung der Priester. 47–59. Lepra der Kleidung. Lev.13:1. Und der Herr redete mit Mose und Aaron und sprach: 2–8. Leprageschwür auf der Haut. Das Vorhandensein solch detaillierter Informationen über Lepra in der Gesetzgebung von Moses (Ärzte der Neuzeit sind überrascht über die Genauigkeit von Moses Diagnose von Lepra) spricht für die Verbreitung von Lepra, dieser Geißel der Menschheit, diesem „Schlag“ oder „Niederlage“ Gottes (die Bedeutung der hebräischen Namen für Lepra – Tzaraat und Glückseligkeit) unter den Juden. Im Gesetz des Mose wird Lepra jedoch nicht nur als körperliches Leiden und soziales Unglück, sondern auch als rituelle Unreinheit interpretiert, weshalb nicht von der Behandlung dieser seltenen und schwer heilbaren Krankheit die Rede ist, sondern von deren Untersuchung durch Priester, von Maßnahmen zur Isolierung der Leprakranken und von der rituellen Reinigung der Genesenen. Deshalb wird im Deuteronomium jedem Israeli geboten: „Seht zu, dass ihr in der Plage des Aussatzes das ganze Gesetz, das euch die Priester und Leviten lehren, sorgfältig beachtet und befolgt“ (5. Mose 24,8). Josephus widerlegt die ägyptische Legende (von Manetho aufgezeichnet und von Appian wiederholt), dass die Israeliten Aussätzige waren, die aufgrund dieser Krankheit zusammen mit Moses aus Ägypten vertrieben wurden, und sagt: „Wenn dies wahr wäre, hätte Moses keine solchen Dekrete erlassen, die seinem eigenen Zustand sowie der Position seiner Kameraden logisch widersprechen würden... Nichts hätte ihn daran gehindert, in dieser Hinsicht die mildesten Dekrete zu erlassen und nicht eine solche, ähnliche Strafe und Trennung festzulegen.“ Moses selbst und seine Stammesgenossen waren frei von dieser Krankheit, weshalb er solche Verordnungen zur Ehre Gottes erließ“ (Alte Hebräer, 3:11, 3:4). Die extreme Art der Leugnung der bloßen Existenz der Krankheit Lepra unter den Juden ist offensichtlich, aber die allgemeine Bedeutung der Gesetze Moses wird hier vollständig vermittelt. Aber der Gesegnete versteht die Gesetze zur Lepra noch besser. Theodorit: „Körperkrankheiten deuten auf psychische Erkrankungen hin und wenn man von unfreiwilligen Krankheiten spricht, erklärt man sie als freiwillig.“ Denn wenn natürliche Krankheiten unrein erscheinen, gilt dies umso mehr für moralische Krankheiten. Er spricht auch über die Unterschiede bei Lepra, weil es einen Unterschied bei den Sünden gibt. Es gibt einen Anfang der Lepra, weil es auch einen Anfang der Sünde gibt. Aber so wie ein Priester Lepra erkennt, muss er auch ein Richter über geistliche Sünden sein. Er nennt die bunte Verfärbung der Haut Lepra; So macht das Laster, wenn es in die Seele eingedrungen ist, sie zum Aussätzigen“ (Frage 15 zu Lev.). Lev.13:2. Wenn jemand eine Geschwulst oder eine Flechte oder einen Fleck auf der Haut seines Körpers hat und die Haut seines Körpers wie ein Aussatzgeschwür wird, dann muss er zu Aaron, dem Priester, oder zu einem seiner Söhne, den Priestern, gebracht werden; Lev.13:3. Der Priester wird das Geschwür auf der Haut seines Körpers untersuchen. Wenn die Haare auf dem Geschwür weiß geworden sind und das Geschwür tief in der Haut seines Körpers sichtbar ist, handelt es sich um ein Leprageschwür. Der Priester untersucht ihn und erklärt ihn für unrein. Wenn auf der Haut einer Person ein verdächtiger Ausschlag auftrat, musste sie sich sofort an einen Priester wenden, der ungefährliche Hautphänomene anhand der Anzeichen von Tzaraat – Lepra – erkennen würde. Bei diesen Anzeichen handelte es sich hauptsächlich um zwei Dinge: 1) eine Veränderung der Haare (bei Menschen aus dem Osten normalerweise dunkel) zu weiß und 2) die Vertiefung des entstehenden Tumors in die Haut selbst. Lev.13:4. Und wenn auf der Haut seines Körpers ein weißer Fleck ist, dieser aber nicht tief in die Haut eingedrungen ist und die Haare darauf nicht weiß geworden sind, dann muss der Priester den, der das Geschwür hat, sieben Tage lang einsperren; Andernfalls wäre der Tumor (seet oder lichen, sappachat oder glänzender Fleck, baheret; Vulg.: diversus color) möglicherweise kein Leprageschwür, ein Vorbote davon, und deshalb isolierte der Priester zu Testzwecken den Patienten mit dem Geschwür sieben Tage lang von anderen Menschen. Lev.13:5. Am siebten Tag wird ihn der Priester untersuchen, und wenn das Geschwür in seiner Form bleibt und sich das Geschwür nicht auf der Haut ausbreitet, muss der Priester ihn für weitere sieben Tage einsperren; Lev.13:6. Am siebten Tag wird ihn der Priester erneut untersuchen, und wenn das Geschwür weniger auffällig ist und sich das Geschwür nicht auf der Haut ausgebreitet hat, muss der Priester ihn für sauber erklären: Das sind Flechten, und er soll seine Kleidung waschen und sauber sein. Lev.13:7. Wenn sich Flechten auf der Haut ausbreiten, nachdem er dem Priester zur Reinigung erschienen ist, muss er dem Priester ein zweites Mal erscheinen; Lev.13:8. Als der Priester sieht, dass sich die Flechten auf der Haut ausbreiten, wird er ihn für unrein erklären: Das ist Aussatz. Mit großer Vorsicht wiederholt der Priester die Untersuchung des Patienten immer wieder, um Fehler zu vermeiden. Wenn die Ausbreitung des Geschwürs nicht bemerkt wurde - es blieb in der gleichen Position, wurde der siebentägige Test wiederholt, und selbst dann entschied der Priester entweder, dass das Geschwür harmlos war (Lichen simplex), als ausgestorben (verherrlicht: „dunkles Geschwür“), und der Patient wusch seine Kleidung, da er bereits frei von Lepraverdacht war, oder stellte die unbestrittene Tatsache der Lepra fest (im Falle der Ausbreitung eines Geschwürs auf der Haut oder tief in die Haut) und erklärte dies von ihr unrein besessen. Diese Beschreibung der Inkubationszeit der Lepra, die zwei Formen hat – tuberkulöse (Hautschädigung) und anästhetische (Nervenschädigung) – umfasst nicht viele innere Symptome (Schläfrigkeit, Schüttelfrost, Schweregefühl im Kopf, Übelkeit usw.), aber die beiden angegebenen Hautveränderungen sind zweifellos die typischsten für echte Lepra in ihren beiden Formen. Lev.13:9. Wer an der Lepraplage leidet, muss zum Priester gebracht werden; Lev.13:10. Der Priester wird untersuchen, und wenn der Tumor auf der Haut weiß ist und das Haar weiß geworden ist und sich lebendes Fleisch auf dem Tumor befindet, Lev.13:11. dann ist das ein alter Aussatz auf der Haut seines Körpers; und der Priester soll ihn für unrein erklären und ihn einsperren, denn er ist unrein. Lev.13:12. Wenn der Aussatz auf der Haut blüht und der Aussatz die gesamte Haut des Kranken vom Kopf bis zu den Füßen bedeckt, so weit das Auge des Priesters reicht, Lev.13:13. und der Priester sieht, dass Lepra seinen ganzen Körper bedeckt hat, wird er den Patienten für sauber erklären, weil alles weiß geworden ist: er ist sauber. Lev.13:14. Wenn lebendes Fleisch an ihm ist, ist er unrein; Lev.13:15. Wenn der Priester lebendes Fleisch sieht, wird er es für unrein erklären; Lebendes Fleisch ist unrein: es ist Lepra. Lev.13:16. Wenn sich das lebende Fleisch verändert und weiß wird, soll er zum Priester kommen; Lev.13:17. der Priester wird ihn untersuchen, und wenn das Geschwür weiß wird, wird der Priester den Patienten für sauber erklären; er ist sauber. Lepra ist alt. Lepra konnte sich ohne vorläufige (spezifizierte) Symptome manifestieren und es bestand keine Notwendigkeit, den Patienten zu testen. Hier blieben nur die genannten Hauptsymptome der Krankheit unverändert und notwendig: 1) die Vertiefung des Geschwürs in die Haut und seine Ausbreitung entlang dieser sowie 2) das Auftreten von weißen Tumoren und „lebendem Fleisch“ mit einer Veränderung der Haarfarbe. In einem weiteren Stadium der Krankheitsentwicklung wurden diese Symptome durch viele schmerzhafte Phänomene erschwert, zum Beispiel Hautrisse, starker und übelriechender Lymphausfluss und Speichelfluss, Tumoren der Extremitäten usw. Gleichzeitig unterschieden sich die beiden genannten Formen der Lepra deutlich in ihren Unterschieden: tuberkulös, kegelförmig (genannt Leonthiasis oder Satyriasis - aufgrund der schrecklichen Verzerrung der Gesichtszüge bei dieser Form der Lepra) und betäubend, unempfindlich („weiße Geschwülste“, Lev. 13:10) 2. Der Text der Bibel weist auf diesen Unterschied nicht ganz klar hin und weist (Lev. 13:12–13) auf die Möglichkeit einer erfolgreichen Krise hin – Lepra „blüht scharlachrot“ auf der Haut, d. h. Die dunkle Farbe der Haut wird überall weiß: Die Krankheit trat auf, es bildete sich eine Kruste auf der Haut, die nach und nach abfiel, der Patient erholte sich und wurde für sauber erklärt, es sei denn, auf den heilenden Narben erschien später „lebendes Fleisch“. Lev.13:18. Wenn jemand einen Abszess auf der Haut seines Körpers hätte und dieser verheilte, Lev.13:19. und ein weißer Tumor oder ein weißer oder rötlicher Fleck an der Stelle des Abszesses erscheint, dann muss er zum Priester kommen; Lev.13:20. Der Priester wird ihn untersuchen, und wenn es unter der Haut ist und sein Haar weiß geworden ist, dann wird der Priester ihn für unrein erklären: Das ist ein Leprageschwür, es ist auf einem Abszess geblüht; Lev.13:21. Wenn der Priester sieht, dass das Haar an ihr nicht weiß ist und sie nicht tiefer als die Haut ist und außerdem kaum wahrnehmbar ist, wird der Priester ihn sieben Tage lang einsperren; Lev.13:22. Wenn es sich sehr stark auf der Haut ausbreitet, wird der Priester ihn für unrein erklären: Das ist ein Geschwür; Lev.13:23. Wenn der Fleck an seinem Platz bleibt und sich nicht ausbreitet, handelt es sich um eine Entzündung des Abszesses, und der Priester wird ihn für sauber erklären. Lepra hat einen ähnlichen Verlauf und ein zweifaches Ergebnis: Sie entsteht auf einem zuvor bestehenden und bereits geheilten Abszess (schechin, Vulg.: ulcus, slaw.: wund) sowie, Lev. 13:24–28, auf einer Verbrennung (mikvat-esch), nur wurde es im Gegensatz zur ursprünglichen Krankheit als ausreichend angesehen, den Patienten einmal für 7 Tage zu trennen (Lev. 13:21, 26, 27). Lev.13:29. Wenn ein Mann oder eine Frau ein Geschwür am Kopf oder am Bart hat, Lev.13:30. und der Priester untersucht das Geschwür, und es stellt sich heraus, dass es tief in der Haut sitzt und die Haare darauf gelblich und dünn sind, dann wird der Priester sie für unrein erklären: Das ist Schorf, das ist Aussatz am Kopf oder am Bart; Lev.13:31. Wenn der Priester das Geschwür des Schorfs untersucht und sich herausstellt, dass es nicht tief in der Haut sitzt und die Haare darauf nicht schwarz sind, dann wird der Priester denjenigen, der das Geschwür des Schorfs hat, sieben Tage lang einsperren; Lev.13:32. Am siebten Tag wird der Priester das Geschwür untersuchen, und wenn sich der Schorf nicht ausbreitet und keine gelblichen Haare darauf sind und der Schorf nicht tief in der Haut erscheint, Lev.13:33. dann sollte der Kranke rasiert werden, aber der schlechte Teil sollte nicht abgeschnitten werden, und der Priester sollte den schlechten Teil ein zweites Mal sieben Tage lang einsperren; Lev.13:34. Am siebten Tag wird der Priester den Schorf untersuchen, und wenn sich der Schorf nicht auf der Haut ausbreitet und nicht tief in der Haut erscheint, dann wird der Priester ihn für sauber erklären; Er soll seine Wäsche waschen und sauber sein. Lev.13:35. Wenn sich die Kopfhaut nach der Reinigung sehr stark auf der Haut ausbreitet, Lev.13:36. und der Priester sieht, dass sich der Schorf auf der Haut ausbreitet, dann sollte der Priester nicht nach dem gelblichen Haar suchen: es ist unrein. Lev.13:37. Wenn der Schorf in seiner Form bleibt und ein schwarzes Haar darauf erscheint, ist der Schorf verschwunden, er ist sauber; Der Priester wird ihn für rein erklären. Lepra konnte nicht nur auf sauberer Haut, sondern auch auf behaarter Haut festgestellt werden – am Kopf und am Kinn; das ist Lepra – neteq, wie die bekannte Krätze oder Schorf, genauer: Sykose. Die Zeichen sind die gleichen, nur änderte sich hier die Haarfarbe nicht zu Weiß, sondern zu Goldgelb (Zachob, Lev. 13:30, 36), und die Haare fielen bald vollständig aus. Test – 2 Wochen. Wenn an der wunden Stelle schwarze Haare auftauchten, war dies ein Zeichen der Genesung. Lev.13:40. Wenn jemand Haare aus dem Kopf hat, dann hat er eine Glatze: Er ist sauber; Lev.13:41. und wenn auf der Vorderseite des Kopfes Haare austreten, dann hat er eine Glatze: er ist sauber. Lev.13:42. Wenn sich auf seiner kahlen Stelle oder kahlen Stelle ein weißer oder rötlicher Fleck befindet, dann hat auf seiner kahlen Stelle oder kahlen Stelle Lepra geblüht; Lev.13:43. Der Priester wird ihn untersuchen, und wenn er sieht, dass die Schwellung des Geschwürs an seinem kahlen Kopf oder an seiner kahlen Stelle weiß oder rötlich ist, sieht es aus wie Lepra der Haut des Körpers, Lev.13:44. dann ist er ein Aussätziger, er ist unrein; Der Priester muss ihn für unrein erklären, er hat eine Wunde am Kopf. Lepra könnte auch an den kahlen Stellen des Kopfes auftreten; Anzeichen sind ein weißer oder rötlicher Tumor am freiliegenden Teil des Kopfes. Lev.13:45. Dem Aussätzigen, der dieses Geschwür hat, muss die Kleidung zerrissen werden, und sein Kopf darf nicht bedeckt sein, und sein Mund muss bedeckt sein, und er muss schreien: „Unrein!“ unrein! Lev.13:46. Solange die Pest auf ihm bleibt, muss er unrein sein; er ist unrein; er muss getrennt leben, seine Wohnung liegt außerhalb des Lagers. Sobald der Aussätzige für unrein erklärt wurde, musste er sofort das Kostüm eines Trauernden anziehen und es während der gesamten Krankheit tragen: Sein Kopf war nackt, seine Kleidung (auf seiner Brust) war zerrissen, die Haare auf seinem Kopf waren zerzaust, sein Kinn war zusammengebunden und er musste, um die Reinen vor der Verunreinigung zu warnen, rufen: „Zähme, zähme“ („böse Geister, böse Geister!“), vgl. Klagelieder 4.15. Dies setzt nach altjüdischer Auffassung bereits die Ansteckungsfähigkeit der Lepra voraus (in der Medizin gab es hierzu in Antike und Neuzeit zwei gegensätzliche Auffassungen). Den Talmudisten zufolge entweihte ein Aussätziger, der ein sauberes Haus betrat, jeden dort und alle Gefäße, mit Ausnahme derjenigen, die bedeckt oder gebunden waren (Mischna, Kelim 1:4; Negaim 13:11). Da eine Berührung eines Aussätzigen entweihend war, musste der Aussätzige während der gesamten Krankheit getrennt von den Gesunden außerhalb des Lagers oder der Stadt leben (vgl. Num 5,2-3; 2 Könige 7,3; Lk 17,12) und in speziellen Gebäuden, die speziell für Aussätzige vorgesehen waren. Wenn in späteren Zeiten ein Aussätziger eine Synagoge oder einen Tempel besuchen wollte, dann besetzte er dort einen speziell umzäunten Platz und musste der Erste sein, der das Gebäude betrat und der Letzte, der es verließ (Negaim 13:12). Diese talmudischen Beweise stimmen jedoch kaum mit biblischen Daten überein (3. Mose 13; 14). Lev.13:47. Wenn die Plage des Aussatzes auf der Kleidung ist, sei es auf wollener Kleidung oder auf leinener Kleidung, Lev.13:48. oder auf einer Kette oder einem Schuss aus Leinen oder Wolle oder auf Leder oder auf irgendeinem Artikel aus Leder, Lev.13:49. Und der Fleck ist grünlich oder rötlich auf dem Gewand oder auf der Haut oder auf der Kette oder auf dem Schuss oder auf irgendeinem Lederstück, dann ist das ein Aussatzgeschwür; es muss dem Priester gezeigt werden; Lev.13:50. Der Priester wird die Pest untersuchen und die infizierte Person sieben Tage lang einsperren. Lev.13:51. Am siebten Tag wird der Priester untersuchen, was infiziert ist, und wenn sich die Pest auf die Kleidung oder auf die Kette oder auf den Schuss oder auf die Haut oder auf irgendein Produkt aus Leder ausgebreitet hat, dann ist es ätzender Aussatz, eine unreine Pest; Lev.13:52. Er soll das Kleidungsstück oder die Kette oder den Schuss aus Wolle oder Leinen oder irgendein Lederstück, an dem ein Geschwür entsteht, verbrennen, denn das ist ätzender Aussatz; er soll es mit Feuer verbrennen. Lev.13:53. Wenn der Priester sieht, dass sich die Pest nicht auf das Kleidungsstück, die Kette, den Schuss oder irgendein Lederstück ausgebreitet hat, Lev.13:54. Dann wird der Priester anordnen, dass die Wunde gewaschen wird, und wird sie erneut für sieben Tage einsperren. Lev.13:55. Wenn der Priester nach dem Waschen des infizierten Gegenstands feststellt, dass das Geschwür sein Aussehen nicht verändert hat und sich das Geschwür nicht ausgebreitet hat, dann ist es unrein. Verbrennen Sie es im Feuer. das ist ein angefressener Kern auf der Vorder- oder Rückseite; Lev.13:56. Wenn der Priester sieht, dass das Geschwür nach dem Waschen weniger sichtbar geworden ist, soll er es von der Kleidung, von der Haut, von der Kette oder vom Schuss abreißen. Lev.13:57. Wenn es wieder auf der Kleidung erscheint, oder auf der Kette, oder auf dem Schuss, oder auf irgendeinem Ledergegenstand, dann ist es eine wachsende Plage: Verbrenne mit Feuer, worauf die Plage ist. Lev.13:58. Wenn Sie ein Kleidungsstück, eine Kette, einen Schuss oder irgendein Stück Leder waschen und sich das Geschwür löst, müssen Sie es ein zweites Mal waschen, und es wird sauber sein. Lev.13:59. Dies ist das Gesetz bezüglich der Seuche der Lepra auf Woll- oder Leinenkleidung, auf Kette und Schuss oder auf Lederartikeln, wie man sie für rein oder unrein erklärt. Lepra auf Woll- und Leinenkleidung, auf Leinen- und Wollstoffen, auf Leder und Lederprodukten. Die Vorgehensweise des Priesters bei der Untersuchung kontaminierter Kleidung ähnelt stark den Regeln für die Untersuchung einer Person mit Lepra (Lev. 13:50–55), und so wie sich Lepra am Hinterkopf unterscheidet, am Hinterkopf, qereach, Lev.13:40, und an der Vorderseite, gibbeach, Lev.13:41, so gibt es in der Materie einen Unterschied zwischen qereach – der falschen Seite und gibbeach – die Vorderseite, Lev.13:55), mit deutlichen Unterschieden in bestimmten Punkten. Was das Wesen der Lepra auf Kleidung betrifft, so ist es zunächst sicher, dass sie nicht auf Kleidung von Leprakranken übertragen wurde (wie Abarbanel, Truzen und andere dachten): Es gibt keinen Hinweis auf die Identität von Lepra auf Kleidung mit menschlicher Lepra oder den ursächlichen Zusammenhang der ersteren mit der letzteren im biblischen Text: und das Gesetz über die Reinigung eines Aussätzigen erfordert keine besondere Reinigung seiner Kleidung, sondern wie in jedem Fall ein einfaches Waschen Schändung. Die folgenden beiden Meinungen sind gleichermaßen unglaubwürdig: 1) Michaelis und Rosenmüller, dass die Flecken auf Wollstoffen von den Wellen oder der Wolle kranker oder toter Schafe stammten (Michael. Mos. Rech., IV, § 211, S. 262; Rosenm., Scholia in Levit. P. 87); aber im vorliegenden Gesetzesartikel geht es um Materialien und Produkte nicht nur aus Wolle, sondern auch aus Leinen und Leder; Daher muss es eine andere Erklärung geben, die alle diese Objekte umfasst; 2) Jana (Archaol. 1:1, 165) – als ob Lepra durch mikroskopisch kleine Insekten erzeugt würde, die in Materialien auftauchten und diese korrodierten. Man kann Sommers Vorschlag eher zustimmen, dass das fragliche mysteriöse Phänomen aus einer besonderen Art von Dekubitus bestand, die durch Feuchtigkeit und unzureichende Belüftung der Materialien entstand: Auf Leder sind die Flecken dieses Geschwürs zerfressene Grübchen unterschiedlicher Farbe, auf Leinwänden - in Form von farbigen Flecken, die sich über den Stoff ausbreiten und ihn anfällig für Motten machen. Dennoch ist es unmöglich, ein endgültiges Urteil über solch eigenartige Phänomene des antiken jüdischen Lebens wie die Lepra von Kleidung und Häusern (3. Mose 14,34–55) zu fällen, da sowohl klare biblische Daten als auch Analogien im Leben moderner europäischer Völker fehlen. In der Kunst. 11, wo es um chronische Lepra geht, gibt es sowohl im slawisch-russischen Text als auch im akzeptierten Griechisch einen Fehler: (der Priester) „exkommuniziert“ (Slaw.), „schließt“ (Russisch), άφοριεἳ (LXX). Aber der Priester konnte einen bekannten Aussätzigen nicht einsperren oder trennen – es muss heißen: „Er wird nicht einsperren“, „Er wird nicht exkommunizieren“. Also – mit Verneinung lesen. in Euro Massor. Text und Code. LXX – von Golmes (Code 53, 56, 57) Sie könnten interessiert sein an: