Глава 13

1–46. Malomocenství jako zdroj rituální nečistoty v Izraeli; jeho různé typy a znamení jsou pro vedení kněží. 47–59. Lepra oblečení. Lev 13:1. Hospodin promluvil k Mojžíšovi a Áronovi: 2–8. Lepra vřed na kůži. Přítomnost takových podrobných informací o malomocenství v Mojžíšově legislativě (lékaři moderní doby jsou překvapeni přesností Mojžíšovy diagnózy malomocenství) hovoří o rozšíření malomocenství, této metle lidstva, této „úderu“ nebo „porážce“ Boha (význam hebrejských názvů pro malomocenství - tzaraat a blaženost) mezi Židy. V Mojžíšově zákoně je však malomocenství interpretováno nejen jako fyzické utrpení a sociální neštěstí, ale také jako rituální nečistota, proto se nemluví o léčbě této vzácné a těžko léčitelné nemoci, ale o jejím zkoumání kněžími, o opatřeních k izolaci malomocných a o rituální očistě těch, kteří se z ní uzdravili. Proto je v Deuteronomiu každému Izraelci přikázáno: „Hleď, abys v raně malomocenství bedlivě dodržoval a činil všechen zákon, kterému tě učí kněží a levité“ (Dt 24,8). Josephus, vyvracející egyptskou legendu (zaznamenanou Manethem a zopakovanou Appianem), že Izraelité byli malomocní, vyhnáni z Egypta spolu s Mojžíšem kvůli této nemoci, říká: „Kdyby to byla pravda, pak by Mojžíš nevydal taková nařízení, která by logicky odporovala jeho vlastnímu stavu, stejně jako postavení jeho soudruhů... Nic by mu nebránilo ve vydání nejmírnějšího trestu, určování toho nejmírnějšího trestu odloučení a určování takového rozchodu. od zdravého Mojžíše, jakož i jeho spoluobčanů, byli této nemoci osvobozeni, a proto vydal taková nařízení ke slávě Boží“ (Starověkým Židům, 3:11, 3:4). Extrémní povaha popírání samotné existence nemoci malomocenství mezi Židy je zřejmá, ale obecný význam Mojžíšových zákonů je zde vyjádřen v plném rozsahu. Ale blažený chápe zákony o malomocenství ještě hlouběji. Theodorite: „Tělesné nemoci svědčí o duševních chorobách, a když mluvíme o nedobrovolných nemocech, vysvětluje je jako dobrovolné. Neboť jestliže přirozené nemoci se zdají nečisté, tím spíše jsou morální nemoci. Mluví také o rozdílech v malomocenství, protože je rozdíl v hříších. Tam je počátek malomocenství, protože tam je také počátek hříchu. Ale stejně jako kněz rozeznává malomocenství, tak také potřebuje být soudcem duchovních hříchů. Pestrobarevnost na kůži nazývá malomocenstvím; tak neřest, která vstoupila do duše, činí z ní malomocnou“ (otázka 15 na Lv.). Lev 13:2. Když má někdo nádor, lišejník nebo skvrnu na kůži těla a kůže na jeho těle je jako vřed z malomocenství, pak musí být přiveden ke knězi Áronovi nebo k některému z jeho synů kněžím; Lev 13:3. kněz prohlédne vřed na kůži těla, a pokud chlupy na vředu zbělely a vřed se objeví hluboko v kůži jeho těla, pak se jedná o malomocný vřed; kněz ho prohlédne a prohlásí za nečistého. Když se na kůži člověka objevila podezřelá vyrážka, musel okamžitě kontaktovat kněze, který poznal neškodné kožní jevy od známek tzaraat - lepry. Tyto příznaky byly především dvě věci: 1) změna vlasů (u východňů obvykle tmavé) na bílou a 2) prohloubení vznikajícího nádoru do samotné kůže. Lev 13:4. A je-li na kůži jeho těla bílá skvrna, ale není prohloubená do kůže a chlupy na ní nezbělely, pak musí kněz toho, kdo má vřed, uvěznit na sedm dní; Jinak by nádor (seet neboli lišejník, sappachat nebo lesklá skvrna, baheret; Vulg.: diversus color) nemusel být vředem lepry, jeho předzvěstí, a proto kněz pro testování izoloval toho s vředem na 7 dní od ostatních lidí. Lev 13:5. sedmého dne ho kněz prohlédne, a pokud vřed zůstane ve své podobě a vřed se nerozšíří po kůži, pak ho kněz musí uvěznit na dalších sedm dní; Lev 13:6. sedmého dne ho kněz znovu prohlédne, a pokud je vřed méně patrný a vřed se nerozšířil po kůži, pak ho kněz musí prohlásit za čistého: to jsou lišejníky a ať si vypere šaty a bude čistý. Lev 13:7. Pokud se lišejníky začnou šířit na kůži poté, co se zjevil knězi k očištění, pak se musí knězi zjevit podruhé; Lev 13:8. když kněz vidí, že se lišejníky šíří na kůži, prohlásí ho za nečistého: to je malomocenství. S velkou opatrností kněz opakovaně, aby nedošlo k omylu, vyšetření pacienta opakuje. Pokud nebylo šíření vředu zaznamenáno - zůstal ve stejné poloze, pak se sedmidenní test opakoval a i tehdy kněz buď rozhodl, že vřed je neškodný (lichen simplex), jako vyhynulý (velebený: „tmavý vřed“), a pacient, protože již neměl podezření na lepru, si vypral oblečení, nebo uvedl nepochybný fakt, že se kůže rozšířila do hloubky (v případě vředu byla deklarována lepra). je to nečisté. Tento popis inkubační doby lepry, která má 2 formy - tuberkulózní (poškození kůže) a anestetickou (poškození nervů), nezahrnuje mnoho vnitřních příznaků (ospalost, zimnici, tíhu hlavy, nevolnost atd.), ale dvě naznačené kožní změny jsou nepochybně nejtypičtější pro skutečnou lepru v jejích 2 formách. Lev 13:9. Má-li někdo mor malomocenství, musí být přiveden ke knězi; Lev 13:10. kněz prohlédne, a jestli je nádor na kůži bílý a vlasy se změnily na bílé a na nádoru je živé maso, Lev 13:11. pak je to stará malomocenství na kůži jeho těla; a kněz ho prohlásí za nečistého a uvězní ho, protože je nečistý. Lev 13:12. Pokud na kůži vykvete malomocenství a malomocenství pokryje celou kůži nemocného od hlavy až po nohy, kam až oči kněze dohlédnou, Lev 13:13. a kněz uvidí, že malomocenství pokrylo celé jeho tělo, prohlásí nemocného za čistého, protože všechno zbělelo: je čistý. Lev 13:14. Když je na něm živé maso, je nečistý; Lev 13:15. když kněz uvidí živé maso, prohlásí je za nečisté; živé maso je nečisté: je to malomocenství. Lev 13:16. Jestliže se živé maso změní a zbělá, ať přijde ke knězi; Lev 13:17. kněz ho prohlédne, a pokud vřed zbělá, kněz prohlásí pacienta za čistého; je čistý. Lepra je stará. Malomocenství se mohlo projevit bez předběžných (specifikovaných) příznaků a nebylo třeba pacienta testovat. Zde byly nezměněny a nezbytné pouze uvedené hlavní příznaky onemocnění: 1) prohloubení vředu do kůže a jeho šíření podél ní a 2) výskyt bílých nádorů a „živého masa“ se změnou barvy vlasů. V další fázi vývoje onemocnění byly tyto příznaky komplikovány mnoha bolestivými jevy, například praskáním kůže, hojným a páchnoucím lymfatickým výtokem a sliněním, nádory končetin atd. Obě jmenované formy malomocenství se přitom jasně odlišovaly v odlišnostech: tuberkulózní, kuželovitá (tzv. leontiáza – strašlivá forma lepry nebo satyrie) anestetikum, necitlivé („bílé nádory“, Lv 13,10) 2. Text Bible ne zcela jasným náznakem tohoto rozdílu naznačuje (Lv 13,12–13) možnost úspěšné krize – malomocenství „rozkvete šarlatově“ na kůži, tzn. tmavá barva kůže všude zbělá: nemoc vyšla, na kůži se vytvořila krusta, postupně odpadávala, pacient se uzdravil a byl prohlášen za čistého, pokud se později na hojících se jizvách neobjevilo „živé maso“. Lev 13:18. Pokud měl někdo absces na kůži a zahojil se, Lev 13:19. a v místě abscesu se objeví bílý nádor nebo bílá nebo načervenalá skvrna, pak musí přijít ke knězi; Lev 13:20. kněz ho prohlédne, a je-li pod kůží a jeho vlasy zbělely, pak ho kněz prohlásí za nečistého: toto je malomocný vřed, vykvetl na abscesu; Lev 13:21. uvidí-li kněz, že vlasy na ní nejsou bílé a není nižší než kůže a navíc je sotva patrná, pak ho kněz uvězní na sedm dní; Lev 13:22. začne-li se velmi šířit na kůži, pak ho kněz prohlásí za nečistého: to je vřed; Lev 13:23. pokud skvrna zůstane na svém místě a nerozšíří se, pak jde o zánět abscesu a kněz to prohlásí za čisté. Malomocenství má podobný průběh a dvojí výsledek, tvoří se na již existujícím a již zhojeném abscesu (schechin, Vulg.: ulcus, slav.: bolák), stejně jako Lev.13:24–28, na popálenině (mikvat-esch), pouze na rozdíl od původního onemocnění bylo považováno za dostatečné jednorázové oddělení pacienta na 7 dní (21, 26:13). Lev 13:29. Pokud má muž nebo žena vřed na hlavě nebo vousech, Lev.13:30. a kněz prohlédne vřed a ukáže se, že je hluboko v kůži a chlupy na něm jsou nažloutlé a řídké, pak je kněz prohlásí za nečisté: to je strup, to je malomocenství na hlavě nebo na vousech; Lev 13:31. Jestliže kněz prohlédne vřed strupu a neukáže se, že je hluboko v kůži a chlupy na něm nejsou černé, pak kněz na sedm dní uvězní toho, kdo má vřed strupu; Lev 13:32. sedmého dne kněz prohlédne vřed, a jestli se strup nerozšíří a nejsou na něm nažloutlé chlupy a strup se nevyskytuje hluboko v kůži, Lev 13:33. pak by měl být nemocný oholen, ale špatná část by neměla být odříznuta a kněz by měl uvěznit špatnou část podruhé na sedm dní; Lev 13:34. sedmého dne kněz prohlédne strup, a pokud se strup nerozšíří po kůži a neobjeví se hluboko v kůži, pak ji kněz prohlásí za čistou; ať si vypere šaty a bude čistý. Lev 13:35. Pokud se po očištění pokožka hlavy velmi rozšíří po pokožce, Lev 13:36. a kněz vidí, že se strup šíří po kůži, pak by kněz neměl hledat nažloutlé vlasy: jsou nečisté. Lev 13:37. Pokud strup zůstane ve své podobě a objeví se na něm černý vlas, pak strup prošel, je čistý; kněz ho prohlásí za čistého. Malomocenství bylo možné odhalit nejen na čisté pokožce, ale i na pokožce s chloupky – na hlavě a bradě; jedná se o lepru - neteq, jako známý svrab nebo strupovitost, přesněji: sykózu. Znaky jsou stejné, jen barva vlasů se zde nezměnila na bílou, ale na zlatožlutou (zachob, Lv 13:30, 36) a vlasy brzy úplně vypadly. Test - 2 týdny. Pokud se na bolavém místě začaly objevovat černé vlasy, bylo to znamení zotavení. Lev.13:40. Má-li někdo vlasy z hlavy, pak je plešatý: je čistý; Lev 13:41. a jestliže vlasy vyšly na přední straně hlavy, pak je lysý: je čistý. Lev 13:42. Je-li na jeho pleši nebo plešině bílá nebo načervenalá skvrna, pak na jeho pleši nebo pleši vykvetla malomocenství; Lev 13:43. kněz ho prohlédne, a pokud uvidí, že otok vředu je bílý nebo načervenalý na jeho pleši nebo na pleši, vypadá to jako lepra kůže těla, Lev 13:44. pak je malomocný, je nečistý; kněz ho musí prohlásit za nečistého, má bolák na hlavě. Lepra se také mohla objevit na plešatých oblastech hlavy; příznaky jsou bílý nebo načervenalý nádor na obnažené části hlavy. Lev.13:45. Malomocný, který má tento vřed, musí mít roztrhané šaty a nesmí mít zakrytou hlavu a zakrytá ústa a křičet: nečistý! nečistý! Lev 13:46. Dokud na něm mor zůstane, musí být nečistý; je nečistý; musí žít odděleně, jeho obydlí je mimo tábor. Jakmile byl malomocný prohlášen za nečistého, musel si okamžitě obléct kostým truchlícího a nosit ho po celou dobu nemoci: hlavu měl nahou, šaty (na hrudi) roztrhané, vlasy na hlavě rozcuchané, svázanou bradu a musel, varující čisté před poskvrněním, křičet: „krotkej, krotkej“ („duchové!“, zlí!), cf. Nářky 4.15. To již předpokládá nakažlivost malomocenství podle starověkého židovského pohledu (v medicíně na to ve starověku a novověku existovaly dva protichůdné názory). Podle talmudistů malomocný, když vstoupil do čistého domu, znesvětil všechny tam a všechny nádoby, kromě těch, které byly zakryté nebo svázané (Mišna, Kelim 1:4; Negaim 13:11). Protože jeden dotek malomocného znesvěcoval, musel malomocný během celé nemoci bydlet odděleně od zdravých mimo tábor nebo město (srov. Numeri 5,2-3; 2Kr 7,3; Lk 17,12) a ve zvláštních budovách vyhrazených speciálně pro malomocné. V pozdějších dobách, pokud chtěl malomocný navštívit synagogu nebo chrám, obsadil tam speciálně oplocené místo a musel být první, kdo vstoupil do budovy a poslední, kdo odešel (Negaim 13:12). Tento talmudský důkaz se však jen málo shoduje s biblickými údaji (Lv 13; 14). Lev 13:47. Je-li rána malomocenství na oděvu, ať už na oděvu vlněném nebo na oděvu lněném, Lev 13:48. nebo na osnově nebo útku ze lnu nebo vlny, nebo na kůži nebo na jakémkoli koženém předmětu, Lev 13:49. a skvrna je nazelenalá nebo načervenalá na oděvu nebo na kůži nebo na osnově nebo na útku nebo na jakékoli kožené věci, pak je to vřed malomocenství: musí se to ukázat knězi; Lev.13:50. kněz prozkoumá mor a nakaženého na sedm dní uvězní; Lev 13:51. sedmého dne kněz prohlédne, co je nakaženo, a pokud se rána rozšířila na oděv nebo na osnovu nebo na útek nebo na kůži nebo na jakýkoli výrobek vyrobený z kůže, pak je to lepra, nečistá rána; Lev 13:52. musí spálit oděv nebo osnovu nebo útek vlny nebo plátna nebo jakoukoli koženou věc, na níž bude vřed, protože to je lepra; musí to spálit ohněm. Lev 13:53. Vidí-li kněz, že se mor nerozšířil na oděv ani na osnovu, ani na útek, ani na žádný kožený předmět, Lev 13:54. potom kněz nařídí, aby vše, co má ránu, bylo umyto, a uvězní to znovu na sedm dní; Lev.13:55. jestliže po umytí nakažené věci kněz uvidí, že vřed nezměnil svůj vzhled a vřed se nerozšířil, pak je nečistý, spalte ho v ohni; toto je vyžraná jáma na přední straně nebo na zadní straně; Lev 13:56. vidí-li kněz, že se vřed po vyprání stal méně patrným, nechť jej kněz strhne z oděvu nebo z kůže, z osnovy nebo z útku. Lev 13:57. Pokud se znovu objeví na oděvu, na osnově, na útku nebo na nějaké kožené věci, pak je to rostoucí mor: spalte ohněm to, na čem je mor. Lev 13:58. Pokud vyperete oděv, osnovu, útek nebo jakýkoli kus kůže a vřed se uvolní, musíte je vyprat podruhé a budou čisté. Lev 13:59. Toto je zákon týkající se moru malomocenství na vlněném nebo lněném oděvu nebo na osnově a útku nebo na jakémkoli koženém předmětu, jak jej prohlásit za čisté nebo nečisté. Malomocenství na vlněných a lněných oděvech, na lněných a vlněných látkách, na kůži a kožených výrobcích. Způsob působení kněze při prohlídce kontaminovaného oděvu se velmi podobá pravidlům pro vyšetřování osoby s malomocenstvím (Lv.13:50–55, a stejně jako se lepra liší na zadní straně hlavy, na zadní straně hlavy, qereach, Lev.13:40, a na přední straně, gibbeach, Lev.13:41, takže rozdíl mezi věcí je špatný. gibbeach - přední strana, Lev.13:55), s jasnými rozdíly v jednotlivých bodech. Pokud jde o podstatu malomocenství na oděvech, je především jisté, že se na oděv nepřenesla od malomocných lidí (jak si mysleli Abarbanel, Truzen a další): v biblickém textu není žádný náznak totožnosti malomocenství oděvů s lidskou malomocenstvím ani kauzální souvislost prvního s druhým: a zákon o očištění malomocného při praní oděvů nevyžaduje žádné zvláštní, ale prosté čištění. Následující dva názory jsou stejně nepravděpodobné: 1) Michaelis a Rosenmüller, že skvrny na vlněných látkách pocházejí z vln nebo vlny nemocných nebo mrtvých ovcí (Michael. Mos. Rech., IV, § 211, S. 262; Rosenm., Scholia v Levit. p. 87); ale v článku uvažovaného zákona mluvíme o materiálech a výrobcích nejen z vlny, ale i ze lnu a kůže; Proto musí existovat jiné vysvětlení, které zahrnuje všechny tyto předměty; 2) Jana (Archaol. 1:1, 165) - jako by lepru produkoval mikroskopický hmyz, který se objevil v materiálech a korodoval je. Lze spíše souhlasit se Sommerovým návrhem, že zmíněný záhadný jev spočíval ve zvláštním druhu proleženin vzniklých vlhkostí a nedostatečným větráním materiálů: na kůži jsou skvrny tohoto vředu vyžrané jamky různých barev, na plátnech - ve formě barevných skvrn, které se šíří po tkanině a činí ji náchylnou k molům. Nicméně je nemožné učinit konečný soud o tak zvláštních jevech starověkého židovského života, jako je lepra oděvů a domů (Lv 14,34–55), kvůli absenci jasných biblických údajů a jakýchkoli analogií v životě moderních evropských národů. V Čl. 11, kde mluvíme o chronické lepře, je podle slovansko-ruského textu i v přejímané řečtině chyba: (kněz) „exkomunikuje“ (Sl.), „uzavře“ (rus.), άφοριεἳ (LXX). Ale kněz nemohl uvěznit nebo oddělit známého malomocného - musí se číst: „neuvězní“, „neexkomunikuje“. Tedy – s negací čti. v eurech Masor. text a kód. LXX – od Golmes (kód 53, 56, 57) Mohlo by vás zajímat: