Глава 12

Ligji i pastrimit të një gruaje pas lindjes Lev.12:1. Dhe Zoti i foli Moisiut, duke i thënë: Ligji për pastrimin e nënës gjatë lindjes jepet vetëm nëpërmjet Moisiut (dhe jo së bashku me Aaronin, si ligjet e tjera të pastërtisë rituale) - për shkak të natyrës së tij më private. Udhëzimet pastruese për periudhën pas lindjes së një gruaje ekzistonin edhe midis popujve të tjerë të antikitetit, vetëm në Izrael këto ligje janë të një natyre thjesht fetare, duke pasqyruar idetë themelore të Testamentit të Vjetër: mëkatin dhe shenjtërinë. Lev.12:2. Thuaju bijve të Izraelit: Në rast se një grua mbetet me barrë dhe lind një mashkull, do të jetë e papastër për shtatë ditë; si në ditët e vuajtjes së saj për pastrim, ajo do të jetë e papastër; 7 ditët e para pas lindjes së një djali, 14 - pas lindjes së një vajze, papastërtia e nënës në lindje konsiderohej e barabartë me papastërtinë e pastrimeve mujore (Lev.15.19). Gjatë kësaj periudhe, papastërtia e nënës në lindje u transmetua te të gjithë ata që e preknin (sipas rabinëve, ekzistonte një dallim midis papastërtisë së shkallës së parë, ose babait të papastërtisë, dhe papastërtisë së shkallëve të mëposhtme). Lev.12:3. ditën e tetë lafsha e tij do të rrethpritet; Ligji për rrethprerjen, i vendosur në periudhën patriarkale (Zan. 17; shih Gjoni 7.22), por i miratuar në legjislacionin e Sinait, përsëritet shkurt, por kategorikisht. Lev.12:4. dhe ajo duhet të ulet tridhjetë e tre ditë, duke u pastruar nga gjaku i saj; Ajo nuk duhet të prekë asgjë të shenjtë dhe nuk duhet të vijë në shenjtërore derisa të plotësohen ditët e pastrimit të saj. Lev.12:5. Nëse ajo lind një fëmijë femër, atëherë gjatë pastrimit të saj do të jetë e papastër për dy javë dhe ajo duhet të ulet gjashtëdhjetë e gjashtë ditë duke u pastruar nga gjaku i saj. Pas periudhës së parë (7 ose 14) të pastrimit erdhi një papastërti e dytë, më pak e rëndë, e cila përbëhej vetëm nga shkishërimi i përkohshëm nga shenjtërorja dhe gjithçka e shenjtë: 33 ditë për një fëmijë mashkull, 66 për një fëmijë femër. Rritja e periudhës së pastrimit për një foshnjë femër shpjegohet nga pikëpamja e të lashtëve se gratë që lindin fëmijë bëjnë më shumë punë” (Theodoret i Bekuar, pyetja 14 në Lev.), dhe për këtë arsye trupi i një gruaje në lindje është më i vështirë për t'u rikuperuar sesa në lindjen e një djali (ky vëzhgim, i cili mund të jetë i vërtetë në pjesën lindore dhe në vendet e nxehta, nuk mund të konfirmohet nga ndikimi i këtij ndryshimi në vendet e nxehta). këndvështrimi biblik i gruas si burimi i mëkatit në botë (Zan. 3). Lev.12:6. Në fund të ditëve të pastrimit për djalin ose vajzën e saj, ajo duhet t'i sjellë priftit një qengj njëvjeçar si olokaust dhe një pëllumb ose turtull si flijim për mëkatin në hyrje të tabernakullit të mbledhjes; Lev.12:7. ai do ta çojë përpara Zotit dhe do ta pastrojë, dhe ajo do të jetë e pastër nga rrjedha e gjakut të saj. Ky është ligji për atë që lind një fëmijë mashkull ose femër. Lev.12:8. Por në qoftë se ajo nuk mund të sjellë një qengj, le të marrë dy turtuj ose dy pëllumba të rinj, njërin për olokaust dhe tjetrin si flijim për mëkatin, dhe prifti do ta pastrojë dhe ajo do të jetë e pastër. Pastrimi ligjor konsiston në: 1) në një flijim për mëkatin, për të pasurin dhe të varfërin, i përbërë nga një zog - një pëllumb ose pëllumb i ri: kjo barazi tregonte përgjegjësinë ose fajin pa kushte të barabartë të të gjithëve për mëkatin fillestar, dhe qëllimi i sakrificës më pak të vlefshme tregonte mungesën e një elementi aktiv ose të vetëdijshëm në mëkatin që pastrohet; 2) në olokaustin, i cili, duke qenë një flijim solemn, përbëhej nga një qengj, i cili për të varfërit u zëvendësua nga një pëllumb i dytë (Virgjëresha e Shenjtë solli saktësisht 2 pëllumba në kishë, Lluka 2,22–24), dhe ndoshta 3) në flijimin e falënderimit. Ju mund të jeni të interesuar në: