Глава 12

Законот за прочистување на жената по породувањето Лев.12:1. И му рече Господ на Мојсеј, велејќи: Законот за прочистување на мајката при породување е даден само преку Мојсеј (а не заедно со Арон, како и другите закони на ритуална чистота) - поради неговата поприватна природа. Упатства за прочистување за постпарталниот период на жената постоеле и кај другите народи од антиката, само кај Израел овие закони се од чисто религиозна природа, одразувајќи ги основните идеи на Стариот Завет: гревот и светоста. Лев.12:2. Кажете им на синовите Израилеви: ако жената зачне и роди машко дете, таа ќе биде нечиста седум дена; како во деновите на нејзиното страдање преку очистување, таа ќе биде нечиста; Првите 7 дена по раѓањето на момчето, 14 - по раѓањето на девојчето, нечистотијата на мајката при породување се сметаше за еднаква на нечистотијата на месечните прочистувања (Лев.15.19). Во овој период, нечистотијата на родилката се пренесувала на секој што ја допирал (според рабините, имало разлика помеѓу нечистотија од прв степен или татко на нечистотија и нечистотија од следните степени). Лев.12:3. на осмиот ден ќе му биде обрежана кожичката; Законот за обрежување, воспоставен во патријархалниот период (1. Мој. 17; види Јован 7.22), но усвоен во законодавството на Синај, накратко, но категорично се повторува. Лев.12:4. и таа треба да седи триесет и три дена, очистувајќи се од својата крв; Таа не смее да допира ништо свето и не смее да дојде во светилиштето додека не се завршат деновите на нејзиното очистување. Лев.12:5. Ако роди женско дете, тогаш за време на нејзиното очистување ќе биде нечиста две недели и ќе седи шеесет и шест дена, чистејќи се од својата крв. По првиот (7 дена или 14) период на очистување дојде втора, помалку тешка нечистотија, која се состоеше само од привремено екскомуникација од светилиштето и се што е свето: 33 дена за машко дете, 66 за женско дете. Зголемувањето на периодот на прочистување на женско бебе се објаснува со ставот на древните дека жените кои раѓаат женски деца вложуваат повеќе работа“ (блажениот Теодорит, прашање 14 на Лев.), и затоа телото на родилката е потешко да се обнови отколку при раѓањето на машко дете (оваа опсервација, која можеби е вистина во источна и жешката Европа, не може да се потврди со влијанието на источните и жешките земји); библиски поглед на жената како извор на гревот во светот (1. Мој. 3). Лев.12:6. На крајот од деновите на очистување на нејзиниот син или ќерка, таа треба да донесе едногодишно јагне за жртва паленица и млад гулаб или гулаб за жртва за грев на влезот од скинијата на средбата на свештеникот; Лев.12:7. ќе го донесе пред Господа и ќе ја исчисти, и таа ќе биде чиста од течењето на нејзината крв. Ова е законот за оној кој роди машко или женско дете.