Глава 12

La ley de purificación de la mujer después del parto. Lev.12:1. Y el Señor habló a Moisés, diciendo: La ley sobre la purificación de la madre durante el parto se da únicamente a través de Moisés (y no junto con Aarón, como otras leyes de pureza ritual), debido a su carácter más privado. Las instrucciones purificadoras para el posparto de la mujer también existían entre otros pueblos de la antigüedad, solo que entre Israel estas leyes son de naturaleza puramente religiosa, reflejando las ideas básicas del Antiguo Testamento: el pecado y la santidad. Lev.12:2. Di a los hijos de Israel: Si una mujer concibe y da a luz un hijo varón, quedará inmunda durante siete días; como en los días de su sufrimiento por la purificación, será inmunda; Los primeros 7 días después del nacimiento de un niño, 14 - después del nacimiento de una niña, la impureza de la madre durante el parto se consideraba igual a la impureza de las purificaciones mensuales (Levítico 15,19). Durante este período, la impureza de la madre en trabajo de parto se transmitía a todos los que la tocaban (según los rabinos, había una distinción entre la impureza del primer grado, o el padre de la impureza, y la impureza de los siguientes grados). Lev.12:3. al octavo día se le circuncidará el prepucio; La ley sobre la circuncisión, establecida en el período patriarcal (Gén. 17; véase Juan 7,22), pero adoptada en la legislación del Sinaí, se repite breve pero categóricamente. Lev.12:4. y deberá sentarse treinta y tres días, purificándose de su sangre; No debe tocar nada sagrado y no debe venir al santuario hasta que se cumplan los días de su purificación. Lev.12:5. Si da a luz una niña, durante su purificación quedará impura durante dos semanas, y deberá permanecer sentada durante sesenta y seis días, limpiándose de su sangre. Lev.12:8. Pero si no puede traer un cordero, entonces tomará dos tórtolas o dos palominos, uno para el holocausto y el otro para la ofrenda por el pecado, y el sacerdote la purificará, y quedará limpia. La limpieza legal consiste: 1) en un sacrificio por el pecado, para ricos y pobres, que consiste en un pájaro, una paloma joven o una paloma: esta igualdad mostró la responsabilidad o culpa incondicionalmente igual de todos por el pecado original, y el propósito del sacrificio menos valioso indicó la ausencia de un elemento activo o consciente en el pecado que se está limpiando; 2) en el holocausto, que, al ser un sacrificio solemne, consistía en un cordero, que para los pobres era sustituido por una segunda paloma (la Santísima Virgen trajo exactamente 2 palomas a la iglesia, Lucas 2,22-24), y probablemente 3) en el sacrificio de paz. Quizás te interese: