Глава 12

Законът за пречистване на жената след раждане Лев.12:1. И Господ говори на Мойсей, казвайки: Законът за пречистването на майката при раждане е даден само чрез Моисей (а не заедно с Аарон, както други закони за ритуална чистота) - поради по-частния му характер. Указания за пречистване на следродилния период на жената съществуват и сред други народи от древността, само сред Израел тези закони са от чисто религиозен характер, отразявайки основните идеи на Стария завет: грях и святост. Лев.12:2. Кажете на израилтяните: Ако жена зачене и роди мъжко дете, ще бъде нечиста седем дни; както в дните на нейното страдание чрез пречистване, тя ще бъде нечиста; Първите 7 дни след раждането на момче, 14 - след раждането на момиче, нечистотата на майката при раждане се считаше за равна на нечистотата на месечните очиствания (Лев.15.19). През този период нечистотата на родилката се предава на всеки, който я докосне (според равините е имало разлика между нечистотата от първа степен, или бащата на нечистотата, и нечистотата от следващите степени). Лев.12:3. на осмия ден ще му се обреже краекожието; Законът за обрязването, установен в патриархалния период (Бит. 17; виж Йоан 7.22), но приет в законодателството на Синай, е повторен накратко, но категорично. Лев.12:4. и тя трябва да седи тридесет и три дни, очиствайки се от кръвта си; Тя не трябва да докосва нищо свято и не трябва да идва в светилището, докато не изтекат дните на нейното пречистване. Лев.12:5. Ако тя роди женско дете, тогава по време на пречистването си тя ще бъде нечиста в продължение на две седмици и трябва да седи шестдесет и шест дни, очиствайки се от кръвта си. След първия (7 дни или 14) период на пречистване дойде втори, по-лека нечистота, която се състоеше само от временно отлъчване от светилището и всичко свято: 33 дни за мъжко дете, 66 за женско дете. Увеличаването на периода на пречистване при женско бебе се обяснява с възгледа на древните, че съпругите, които раждат деца от женски пол, полагат повече труд" (Блажени Теодорит, въпрос 14 на Лев.), и следователно тялото на родилката се възстановява по-трудно, отколкото при раждането на момче (това наблюдение, което може да е вярно в източните и горещи страни, не е потвърдено в Европа); отчасти тази разлика може да се дължи на влиянието на библейския възглед на жените като източник на греха в света (Бит. 3). Лев.12:6. В края на дните на очистване за сина или дъщеря си тя трябва да донесе едногодишно агне за всеизгаряне и млад гълъб или гургулица за жертва за грях при входа на скинията за срещане при свещеника; Лев.12:7. той ще го донесе пред Господа и ще я очисти, и тя ще бъде чиста от течението на кръвта си. Това е законът за този, който ражда мъжко или женско дете. Лев.12:8. Но ако не може да донесе агне, нека вземе две гургулици или две гълъбчета, едното за всеизгаряне, а другото за грях, и свещеникът да я очисти, и тя ще бъде чиста. Правното очистване се състои: 1) в жертва за грях, за богати и бедни, състояща се от птица - млад гълъб или гълъб: това равенство показва безусловно еднаквата отговорност или вина на всеки за първородния грях, а целта на най-малко ценната жертва показва липсата на активен или съзнателен елемент в греха, който се очиства; 2) във всеизгарянето, което, като тържествена жертва, се състоеше от агне, което за бедните беше заменено от втори гълъб (Пресвета Богородица донесе точно 2 гълъба в храма, Лука 2.22–24), и вероятно 3) в мирната жертва. Може да се интересувате от: