Глава 11

1–32. Відмінність чистих та нечистих тварин. 33–47. Випадки осквернення ними людини. Лев.11:1. І сказав Господь до Мойсея та до Аарона, говорячи їм: Лев.11:2. Скажіть Ізраїлевим синам: Оце тварини, які можна вам їсти з усього худоби на землі. Перш, ніж Ізраїль, богообране суспільство Єгови, почав жити новим теократичним життям за Синайським законом, він повинен був бути захищений від різного роду нечистого (Лев.15.31), якось: 1) від вживання в їжу нечистих тварин (Лев. 11); 2) від нечистоти, пов'язаної зі статевим людським життям (Лев. 12 і 15); 3) від нечистоти прокази (Лев. 13-14). Закони про всі ці предмети даються Мойсеєві разом з Аароном (Лев.11:1, 13:3, Лев.15:11), оскільки саме священики повинні були навчати Ізраїлевих синів усім їм, особливо на відміну священного від несвященного, чистого від нечистого (Лев.10.10–1). Що стосується причини або підстави визнання зокрема цілої групи тварин нечистими, то тут насамперед, – як і щодо й інших видів ритуальної нечистоти давньоєврейської, – має силу інстинктивне, органічне нерозташування або відраза людини до відомих пород тварин і птахів, саме до порід м'ясоїдних та харчових падали; тому поділ тварин на чистих і нечистих не тільки зустрічається в біблійній старовині задовго до Синайського закону - в історії Ноя (Бут. 7:2, 8:20), але й існувало в інших народів давнини - єгиптян, арабів, персів, індусів, звичайно, зі своєрідними видозмінами. Потім, фізична нечистота, природно, служила образом моральної нечистоти; Єгова, святий Бог Ізраїлів, вимагаючи від Свого народу святості, забороняє йому вживання в їжу і навіть зіткнення з нечистою їжею і взагалі з ритуально нечистими предметами (пор. Лев.11.34–35 ; Вих 22.30 ; Втор 14.5 23; 13:5); Такі постанови мали виділяти народ Божий з-поміж інших народів, виховуючи в ньому особливу пильність і пам'ятання про волю Єгови і чуйну обережність до можливих осквернень. Справді, за свідченням Тацита, юдейські закони про чисту і нечисту їжу спорудили велике середостіння між юдеями («separati epulis, discreti cubilibus», Hist. V, с. 5) та іншими народами давнини. У новий час, за почином Г. Спенсера та ін., у Біблійних поняттях «чистого» і «нечистого» визнають (Nowack, Benzinger, Baentsch та ін.) пізнішу диференціацію древнього первісного поняття «табу» (дотепер зберігся у австралійців та ін. дикунів, дикунів) розвитком релігійної свідомості в Ізраїлі все чисте і святе приурочено було до культу Єгови, а все нечисте – до культу демонів і тотемів. Деяку ймовірність ця теорія має, але в цілому прийнята бути не може, як закон чистої натуральної еволюції, що вносить у розвиток старозавітного Царства Божого. Приватні мотиви заборони тих чи інших тварин мають на увазі, ніж прямо висловлюються. Лев.11:3. Будь-яку худобу, у якої роздвоєно копита і на копитах глибокий розріз, і що жує жуйку, їжте; Лев.11:4. тільки цих не їжте з тих, що жують жуйку і мають роздвоєні копита: верблюда, тому що він жує жуйку, але копита у нього не роздвоєні, нечистий він для вас; Лев.11:5. і тушканчика, бо він жує жуйку, але копита в нього не роздвоєні, нечистий він для вас, Лев.11:6. і зайця, бо він жує жуйку, але копита в нього не роздвоєні, нечистий він для вас; Лев.11:7. і свині, тому що копита в неї роздвоєні і на копитах розріз глибокий, але вона не жує жуйки, нечиста вона для вас; Лев.11:8. м'яса їх не їжте і до трупів їх не торкайтеся; вони нечисті для вас. Чисті та нечисті тварини чотирилапі ссавці. Для них вказуються (Лев.11 і д.) дві ознаки чистоти і придатності до вживання в їжу: 1) повна роздільнокопитливість - присутність на копитах тварини «глибокого розрізу» (Втор 14.6) і 2) жуйність тварини. У паралельній розглянутій главі кн. Главі Втор 14.4–5 , названі 10 порід тварин, що задовольняють обом вимогам і тому чистих і вживаних в їжу, але, звичайно, під зазначені ознаки підходили, а тому і вживалися в їжу, і багато інших пород ссавців чотирилапих. Відригання жуйки - приналежність тільки травоїдних, слід. м'ясоїдні тварини цією ознакою виключалися; ознака ж роздільнокопитливості обмежував коло самих травоїдних. Відсутність будь-якої з цих двох ознак робила тварину нечистою. Першої ознаки бракує, напр., верблюду - розріз на копитах у нього є, але неглибокий, і копито його представляє лапоподібну подушку; також – тушканчик або гірської миші (євр. schaphan, грец. χοιρογρύλλἰ᾿ος порівн. Пс 103.18; (Притч 30.26) і зайцю (Лев.11:4–6; Втор 14.7); друга ознака була відсутня, напр., у свині, яка вважалася у євреїв найбільш нечистою і оскверняючою твариною (по рабинах, 9 10 всіх нечистот у світі походить від свині, див. Lexic. Buxtorfii під сл. chazir), як за її нечистоплотності і її почитали в джерелі жертвоприношеннях (назва «їдять свинину» була синонімом ідолослужителя, Іс. 65:4, 66:17, пор. 2Мак 6:18, 7і д.). Невиразність свинини євреями і в давнину, і в новий час вважалося однією з характерних рис цієї нації (Ювенал у сатирі 14 осміював іудеїв за це). Моральний або алегоричний зміст зазначеного правила про розрізнення чотирилапих тварин, по блаж. Феодориту (зап. 11), такий: «роздвоюче копит означає розрізнення справ добрих і протилежних їм, крім цього життя не в теперішньому тільки столітті, але і в майбутньому, і надання одному віку тільки необхідного, а іншому всього, тобто душі і тіла, і що відноситься до тіла. А відригаюче жування означає повчання у божественних словесах». Лев.11:9. З усіх тварин, що у воді, їжте цих: у яких є пір'я та луска у воді, чи в морях, чи річках, тих їжте; Лев.11:10. а всі ті, що не мають пір'я та луски, чи в морях, чи річках, з усіх, що плавають у водах і з усього, що живе у водах, погані для вас; Лев.11:11. вони повинні бути для вас кепські: м'яса їх не їжте і трупів їх гидуйте; Лев.11:12. всі тварини, у яких немає пір'я та луски у воді, погані для вас. Закон про риби, які і в історії миротворення названі (Побут 1.21) раніше птахів. Ознаки риб чистих або дозволених до вживання вказані з усією визначеністю - ці риби повинні мати: 1) плавальні пір'я і 2) луску (за Мішне, Хуллін, 3:7, достатньо було присутності лише останньої ознаки, так як перша ознака, необхідно передбачається при наявності другої ознаки). На підставі цього закону, євреї й тепер не вживають у їжу, наприклад, осетра (так і перси-шиїти). Лев.11:13. З птахів же гидуйте цих [не повинно їх їсти, погані вони]: орла, грифа та морського орла, Лев.11:14. шуліка та сокола з породою його, Лев.11:15. всякого ворона з його породою, Лев.11:16. страуса, сови, чайки та яструба з породою його, Лев.11:17. пугача, рибалки та ібісу, Лев.11:18. лебедя, пелікану та сипу, Лев.11:19. чаплі, зуя з породою його, удуда і нетопіра. Ім'ям птахів, haoph, названі всі істоти, здатні літати, з включенням кажанів та крилатих комах. Закон налічує 19 (по Лев.11.13–19) або 20 (по Втор 14.13–20) порід нечистих літаючих, з неодноразовим додатком: з породою їх, тобто з усіма різновидами даної породи. Загальних ознак нечистоти птахів Біблія не вказує: це намагається зробити вже зоологія Талмуда. У Мішні (Хуллін 3:6) даються такі правила з цього приводу: «кожний птах, який терзає, нечистий», «будь-який птах, що розділяє свої лапи, нечистий», «якщо, сідаючи на верв, вона відокремлює два пальці вперед і два тому, то вона нечиста»; «птах, що живе серед нечистих і схожий на нечистих, нечистий»; чистий птах має видатний зоб, зайвий палець, шлунок, що легко віддирається. Названі у бібл. т. птахи здебільшого такі, які харчуються м'ясом, падалью, хробаками, комахами чи огидними для людини предметами. Блаж. Феодорит каже: «З птахів Мойсей називає нечистими хижих, що харчуються мертвими тілами і люблять темряву, навчаючи тим нас утримуватися від залюбки, заперечуватися смердючій їжі гріха і ненавидіти темряву». Ототожнення єврейських назв з існуючими породами у багатьох випадках важко, тим більше, що переклад LXX (особливо в Лев.11:15–18) вносить тут замість пояснення ще більшу сплутаність (пор., втім, Властова, Свящ. літ. 2:154–157). Нетопір, євр. atalleph, - кажан за своїм виглядом віднесена до птахів. Лев.11:20. Усі тварини плазуни, крилаті, що ходять на чотирьох ногах, погані для вас; Лев.11:21. з усіх плазунів, крилатих, що ходять на чотирьох ногах, тих тільки їжте, які мають гомілки вище ніг, щоб скакати ними по землі; Лев.11:22. цих їжте з них: сарану з її породою, солам із її породою, харгол із її породою і хагаб із її породою. Лев.11:23. Будь-яке інше плазуне, крилате, що має чотири ноги, погане для вас; Дрібні чотирилапі і багатоногі живі істоти, що плазуні по землі, і комахи, що мають крила для польоту, всі визнані нечистими, виключаючи 4 породи сарани, «у яких є гомілки вище ноги» (Лев.11:21; Vulg.: per quae salit super terram). Лев.11:24. від них ви будете нечисті: кожен, хто доторкнеться до їхнього трупа, нечистий буде до вечора; Лев.11:25. і кожен, хто візьме їхній труп, мусить обмити свій одяг, і буде нечистий аж до вечора. Якщо дотик до живої тварини, навіть і нечистої, не робив нечистим, то труп видихлої тварини безумовно оскверняв того, хто доторкнувся, і нечистота ця, що тривала до вечора, видалялася обмиванням. Лев.11:26. Будь-яка худоба, у якої копита роздвоєні, але немає глибокого розрізу, і яка не жує жуйки, нечиста для вас: кожен, хто доторкнеться до неї, буде нечистий [до вечора]. Лев.11:27. Зо всіх звірів чотириногих ті, що ходять на лапах, нечисті для вас: кожен, хто доторкнеться до їхнього трупа, нечистий буде до вечора; Лев.11:28. хто візьме труп їхній, той умитиме одяг свій і нечистий буде до вечора: вони нечисті для вас. Постанова про нечистих чотирилапих («які ходять на руках», тобто на лапах) заповнює це в Лев.11:3–7, з додаванням зауваження про нечистоту їхніх трупів. Лев.11:29. Ось що нечисте для вас із тварин, що плазуні по землі: кріт, миша, ящірка з її породою, Лев.11:30. анака, хамелеон, летаа, хомет та тиншемет, – Лев.11:31. ці нечисті для вас із усіх плазунів: кожен, хто доторкнеться до них мертвим, нечистий буде аж до вечора. Лев.11:32. І все, на що впаде якесь з них мертве, всяка дерев'яна посудина, чи одяг, чи шкіра, чи мішок, і всяка річ, що вживається на діло, будуть нечисті: у воду має покласти їх, і нечисті будуть до вечора, потім будуть чисті; і Лев.11:41–43 заповнюють вказівку (Лев.11:20–23) заборонених плазунів, як-от: усі змії, молюски, черв'яки, равлики, жаби, кроти, жаби тощо. Лев.11:33. Якщо ж якесь із них упаде в якусь глиняну посудину, то те, що в ньому буде, буде нечисте, і саму посудину розбийте. Лев.11:34. Будь-яка їжа, яку їдять, на якій була вода з такої посудини, буде нечиста для вас, і всяке питво, яке п'ють, у всякій такій посудині нечисте буде. Лев.11:35. Все, на що впаде що-небудь від їхнього трупа, нечисте буде: піч і вогнище має розламати, вони нечисті; і вони мають бути нечисті для вас; Лев.11:36. тільки джерело та криниця, що вміщає воду, залишаються чистими; а хто доторкнеться до їхнього трупа, той нечистий. Лев.11:37. І якщо що-небудь від трупа їхнього впаде на якесь насіння, яке сіють, то воно чисте; Лев.11:38. Якщо ж тоді, як вода налита на насіння, впаде на нього що-небудь від їхнього трупа, то воно нечисте для вас. Лев.11:39. І коли помре якусь худобу, що вживається вами в їжу, то доторкнувся до трупа його нечистий буде до вечора; Лев.11:40. і той, хто буде їсти мертвину його, мусить обмити одяг свій і нечистий буде аж до вечора; і той, хто понесе труп його, мусить обмити одежу свою, і буде нечистий аж до вечора. Визначення присутності нечистоти або осквернення в різних випадках дотику самої людини, її одягу, їжі та ін. предметів користування її з нечистими тваринами або їх трупами (пор. блаж. Лев.11:41. Будь-яка тварина, що плазає по землі, погана для вас, не повинна їсти її; Лев.11:42. всього, що повзає на утробі, і всього, що ходить на чотирьох ногах, і багатоніжних із тварин, що плазуть по землі, не їжте, бо вони погані; Лев.11:43. не оскверняйте душ ваших якоюсь твариною плазуном і не робіть себе через них нечистими, щоб бути через них нечистими, заповнюють вказівку (Лев.11:20–23) заборонених плазунів, як-от: усі змії, молюски, черв'яки, равлики, жаби, кроти, жаби тощо. Лев.11:44. бо Я – Господь, Бог ваш: освячуйтесь і будьте святі, бо Я [Господь, Бог ваш] святий; і не оскверняйте душ ваших якоюсь твариною, що повзає по землі, Лев.11:45. бо Я Господь, що виведу вас із єгипетського краю, щоб бути вашим Богом. Тож будьте святі, бо Я святий. Лев.11:46. Ось закон про худобу, про птахів, про всіх тварин, що живуть у водах, і про всіх тварин, що плазуні по землі, Лев.11:47. щоб відрізняти нечисте від чистого, і тварин, яких можна їсти, від тварин, яких їсти не повинно. У заключних зауваженнях про закони щодо чистих і нечистих тварин вказується на виділення Ізраїлю Єговою з-поміж інших народів і на потрібну цим особливу святість і чистоту його. По блаж. Феодориту (зап. 11 на Лев.), «Поділом тварин на чистих і нечистих, Мойсей, крім того, переконує жодного з них не визнавати Богом. Бо хто з розсудливих назве Богом або нечисте, чого з ненавистю відвертається, або що приноситься в жертву і тим, хто приносить їжу». Вам може бути цікаво: