Глава 11

1–32. Разлика између чистих и нечистих животиња. 33–47. Случајеви скрнављења личности од њих. Лев.11:1. И рече Господ Мојсију и Арону говорећи им: Лев.11:2. Реци синовима Израиљевим: „Ово су животиње које можете јести, од све стоке на земљи: Пре него што је Израел, Божије изабрано друштво Јехова, почело да живи новим теократским животом према синајском закону, морао је да буде заштићен од разних врста нечистих ствари (Пост 15,31), као што су: 1) од једења нечистих животиња (Пост 11); 2) од нечистоће повезаних са људским полним животом (12. и 15. Мојсијева); 3) од нечистоће губе (Лев. 13–14). Закони о свим овим темама дати су Мојсију заједно са Ароном (Лев.11:1, 13:3, Лев.15:11), будући да су свештеници били дужни да све њих поуче синове Израиљеве, посебно у разликовању светог од несветог, чистог од нечистог (Лев.10.10–11). Што се тиче разлога или основа за признавање, посебно, читаве групе животиња као нечисте, овде, пре свега, као иу односу на друге врсте древних јеврејских ритуалних нечистоћа, постоји инстинктивна, органска одбојност или одбојност човека према одређеним врстама животиња и птица, односно према месождерима и стрвинама које се хране стрвинама; Зато се подела животиња на чисте и нечисте не налази само у библијској антици много пре Синаског закона – у историји Ноја (Пост 7,2, 8,20), већ је постојала и код других народа антике – Египћана, Арапа, Персијанаца, Индуса, наравно, са посебним модификацијама. Затим је физичка нечистоћа природно послужила као слика моралне нечистоће; Јехова, свети Бог Израела, захтевајући светост од свог народа, забрањује им да једу, па чак и да долазе у додир са нечистом храном и уопште са ритуално нечистим предметима (уп. Лев. 11.34–35; Изл. 22.30; Понов. 14.21; Бр. 5.3; 5. Мој. 23.). Овакви декрети су требали да разликују Божји народ од других народа, усађујући му посебну будност и сећање на Јеховину вољу и осетљиву опрезност према могућим нечистоћама. Заиста, према Тациту, јеврејски закони о чистој и нечистој храни подигли су велики медијастинум између Јевреја („сепарати епулис, дисцрети цубилибус“, Хист. В, стр. 5) и других народа антике. У модерно доба, на иницијативу Г. Спенсера и других, у библијским концептима „чистог” и „нечистог” препознају (Новак, Бензингер, Баентш и други) каснију диференцијацију древног примитивног концепта „табу” (још сачуваног код Аустралијанаца и других дивљака), који је подразумевао и свето и нечисто; касније, са развојем религиозне свести у Израелу, све чисто и свето било је ограничено на култ Јехове, а све нечисто – на култ демона и тотема. Ова теорија има извесну вероватноћу, али генерално се не може прихватити као увођење закона чисте природне еволуције у развој старозаветног Царства Божијег. Приватни мотиви забране одређених животиња су више имплицирани него што се директно наводи. Лев.11:3. Сваку стоку која има рашчлањена копита и дубоко урезана папка, и жваће вучу, једите; Лев.11:4. Само ове не једите од оних који жвачу и имају цепана копита: камила је нечиста за вас, јер жваће вуч, а нема копита; Лев.11:5. и јербоа, јер жваће вучу, али му копита нису раздвојена, нечист је за вас, Лев.11:6. и зец, јер жваће вучу, а копита му нису расцепљена, нечист је за вас; Лев.11:7. и свиња, јер су јој копита расцепљена и на копитима је дубока посекотина, али не жваће вучу, нечиста је за вас; Лев.11:8. Не једите њихово месо и не дирајте њихове лешеве; они су за вас нечисти. Чисте и нечисте животиње су четвороножни сисари. За њих су назначена два знака чистоће и подобности за конзумацију (Лев. 11 и ц.): 1) потпуно одвојена копита – присуство на копитима животиње „дубоког усека“ (5. Мојс. 14.6) и 2) преживљавање животиње. У паралелном поглављу које се разматра књига. Лев.поглавље Поновљени закони 14.4–5, именовано је 10 раса животиња које задовољавају оба услова и стога су чисте и коришћене за исхрану, али, наравно, многе друге расе четвороножних сисара такође одговарају наведеним карактеристикама и стога су једене. Регургитација цуд је својство само биљоједа, траг. месождери су били искључени по овој особини; знак папкарства ограничавао је опсег самих биљоједа. Одсуство било које од ове две карактеристике чинило је животињу нечистом. Први знак недостаје, на пример, код камиле – има посекотину на копитима, али је плитка, а копито је јастук у облику шапе; такође - јербоа или планински миш (хебрејски сцхапхан, грчки χοιρογρυλλι᾿ος цф. Пс 103,18; Пословице 30.26) и зец (Лев.11,4–6; Поновљени текст 14.7); други знак је изостао, на пример, код свиње, коју су Јевреји сматрали најнечистијом и најпрљавијом животињом (према рабинима, 9 10 свих нечистоћа на свету потиче од свиње, в. Лексик. Букторфии под речју цхазир), како због њене нечистоће, тако и због њене нечистоће и због њене нечистоће (па лепрос се такође сматрао извором за њену употребу). жртве (назив „једење свињетине” био је синоним за идолопоклоник, Ис. 65:4, 66:17, уп. 2 Мак 6:18, 7 и даље). Неједење свињског меса код Јевреја, како у античко тако и у модерно доба, сматрало се једном од карактеристичних особина овог народа (Јувенал је због тога исмевао Јевреје у сатири 14). Морални или алегоријски смисао наведеног правила о разликовању четвороношца, према блаженим. Теодорит (11. питање), гласи: „разцепано копито значи разликовати добра дела и она која су им супротна, а мимо овога, живот није само у садашњем веку, већ и у будућности, и да једном веку обезбеди само оно што је потребно, а другом све, то јест душом и телом, и онима који су повезани са телом. А повраћање значи учење божанским речима. Лев.11:9. Од свих животиња које су у води, једите ове: оне које имају перје и крљушти у води, било у морима или рекама, једите их; Лев.11:10. и сви они који немају перја и крљушти, било у морима или рекама, од свих који пливају у водама и од свих који живе у водама, нечисти су за вас; Лев.11:11. они ће вам бити нечисти: меса њиховог не једите, нити се мрзите лешева њихових; Лев.11:12. све животиње које немају перје и крљушти у води су вам нечисте. Закон о рибама, које су у историји стварања мира назване (Пост 1,21) раније од птица. Знаци рибе која је чиста или дозвољена за јело су назначени са сигурношћу – ове рибе морају имати: 1) перје за пливање и 2) крљушти (према Мишни, Хулин, 3:7, присуство само последњег знака је било довољно, пошто се први знак нужно претпоставља ако је други знак присутан). На основу овог закона, Јевреји ни сада не једу, на пример, јесетру (као што то чине шиитски Персијанци). Лев.11:13. Од ових птица мораш се гнушати [не смеш их јести, нечисте су]: орао, лешинар и морски орао, Лев.11:14. змај и соко са својом врстом, Лев.11:15. сваки гавран са својом врстом, Лев.11:16. ној, сова, галеб и јастреб са њиховом врстом, Лев.11:17. сова, рибар и ибис, Лев.11:18. лабуд, пеликан и лешинар, Лев.11:19. чапље, зооја са својом расом, уд и слепи миш. Птице, хаопх, назив је за сва створења способна за лет, укључујући слепе мишеве и крилате инсекте. Закон броји 19 (према Лев.11.13–19) или 20 (према Понози 14.13–20) раса нечистих летећих, уз поновљени додатак: са њиховом расом, односно са свим варијететима дате расе. Библија не указује на опште знаке нечистоће ових птица: зоологија Талмуда то већ покушава да уради. Мишна (Чулин 3:6) даје следећа правила у вези са тим: „свака птица која трга је нечиста“, „свака птица која дели ноге је нечиста“, „ако, када седи на ужету, одвоји два прста напред и два назад, онда је нечиста“; „птица која живи међу нечистима и личи на нечисте је нечиста“; чиста птица има истакнут род, додатни прст и лако откинут стомак. У Библији се називају, односно птице, углавном оне које се хране месом, стрвином, црвима, инсектима или предметима који су одвратни људима. Блазх. Теодорит каже: „Од птица Мојсије назива нечистим птице грабљивице, оне које се хране мртвим телима и воле таму, учећи нас тако да се уздржавамо од похлепе, да се одрекнемо смрдљиве хране греха и да мрзимо таму. Идентификација хебрејских имена са постојећим расама је у многим случајевима отежана, тим пре што превод ЛКСКС (нарочито у Лев 11,15–18) овде уноси, уместо објашњења, још већу забуну (уп., међутим, Властова, Света хроника 2:154–157). Бат, Хебр. аталеф - слепи миш је по изгледу класификован као птица. Лев.11:20. Све животиње које пузе, крилате и ходају на четири ноге су вам нечисте; Лев.11:21. Од свих крилатих гмизаваца који ходају на четири ноге, једи само оне који имају ноге више од стопала, да могу да скачу по земљи; Лев.11:22. од овога једите: скакавце с њиховим врстама, солам с њиховим врстама, харгол с њиховим врстама, и цхагаб с њиховим врстама. Лев.11:23. Било који други рептил, крилати или са четири ноге, је лош за вас; Мала четвороножна и многонога жива бића, гмизавци на земљи и инсекти који имају крила за лет сматрају се нечистима, са изузетком 4 врсте скакаваца, „који имају ноге више од стопала“ (Лев. 11:21; Вулг.: пер куае салит супер террам – нешто попут скакавца). Лев.11:24. од њих ћеш бити нечист: ко се дотакне леша њиховог биће нечист до вечери; Лев.11:25. и ко узме њихов леш нека опере своју одећу и да буде нечист до вечери. Ако додиривање живе животиње, чак и нечисте, није учинило неку нечисту, онда је леш мртве животиње свакако оскрнавио онога ко ју је дотакао, а ова нечистота, која је трајала до вечери, уклањала се прањем. Лев.11:26. Нечиста је за вас свака стока чије је копито исцепано, али није дубоко посечено, и која не жваче вучу: ко се дотакне, биће нечист [до вечери]. Лев.11:27. Од свих четвороножаца нечисте су за тебе оне које ходају на својим шапама: ко им се дотакне лешине, биће нечист до вечери; Лев.11:28. ко узме њихов леш нека опере своју одећу и да буде нечист до вечери: они су вам нечисти. Решење о нечистим четвороношцима („ходање на рукама“, односно на шапама) допуњује оно што је дато у Лев. 11:3–7, уз додатак напомене о нечистоћи њихових лешева. Лев.11:29. Ово је за вас нечисто међу животињама које се крећу по земљи: кртица, миш, гуштер и његов род, Лев.11:30. анака, камелеон, летаа, хомет и тиншемет, - Лев.11:31. Ове су вам нечисте међу свим гмизавцима: ко их се дотакне кад су мртви, биће нечист до вечери. Лев.11:32. И све на шта ко од њих падне мртав, свака дрвена посуда, или одећа, или кожа, или торба, и свака ствар која се користи за рад, биће нечиста: ставите их у воду, и биће нечисти до вечери, тада ће бити чисти; и Лев.11:41–43 употпуњују индикацију (у Лев.11:20–23) забрањених гмизаваца, као што су све змије, шкољке, црви, пужеви, крастаче, кртице, жабе, итд. Лев.11:33. Ако неко од њих упадне у било који земљани суд, онда ће оно што је у њему бити нечисто и разбити сам [сасуд]. Лев.11:34. Свака храна која се једе у којој је била вода из таквог суда биће нечиста [за вас], и свако пиће које се попије у било којој таквој посуди биће нечисто. Лев.11:35. Све на шта падне било шта са њиховог леша биће нечисто: пећ и огњиште морају се разбити, нечисти су; и биће вам нечисти; Лев.11:36. само извор и бунар са водом остају чисти; и ко се дотакне леша њиховог нечист је. Лев.11:37. И ако што од леша њиховог падне на било које семе које је посејано, онда је чисто; Лев.11:38. Ако, дакле, кад се вода излије на семе, падне на њега шта са леша њиховог, онда је за вас нечисто. Лев.11:39. А кад стока коју једете угине, ко се дотакне лешине њене, биће нечист до вечери; Лев.11:40. и ко једе њену стрвину нека опере своју одећу и да буде нечист до вечери; а онај који носи његов леш нека опере своју одећу и да буде нечист до вечери. Утврђивање присуства нечистоће или нечистоће у различитим случајевима контакта између самог човека, његове одеће, хране и других употребних предмета са нечистим животињама или њиховим лешевима (уп. бл. Теодор, питања 12 и 13 на Лев.). Лев.11:41. Свака животиња која се креће по земљи је лоша за вас; не смете га јести; Лев.11:42. Не једите ништа што гмиже по трбуху, ни шта хода на четири ноге, ни вишеножне животиње које се крећу по земљи, јер су нечисте. Лев.11:43. Не скрнавите душе своје никаквим гмизавцима, и не чините се нечистим кроз њих, да бисте били нечисти кроз њих, испуни упутство (у Лев. 11,20–23) забрањени гмизавци, као што су: све змије, шкољке, црви, пужеви, крастаче, кртице, жабе итд. Лев.11:44. јер сам ја Господ Бог ваш: посветите се и будите свети, јер сам ја [Господ Бог ваш] свет; и не скрнави своје душе ни једном животињом која пузи по земљи, Лев.11:45. јер сам ја Господ који сам те извео из земље египатске да ти будем Бог. Зато будите свети, јер сам ја свет. Лев.11:46. Ово је закон за стоку, за птице, за све животиње које живе у водама, и за све животиње које се крећу по земљи, Лев.11:47. да разликује нечисто од чистог, и животиње које се могу јести од животиња које се не смеју јести. У завршним напоменама о законима који се односе на чисте и нечисте животиње, истиче се избор Израела од стране Јехове међу другим народима и посебна светост и чистота која се захтева због тога. По блаженом Теодориту (11. питање о Лев.), „делећи животиње на чисте и нечисте, Мојсије, штавише, убеђује да се ниједна од њих не признаје за Бога. Јер ко ће од здравих назвати Бога или нечим нечистим, чега се гнуша с мржњом, или нечим што се жртвује, и што једу они који то сами приносе“. Можда ће вас занимати: