Глава 11

1–32. Rozdiel medzi čistými a nečistými zvieratami. 33–47. Prípady znesvätenia človeka nimi. Lev 11:1. A Hospodin prehovoril k Mojžišovi a Áronovi a povedal im: Lev 11:2. Povedzte synom Izraela: Toto sú zvieratá, ktoré môžete jesť, zo všetkého dobytka na zemi: Predtým, ako Izrael, Bohom vyvolená spoločnosť Jehovu, začal žiť novým teokratickým životom podľa sinajského zákona, musel byť chránený pred rôznymi druhmi nečistých vecí (Lv 15,31), ako napríklad: 1) pred jedením nečistých zvierat (Lv 11); 2) z nečistoty spojenej s ľudským sexuálnym životom (12. a 15. 3.); 3) od nečistoty malomocenstva (Lv 13–14). Zákony o všetkých týchto témach sú dané Mojžišovi spolu s Áronom (3. Mojž. 11:1, 13:3, 3. 3. 15:11), keďže to boli kňazi, ktorí boli povinní učiť deti Izraela všetko, najmä v rozlišovaní posvätného od nesvätého, čistého od nečistého (Lv. 10.10–11). Pokiaľ ide o dôvod alebo základ pre uznanie najmä celej skupiny zvierat za nečistú, tu predovšetkým, rovnako ako vo vzťahu k iným druhom starožidovskej rituálnej nečistoty, existuje inštinktívna, organická averzia alebo averzia človeka k určitým plemenám zvierat a vtákov, a to k mäsožravým a zdochlinožravým plemenám; Preto delenie zvierat na čisté a nečisté nenachádzame len v biblickom staroveku dávno pred sinajským zákonom – v dejinách Noeho (1M 7:2, 8:20), ale existovalo aj medzi inými starovekými národmi – Egypťanmi, Arabmi, Peržanmi, Hindmi, samozrejme, so zvláštnymi úpravami v jednotlivostiach. Potom fyzická nečistota prirodzene slúžila ako obraz morálnej nečistoty; Jehova, svätý Boh Izraela, žiadajúci od svojho ľudu svätosť, im zakazuje jesť a dokonca prísť do styku s nečistým jedlom a vo všeobecnosti s rituálne nečistými predmetmi (3M 11.34–35; 2. Mojž. 22.30; 5M 14.21; 4. Mojž. 5.3; 5. Mojž. 15.). Tieto nariadenia mali odlíšiť Boží ľud od iných národov, vštepiť im osobitnú bdelosť a pamätanie na Jehovovu vôľu a citlivú opatrnosť voči možným nečistotám. Podľa Tacita židovské zákony o čistých a nečistých potravinách skutočne vztýčili veľké mediastinum medzi Židmi („separati epulis, discreti cubilibus“, Hist. V, s. 5) a inými národmi staroveku. V novoveku, z iniciatívy G. Spencera a iných, v biblických pojmoch „čistý“ a „nečistý“ uznávajú (Nowack, Benzinger, Baentsch a i.) neskoršiu diferenciáciu prastarého primitívneho pojmu „tabu“ (dodnes zachovaného medzi Austrálčanmi a inými divochmi), ktorý znamenal tak svätého, ako aj nečistého; neskôr, s rozvojom náboženského vedomia v Izraeli, bolo všetko čisté a sväté obmedzené na Jehovov kult a všetko nečisté - na kult démonov a totemov. Táto teória má určitú pravdepodobnosť, ale vo všeobecnosti ju nemožno akceptovať ako zavedenie zákona čistého prirodzeného vývoja do vývoja starozákonného Božieho kráľovstva. Súkromné ​​motívy zákazu určitých zvierat sú skôr naznačené ako priamo uvedené. Lev 11:3. Každý dobytok, ktorý má rozštiepené kopytá a hlboký rez v kopyto a prežúva, budete jesť; Lev 11:4. Len z tých, čo prežúvajú a majú rozdvojené kopytá, nejedzte: ťavu, lebo prežúva, ale nemá rozdvojené kopytá, je vám nečistá; Lev 11:5. a jerboa, pretože prežúva, ale nemá rozštiepené kopytá, je pre vás nečistý, 3M.11:6. a zajaca, pretože prežúva, ale nemá rozštiepené kopytá, je vám nečistý; 3M.11:7. a prasa, lebo má rozsekané kopytá a má hlbokú reznú ranu, ale neprežúva, je vám nečisté; 3M.11:8. Nejedzte ich mäso a nedotýkajte sa ich mŕtvol; sú pre vás nečisté. Čisté a nečisté zvieratá sú štvornohé cicavce. Pre nich sú uvedené dva znaky čistoty a vhodnosti na konzumáciu (Lev. 11 a pod.): 1) úplné samostatné kopytá - prítomnosť „hlbokého rezu“ na kopytách zvieraťa (Net. 14.6) a 2) prežúvanie zvieraťa. V uvažovanej paralelnej kapitole je kniha. Lev.kapitola Deuteronómium 14.4–5, je vymenovaných 10 plemien zvierat, ktoré spĺňajú obe požiadavky, a preto sú čisté a používané na potravu, ale samozrejme aj mnohé iné plemená štvornohých cicavcov zodpovedajú uvedeným vlastnostiam, a preto sa jedli. Regurgitácia kŕmenia je vlastnosťou iba bylinožravcov, stopa. mäsožravce boli týmto znakom vylúčené; znak párnokopytníkov obmedzoval okruh samotných bylinožravcov. Absencia ktorejkoľvek z týchto dvoch vlastností spôsobila, že zviera bolo nečisté. Prvý znak chýba napríklad u ťavy – má rez na kopytách, ale je plytká a jej kopyto je vankúšik v tvare labky; tiež - jerboa alebo horská myš (hebr. schaphan, grécky χοιρογρύλλἰ᾿ος porov. Ps 103,18; Príslovia 30.26) a zajac (3. Mojž. 11:4–6; Dt 14.7); druhé znamenie chýbalo napríklad u prasaťa, ktoré židia považovali za najnečistejšie a najnečistejšie zviera (podľa rabínov pochádza 9 10 všetkej nečistoty na svete od prasaťa, pozri Lexic. Buxtorfii pod slovom chazir), jednak pre jeho nečistotu (bolo považované aj za zdroj jeho obetovania sa lepry). „jesť bravčové“ bolo synonymom modlára, Iz 65:4, 66:17, 2 Mac 6:18, 7nn. Nejedenie bravčového mäsa Židmi v staroveku aj v novoveku bolo považované za jednu z charakteristických čŕt tohto národa (Juvenal sa za to Židom vysmieval v satire 14). Morálny alebo alegorický význam špecifikovaného pravidla o rozlišovaní štvornohých zvierat podľa blahoslavených. Theodoret (otázka 11) znie takto: „Rozsekané kopyto znamená rozlišovať medzi dobrými skutkami a tými, ktoré sú im protikladné, a okrem toho život nie je len v súčasnom veku, ale aj v budúcnosti a poskytuje jednému veku len to, čo je nevyhnutné, a druhému všetko, to znamená dušu a telo a tie, ktoré súvisia s telom. Lev 11:9. Zo všetkých zvierat, ktoré sú vo vode, jedzte tieto: tie, ktoré majú perie a šupiny vo vode, či už v moriach alebo riekach, jedia ich; 11:10. a všetci, ktorí nemajú perie a šupiny, či už v moriach alebo v riekach, zo všetkých, ktorí plávajú vo vodách, a zo všetkých žijúcich vo vodách, sú vám nečistí; Lev 11:11. budú vám nečistí; nebudete jesť ich mäso a nebudete si oškliviť ich mŕtvoly; Lev 11:12. všetky zvieratá, ktoré nemajú vo vode perie a šupiny, sú pre vás nečisté. Zákon o rybách, ktoré sú v dejinách stvorenia mieru pomenované (Gn 1,21) skôr ako vtáky. Znaky rýb, ktoré sú čisté alebo povolené na konzumáciu, sú označené s istotou - tieto ryby musia mať: 1) plávacie perie a 2) šupiny (podľa Mišny, Hullina, 3:7 postačovala prítomnosť iba posledného znaku, pretože prvý znak sa nevyhnutne predpokladá, ak je prítomný druhý znak). Na základe tohto zákona Židia ani teraz nejedia napríklad jesetera (rovnako ako šiitskí Peržania). Lev 11:13. Z týchto vtákov si musíte nenávidieť [nesmiete ich jesť, sú nečisté]: orla, supa a orliaka morského, Lev 11:14. šarkan a sokol so svojimi druhmi, Lev.11:15. každý havran so svojím druhom, 11:16. pštros, sova, čajka a jastrab so svojimi druhmi, 3. Mojžišova 11:17. výr, rybár a ibis, 3. Mojžišova 11:18. labuť, pelikán a sup, 11:19. volavky, zooya so svojím plemenom, dudok a netopier. Vtáky, haoph, sú pomenovania pre všetky stvorenia schopné letu, vrátane netopierov a okrídleného hmyzu. Zákon počíta s 19 (podľa 11.13–19) alebo 20 (podľa 5.14.13–20) plemien nečistých lietajúcich, s opakovaným doplnením: s ich plemenom, teda so všetkými varietami daného plemena. Biblia nenaznačuje všeobecné znaky nečistoty týchto vtákov: o to sa už pokúša zoológia Talmudu. Mišna (Chullin 3:6) dáva v tomto smere nasledujúce pravidlá: „každý vták, ktorý trhá, je nečistý“, „každý vták, ktorý si delí nohy, je nečistý“, „ak sedí na povraze a oddeľuje dva prsty dopredu a dva dozadu, potom je nečistý“; „vták, ktorý žije medzi nečistými a podobá sa nečistému, je nečistý“; čistý vták má výrazné orezanie, prst navyše a ľahko odtrhnutý žalúdok. V Biblii sú pomenované vtáky, ktoré sú väčšinou tie, ktoré sa živia mäsom, zdochlinami, červami, hmyzom alebo pre ľudí odpornými predmetmi. Blaž. Theodoret hovorí: „Z vtákov Mojžiš nazýva dravé vtáky nečistými, tie, ktoré sa živia mŕtvymi telami a milujú temnotu, čím nás učí zdržiavať sa žiadostivosti, odopierať páchnuce jedlo hriechu a nenávidieť temnotu. Identifikácia hebrejských mien s existujúcimi plemenami je v mnohých prípadoch obtiažna, najmä preto, že preklad LXX (najmä v Lev 11,15–18) tu namiesto vysvetlenia vnáša ešte väčší zmätok (porov. Vlastova, Sväté kroniky 2,154–157). Netopier, Heb. atalleph - netopier je vzhľadom na vzhľad klasifikovaný ako vták. Lev.11:20. Všetky zvieratá, ktoré sa plazia, okrídlené a chodia po štyroch nohách, sú pre vás nečisté; Lev.11:21. Zo všetkých okrídlených plazov, ktoré chodia po štyroch nohách, jedzte len tie, ktoré majú nohy vyššie ako nohy, aby mohli skákať po zemi; Lev 11:22. z toho budete jesť: kobylky s ich druhmi, solam s ich druhmi, hargol s ich druhmi a chagab s ich druhmi. 11:23. Akýkoľvek iný plaz, okrídlený alebo so štyrmi nohami, je pre vás zlý; Malé štvornohé a mnohonohé živé tvory, plazy na zemi a hmyz, ktorý má krídla na lietanie, sú všetky považované za nečisté, s výnimkou 4 plemien kobyliek, „ktoré majú nohy vyššie ako nohy“ (Lv 11:21; Vulg.: per quae salit super terram – niečo ako kobylka). 11:24. od nich budete nečistí; kto by sa dotkol ich mŕtvoly, bude nečistý až do večera; 11:25. a ktokoľvek vezme ich mŕtvolu, musí si oprať šaty a bude nečistý až do večera. Ak dotyk živého zvieraťa, hoci aj nečistého, človeka neznečistil, potom mŕtvola mŕtveho zvieraťa určite znesvätila toho, kto sa ho dotkol, a táto nečistota, ktorá trvala až do večera, sa odstránila umytím. 11:26. Každý dobytok, ktorý má rozsekané kopyto, ale nie hlboko zarezané a neprežúva, je vám nečistý; kto sa ho dotkne, bude nečistý [až do večera]. Lev.11:27. Zo všetkých štvornohých zvierat sú pre vás nečisté tie, ktoré chodia po labkách: kto sa dotkne ich zdochliny, bude nečistý až do večera; Lev.11:28. kto by bral ich mŕtvolu, nech si operie šaty a bude nečistý až do večera. Nečistými sú vám. Rozhodnutie o nečistých štvornožcoch („chodenie po rukách“, teda po labkách) dopĺňa to, čo je dané v Lev. 11:3–7 s pridanou poznámkou o nečistote ich tiel. 11:29. Toto je pre vás nečisté medzi zvieratami, ktoré sa pohybujú na zemi: krtko, myš, jašterica a jej druhy, Lev.11:30. anaka, chameleón, letaa, homet a tinshemet, - Lev.11:31. Toto je vám nečisté medzi všetkými plazmi: kto sa ich dotkne, keď budú mŕtvi, bude nečistý až do večera. 11:32. A všetko, na čo ktokoľvek z nich padne mŕtvy, každá drevená nádoba, alebo odev, alebo koža, či mešec a každá vec, ktorá sa používa na prácu, bude nečistá: musíš to dať do vody a budú nečisté až do večera, potom budú čisté; a 3M.11:41–43 doplňte označenie (v 3M.11:20–23) zakázaných plazov, ako sú všetky hady, mäkkýše, červy, slimáky, ropuchy, krtky, žaby atď. 11:33. Ak niekto z nich spadne do nejakej hlinenej nádoby, potom to, čo je v nej, bude nečisté a rozbije samotnú [nádobu]. 11:34. Akékoľvek jedlo, ktoré sa zje, obsahuje vodu z takejto nádoby, bude nečisté [pre vás] a každý nápoj, ktorý sa vypije v ktorejkoľvek takejto nádobe, bude nečistý. Lev.11:35. Všetko, na čo padne niečo z ich mŕtvoly, bude nečisté: sporák a ohnisko musia byť rozbité, sú nečisté; a budú vám nečistí; 11:36. iba zdroj a studňa obsahujúca vodu zostávajú čisté; a kto sa dotkne ich mŕtvoly, je nečistý. 11:37. A ak niečo z ich mŕtvoly padne na nejaké semeno, ktoré je zasiate, potom je čisté; 11:38. Ak potom, keď sa na semeno vyleje voda, spadne naň niečo z ich mŕtvoly, bude to pre vás nečisté. 11:39. A keď uhynie nejaký dobytok, ktorý by ste jedli, kto by sa dotkol jeho mŕtvoly, bude nečistý až do večera; Lev.11:40. a kto by jedol jej mršinu, musí si oprať šaty a bude nečistý až do večera; a ten, kto nesie jeho mŕtvolu, musí si oprať šaty a byť nečistý až do večera. Zisťovanie prítomnosti nečistoty alebo nečistoty v rôznych prípadoch kontaktu medzi samotnou osobou, jej odevom, jedlom a inými predmetmi užitia s nečistými zvieratami alebo ich mŕtvolami (porov. blahoslavený Teodor, 12. a 13. otázka na Lev.). Lev.11:41. Každé zviera, ktoré sa pohybuje na zemi, je pre vás zlé; nesmiete to jesť; 11:42. Nebudete jesť nič, čo sa plazí po bruchu, ani nič, čo chodí po štyroch nohách, ani mnohonohé zvieratá, ktoré sa pohybujú po zemi, lebo sú nečisté. 11:43. Nepoškvrňujte si duše žiadnymi plazmi a neznečisťujte sa nimi, aby ste sa nimi nečistili, splniť pokyn (v Lv 11:20–23) zakázané plazy, ako sú: všetky hady, mäkkýše, červy, slimáky, ropuchy, krtky, žaby atď. 11:44. lebo ja som Pán, váš Boh, posväťte sa a buďte svätí, lebo ja [Pán, váš Boh] som svätý; a nepoškvrňujte svoje duše žiadnym zvieraťom, ktoré sa plazí po zemi, Lev.11:45. lebo ja som Hospodin, ktorý som ťa vyviedol z egyptskej krajiny, aby som ti bol Bohom. Buďte teda svätí, lebo ja som svätý. 11:46. Toto je zákon pre dobytok, pre vtáky, pre všetky zvieratá, ktoré žijú vo vodách, a pre všetky zvieratá, ktoré sa pohybujú na zemi, 11:47. rozlišovať nečisté od čistého a zvieratá, ktoré možno jesť, od zvierat, ktoré sa jesť nemajú. V záverečných poznámkach o zákonoch týkajúcich sa čistých a nečistých zvierat Jehova poukazuje na výber Izraela spomedzi iných národov a na zvláštnu svätosť a čistotu, ktorú si to vyžaduje. Blahoslavený Theodoret (otázka 11 o 3. Mojžišovej) „rozdelením zvierat na čisté a nečisté navyše Mojžiš presviedča, aby sa žiadne z nich neuznávalo ako Boha. Lebo kto zo zdravých nazve Boha buď niečím nečistým, čo sa mu hnusí nenávisťou, alebo niečím, čo je obetované, a tým, čo jedia tí, ktorí to sami obetujú“. Mohlo by vás zaujímať: