Глава 11

1–32. Diferența dintre animalele curate și cele necurate. 33–47. Cazuri de profanare a unei persoane de către aceștia. Lev.11:1. Și Domnul a vorbit lui Moise și lui Aaron și le-a zis: Lev.11:2. Spune-le copiilor lui Israel: „Iată animalele pe care le puteți mânca, dintre toate vitele de pe pământ: Înainte ca Israelul, societatea aleasă de Dumnezeu a lui Iehova, să înceapă să trăiască o nouă viață teocratică conform legii Sinai, trebuia să fie protejată de diferite feluri de lucruri necurate (Lev. 15.31), precum: 1) de a mânca animale necurate (Lev. 11); 2) din necurăția asociată cu viața sexuală umană (Lev. 12 și 15); 3) din necurăția leprei (Lev. 13–14). Legile cu privire la toate aceste subiecte sunt date lui Moise împreună cu Aaron (Lev.11:1, 13:3, Lev.15:11), deoarece preoții erau obligați să-i învețe pe copiii lui Israel pe toți, mai ales în a face distincția între sacru de nesfânt, curat de necurat (Lev.10.10–11). Aceste tipuri de decrete trebuiau să deosebească poporul lui Dumnezeu de alte națiuni, insuflându-le o vigilență deosebită și amintirea voinței lui Iehova și o atenție sensibilă față de posibilele pângăriri. Într-adevăr, potrivit lui Tacit, legile iudaice privind hrana curată și necurată au ridicat un mare mediastin între evrei („separati epulis, discreti cubilibus”, Hist. V, p. 5) și alte popoare din antichitate. În vremurile moderne, la inițiativa lui G. Spencer și alții, în conceptele biblice de „pur” și „necurat” ei recunosc (Nowack, Benzinger, Baentsch și alții) diferențierea ulterioară a conceptului antic primitiv de „tabu” (încă păstrat printre australieni și alți sălbatici), care însemna atât sfântul, cât și uncleul; mai târziu, odată cu dezvoltarea conștiinței religioase în Israel, totul pur și sfânt a fost limitat la cultul lui Iehova și tot ceea ce este necurat - la cultul demonilor și totemelor. Această teorie are o oarecare probabilitate, dar în general nu poate fi acceptată ca introducerea legii evoluției naturale pure în dezvoltarea Împărăției lui Dumnezeu din Vechiul Testament. Motivele private pentru interzicerea anumitor animale sunt mai mult implicite decât afirmate direct. Lev.11:3. Să mănânci orice vite care are copitele despicate și copita tăiată adânc și rumecă; Lev.11:4. Numai acestea să nu mănânci de la cei care rumea și au copitele despicate: cămila, pentru că rumea, dar nu are copitele despicate, este necurată pentru tine; Lev.11:5. și ierboa, pentru că rumea, dar copitele nu sunt despicate, este necurat pentru tine, Lev.11:6. și un iepure de câmp, pentru că rumea, dar copitele nu sunt despicate, este necurat pentru tine; Lev.11:7. și un porc, pentru că are copitele despicate și are o tăietură adâncă în copite, dar nu rumege, este necurat pentru tine; Lev.11:8. Nu le mâncați carnea și nu vă atingeți de cadavrele lor; sunt necurate pentru tine. Animalele curate și necurate sunt mamifere cu patru picioare. Pentru ei sunt indicate două semne de puritate și adecvare pentru consum (Lev. 11 și ec.): 1) copite separate complete - prezența pe copitele animalului a unei „tăieri adânci” (Deut. 14.6) și 2) ruminația animalului. În capitolul paralel luat în considerare, cartea. Lev.capitolul Deuteronom 14.4–5, sunt denumite 10 rase de animale care îndeplinesc ambele cerințe și, prin urmare, sunt curate și folosite pentru hrană, dar, desigur, multe alte rase de mamifere patruped se potrivesc și ele cu caracteristicile indicate și, prin urmare, au fost mâncate. Regurgitarea rumei este o proprietate numai a ierbivorelor, urme. carnivorele au fost excluse de această caracteristică; semnul copitelor despicate a limitat înșiși gama ierbivorelor. Absența oricăreia dintre aceste două caracteristici a făcut animalul impur. Primul semn lipsește, de exemplu, la o cămilă - are o tăietură pe copite, dar este puțin adâncă, iar copita este o pernă în formă de labe; de asemenea - jerboa sau șoarece de munte (ebraică schaphan, greacă χοιρογρύλλἰ᾿ος cf. Ps 103,18; Proverbele 30.26) și iepurele (Lev.11:4–6; Deut. 14.7); al doilea semn lipsea, de exemplu, la porcul, care era considerat de evrei cel mai necurat și spurcat animal (după rabini, 9 10 dintre toate necurățeniile din lume provine de la porc, vezi Lexic. Buxtorfii sub cuvântul chazir), atât din cauza necurăției sale (era considerată, de asemenea, ca sursă a păgânilor folosirea lui lepro, cât și ca sursa păgânilor). „mâncarea de porc” a fost sinonim cu idolatru, Isaia 65:4, 66:17, cf. 2 Mac 6:18, 7 și urm.). Neconsumarea cărnii de porc de către evrei, atât în ​​antichitate, cât și în timpurile moderne, a fost considerată una dintre trăsăturile caracteristice ale acestui neam (Juvenal i-a ridiculizat pe evrei pentru aceasta în satira 14). Sensul moral sau alegoric al regulii specificate despre distingerea animalelor cu patru picioare, după binecuvântat. Teodoret (întrebarea 11), este după cum urmează: „copita despicată înseamnă a distinge între faptele bune și cele opuse lor, iar dincolo de aceasta, viața nu este doar în veacul prezent, ci și în viitor, și oferind unei epoci doar ceea ce este necesar, iar celeilalte cu totul, adică sufletul și trupul, și cele legate de trup. Și regurgitarea cuvintelor în mestecat divin înseamnă temătură.” Lev.11:9. Dintre toate animalele care sunt în apă, mănâncă acestea: cele care au pene și solzi în apă, fie în mări, fie în râuri, le mănâncă; Lev.11:10. și toți cei care nu au pene și solzi, fie în mări, fie în râuri, dintre toți cei care înoată în ape și dintre toți cei care trăiesc în ape, sunt necurați pentru voi; Lev.11:11. ei vor fi necurați pentru voi; să nu mâncați carnea lor și să nu urâți cadavrele lor; Lev.11:12. toate animalele care nu au pene și solzi în apă sunt necurate pentru tine. Legea despre pești, care în istoria creării păcii sunt numite (Gen. 1.21) mai devreme decât păsările. Semnele peștilor care sunt curați sau lăsați să fie consumați sunt indicate cu siguranță - acești pești trebuie să aibă: 1) pene de înot și 2) solzi (conform Mishnah, Hullin, 3:7, prezența doar ultimului semn a fost suficientă, deoarece primul semn este în mod necesar presupus dacă al doilea semn este prezent). Pe baza acestei legi, evreii nici acum nu mănâncă, de exemplu, sturioni (ca și perșii șiiți). Lev.11:13. Dintre aceste păsări să le urîști [să nu le mănânci, sunt necurate]: vulturul, vulturul și vulturul de mare, Lev.11:14. zmeul și șoimul cu felul lui, Lev.11:15. fiecare corb cu felul lui, Teodoret spune: „Despre păsări, Moise le numește necurate pe păsările de pradă, pe cele care se hrănesc cu cadavrele moarte și iubesc întunericul, învățându-ne astfel să ne ferim de lăcomie, să lepădăm hrana urât mirositoare a păcatului și să urâm întunericul”. Identificarea numelor ebraice cu rasele existente este în multe cazuri dificilă, mai ales că traducerea LXX (mai ales în Lev. 11:15–18) introduce aici, în loc de explicație, o confuzie și mai mare (cf., totuși, Vlastova, Holy Chronicles 2:154–157). Liliacul, ebr. atalleph - liliacul este clasificat ca o pasăre în aparență. Lev.11:20. Toate animalele care se târăsc, înaripate și merg pe patru picioare sunt necurate pentru tine; Lev.11:21. Dintre toate reptilele înaripate care merg pe patru picioare, mănâncă doar pe cele care au picioarele mai înalte decât picioarele, ca să sară pe pământ; Lev.11:22. din acestea să mănânci: lăcuste cu soiul lor, solam cu soiul lor, hargol cu ​​soiul lor și chagab cu soiul lor. Lev.11:23. Orice altă reptilă, înaripată sau având patru picioare, este rău pentru tine; Micile viețuitoare cu patru și multe picioare, reptilele de pe pământ și insectele care au aripi pentru zbor sunt toate considerate necurate, cu excepția a 4 rase de lăcuste, „care au picioare mai înalte decât picioarele lor” (Lev. 11:21; Vulg.: per quae salit super terram - ceva ca o lăcustă). Lev.11:24. de ei vei fi necurat; oricine se va atinge de cadavrul lor va fi necurat până seara; Lev.11:25. și oricine le ia cadavrul să-și spele hainele și să fie necurat până seara. Dacă atingerea unui animal viu, chiar și a unuia necurat, nu îl face pe unul necurat, atunci cadavrul unui animal mort a profanat cu siguranță pe cel care l-a atins, iar această necurăție, care a durat până seara, a fost îndepărtată prin spălare. Lev.11:26. Orice vite cu copita despicată, dar netăiată adânc și care nu rumege, este necurată pentru voi: oricine se va atinge de ea va fi necurat [până seara]. Lev.11:27. Dintre toate patrupedele, cele care umblă pe labe sunt necurate pentru tine: oricine se va atinge de trupul lor va fi necurat până seara; Lev.11:28. oricine îi ia cadavrul să-și spele hainele și să fie necurat până seara: sunt necurați pentru voi. Hotărârea asupra patrupedelor necurate („umbla pe mâini”, adică pe labe) completează ceea ce este dat în Lev. 11:3–7, cu adăugarea unei note despre necurăția cadavrelor lor. Lev.11:29. Iată ce este necurat pentru tine dintre animalele care se mișcă pe pământ: cârtița, șoarecele, șopârla și soiul ei, Lev.11:30. anaka, cameleon, letaa, homet și tinshemet, - Lev.11:31. Acestea sunt necurate pentru voi dintre toate târâtoarele: oricine se va atinge de ele când vor muri, va fi necurat până seara. Lev.11:32. Și tot ceea ce va cădea mort oricare dintre ei, orice vas de lemn, sau haine, sau piele, sau sac și tot ce este folosit la muncă, va fi necurat; și Lev.11:41–43 completează indicarea (în Lev.11:20–23) a reptilelor interzise, cum ar fi toți șerpii, crustaceele, viermii, melcii, broaștele, cârtițele, broaștele etc. Lev.11:33. Dacă vreunul dintre ei cade într-un vas de lut, atunci ceea ce este în el va fi necurat și va sparge însuși [vasul]. Lev.11:34. Orice mâncare care se mănâncă și care are apă dintr-un asemenea vas va fi necurată [pentru tine] și orice băutură care se bea într-un asemenea vas va fi necurată. Lev.11:35. Orice lucru pe care va cădea ceva din cadavrul lor va fi necurat: soba și vatra trebuie sparte, sunt necurate; și vor fi necurați pentru voi; Lev.11:36. rămân curate doar sursa și fântâna care conține apa; și oricine se atinge de cadavrul lor este necurat. Lev.11:37. Și dacă ceva din cadavrul lor cade peste vreo sămânță care este semănată, atunci aceasta este curată; Lev.11:38. Dacă atunci, pe măsură ce se toarnă apă peste sămânță, ceva din cadavrul lor cade peste ea, atunci este necurat pentru tine. Lev.11:39. Și când orice vite pe care le mâncați moare, oricine se va atinge de cadavrul lui va fi necurat până seara; Lev.11:40. și oricine mănâncă trupul ei să-și spele hainele și să fie necurat până seara; iar cel care îi poartă cadavrul să-și spele hainele și să fie necurat până seara. Determinarea prezenței necurăției sau întinarii în diferite cazuri de contact între persoana însăși, îmbrăcămintea, hrana și alte obiecte de uz cu animale necurate sau cadavrele acestora (cf. Fericitul Teodor, întrebările 12 și 13 la Lev.). Lev.11:41. Fiecare animal care se mișcă pe pământ este rău pentru tine; nu trebuie să-l mănânci; Lev.11:42. Să nu mâncați nimic din ce se târăște pe pântece, nici din ce umblă pe patru picioare, nici din animale cu mai multe picioare care se mișcă pe pământ, căci sunt necurate. Lev.11:43. Nu vă spurcați sufletele cu vreo reptile și nu vă faceți necurați prin ele, ca să fiți necurați prin ele, îndepliniți instrucțiunile (în Lev. 11:20–23) reptile interzise, cum ar fi: toți șerpii, crustacee, viermi, melci, broaște râioase, alunițe, broaște etc. Lev.11:44. căci Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru; sfinţiţi-vă şi fiţi sfinţi, căci Eu [Domnul Dumnezeul vostru] sunt sfânt; și nu vă spurcați sufletele cu niciun animal care se târăște pe pământ, Lev.11:45. căci Eu sunt Domnul, care te-am scos din țara Egiptului, ca să fiu Dumnezeul tău. Fiți deci sfinți, căci eu sunt sfânt. Lev.11:46. Aceasta este legea pentru vite, pentru păsări, pentru toate animalele care trăiesc în ape și pentru toate animalele care se mișcă pe pământ, Lev.11:47. pentru a deosebi necurat de curat și animalele care pot fi mâncate de animalele care nu trebuie mâncate. În observațiile finale cu privire la legile referitoare la animalele curate și necurate, sunt evidențiate alegerea lui Israel de către Iehova dintre alte națiuni și sfințenia și puritatea specială cerute de aceasta. Prin fericitul Teodoret (întrebarea 11 de la Lev.), „împarte animalele în curate și necurate, Moise, în plus, convinge să nu recunoască pe niciunul dintre ele drept Dumnezeu. Căci cine dintre cei sănătoși la minte îl va numi pe Dumnezeu fie ceva necurat, pe care îl detestă cu ură, fie ceva care este jertfit și ceea ce este mâncat de cei care îl oferă ei înșiși”. Te-ar putea interesa: