Глава 11

1–32. Разлика помеѓу чисти и нечисти животни. 33–47. Случаи на сквернавење на лице од нивна страна. Лев.11:1. И им рече Господ на Мојсеј и Арон, велејќи им: Лев.11:2. Кажете им на синовите Израилеви: „Ова се животните што можете да ги јадете од сиот добиток на земјата: Пред Израел, Божјото избрано општество на Јехова, да почне да живее нов теократски живот според Синајскиот закон, тој мораше да биде заштитен од разни видови нечисти работи (Лев. 15,31), како што се: 1) од јадење нечисти животни (3. Мој. 11); 2) од нечистотија поврзана со човечкиот сексуален живот (3. Мојсеева 12 и 15); 3) од нечистотијата на лепрата (3. Мојсеева 13–14). Законите за сите овие теми му се дадени на Мојсеј заедно со Арон (Лев.11:1, 13:3, Лев.15:11), бидејќи свештениците беа должни да ги поучуваат сите синови на Израел, особено во разликувањето на светото од несветото, чистото од нечистото (Лев.10.10–11). Што се однесува до причината или основата за препознавање, особено, цела група животни како нечисти, овде, пред сè, како и во однос на другите видови древно еврејска ритуална нечистотија, постои инстинктивна, органска аверзија или одбивност на една личност кон одредени раси на животни и птици, имено кон месојади и мрши; Затоа поделбата на животните на чисти и нечисти не се среќава само во библиската антика многу пред Синајскиот закон - во историјата на Ное (1. Мој. 7:2, 8:20), туку постоела и меѓу другите народи од антиката - Египќаните, Арапите, Персијците, Хиндусите, се разбира, со посебни модификации, особено. Потоа, физичката нечистотија природно служеше како слика на морална нечистотија; Јехова, светиот Бог на Израел, барајќи светост од Својот народ, му забранува да јадат, па дури и да дојдат во контакт со нечиста храна и воопшто со ритуално нечисти предмети (сп. 3. Мој. 11.34–35; 2. Мој. 22.30; 5. 5. 14.21; Бр. 5.2; 5.315. Ваквите декрети требаше да го разликуваат Божјиот народ од другите народи, всадувајќи во него посебна будност и сеќавање на волјата на Јехова и чувствителна претпазливост за можни нечистотии. Навистина, според Тацит, еврејските закони за чиста и нечиста храна подигнале голем медијастинум помеѓу Евреите („separati epulis, discreti cubilibus“, Hist. V, стр. 5) и другите народи од антиката. Во модерното време, на иницијатива на Г. Спенсер и други, во библиските концепти за „чист“ и „нечист“ тие ја препознаваат (Новак, Бенцингер, Баентш и други) подоцнежната диференцијација на древниот примитивен концепт на „табу“ (сè уште зачуван кај Австралијците и другите дивјаци), што значеше и свето и нечисто; подоцна, со развојот на религиозната свест во Израел, сè чисто и свето беше ограничено на култот на Јехова, а сè нечисто - во култот на демоните и тотемите. Оваа теорија има одредена веројатност, но генерално не може да се прифати како воведување на законот за чиста природна еволуција во развојот на старозаветното Царство Божјо. Приватните мотиви за забрана на одредени животни се повеќе имплицирани отколку директно наведени. Лев.11:3. Секој добиток што има расцепкани копита и длабока исеченица на копитата и го џвака копитата, јадете го; Лев.11:4. Само овие немојте да ги јадете од оние што џвакаат и имаат расцепкани копита: камилата, бидејќи џвака, но нема расцепкани копита, таа ви е нечиста; Лев.11:5. и џербоа, бидејќи џвака, но копитата не му се расцепкани, нечиста е за вас, Лев.11:6. и зајак, зашто џвака, но копитата не му се расцепкани, нечист е за вас; Лев.11:7. и свиња, зашто копитата ѝ се расцепкани и има длабок рез во копитата, но не се џвака, за тебе е нечисто; Лев.11:8. Не јадете го нивното месо и не допирајте ги нивните трупови; тие се нечисти за вас. Чистите и нечистите животни се четириножни цицачи. За нив се посочени два знака на чистота и соодветност за конзумирање (Лев. 11 и в.): 1) комплетни посебни копита - присуство на „длабок рез“ на копитата на животното (5. Мој. 14.6) и 2) преживување на животното. Во паралелното поглавје што се разгледува, книгата. Лев.поглавје Второзаконие 14.4–5, именувани се 10 раси на животни кои ги задоволуваат двете барања и затоа се чисти и се користат за храна, но, се разбира, многу други раси на четириножни цицачи исто така одговараат на посочените карактеристики и затоа биле јадени. Регургитацијата на клунот е својство само на тревопасни животни, трага. месојадите беа исклучени со оваа карактеристика; знакот на расцепканост го ограничи опсегот на самите тревопасни животни. Отсуството на која било од овие две карактеристики го направило животното нечисто. Недостига првиот знак, на пример, кај камилата - има засек на копитата, но плитко е, а копитото е перниче во облик на шепа; исто така - џербоа или планински глушец (хебрејски шафан, грчки χοιρογρύλλἰ᾿ος, сп. Пс 103,18; Изреки 30,26) и зајакот (3 Мојсеева 11:4–6; 5. Мој. 14,7); вториот знак беше отсутен, на пример, кај свињата, која Евреите ја сметаа за најнечисто и најнечисто животно (според рабините, 9 10 од сета нечистотија во светот доаѓа од свињата, види Лексика. името „јадење свинско“ било синоним за идолопоклоник, Иса 65:4, 66:17, сп. 2 Мак 6:18, 7. Нејадењето свинско месо од страна на Евреите, како во античко, така и во денешно време, се сметало за една од карактеристичните карактеристики на оваа нација (Јувенал ги исмејувал Евреите поради тоа во сатирата 14). Моралното или алегориското значење на наведеното правило за разликување на четириножните животни, според блажениот. Теодорет (прашање 11), е следново: „расцепеното копито значи да се прави разлика помеѓу добрите дела и оние што се спротивставени на нив, а надвор од ова, животот не е само во сегашното време, туку и во иднината, и давање на едната возраст само со она што е неопходно, а на другиот со сè, односно душата и телото, и оние што се поврзани со телото. Лев.11:9. Од сите животни што се во водата, јадете ги овие: оние што имаат пердуви и лушпи во водата, било во морињата или во реките, јадете ги; Лев.11:10. и сите што немаат пердуви и лушпи, било во морињата или во реките, од сите што пливаат во водите и од сите што живеат во водите, се нечисти за вас; Лев.11:11. тие ќе бидат нечисти за вас: не јадете го нивното месо, ниту ги гнаси нивните трупови; Лев.11:12. сите животни што немаат пердуви и лушпи во водата ти се нечисти. Законот за рибите, кои во историјата на создавањето мир се именувани (1. Мој. 1.21) порано од птиците. Знаците на рибите кои се чисти или дозволени да се јадат се означени со сигурност - овие риби мора да имаат: 1) пердуви за пливање и 2) лушпи (според Мишна, Хулин, 3:7, присуството на само последниот знак беше доволно, бидејќи првиот знак нужно се претпоставува ако е присутен вториот знак). Врз основа на овој закон, Евреите и сега не јадат, на пример, есетра (како шиитските Персијци). Лев.11:13. Од овие птици треба да се мразиш [не ги јадеш, тие се нечисти]: орелот, мршојадецот и морскиот орел, Лев.11:14. змејот и соколот со својот вид, Лев.11:15. секој гавран со својот вид, Лев.11:16. ној, був, галеб и јастреб со нивниот вид, Лев.11:17. орел був, рибар и ибис, Лев.11:18. лебед, пеликан и мршојадец, Лев.11:19. чапји, зоја со неговата раса, копачка и лилјак. Птици, хаоф, се нарекуваат сите суштества способни за лет, вклучувајќи ги лилјаците и крилестите инсекти. Законот брои 19 (според Лев.11.13–19) или 20 (според 5.5.14.13–20) раси на нечисти летачи, со повтореното додавање: со нивната раса, односно со сите сорти на дадена раса. Библијата не укажува на општи знаци на нечистотија на овие птици: зоологијата на Талмудот веќе се обидува да го стори тоа. Мишна (Чулин 3:6) ги дава следниве правила во врска со тоа: „секоја птица што кине е нечиста“, „секоја птица што ги дели нозете е нечиста“, „ако, кога седи на јаже, одвојува два прста напред и два назад, тогаш таа е нечиста“; „Птица што живее меѓу нечисти и наликува на нечист е нечиста“; чиста птица има истакнат род, дополнителен прст и лесно откинат стомак. Именувани во Библијата, т.е. птиците се претежно оние кои се хранат со месо, мрши, црви, инсекти или предмети одвратни за луѓето. Блаж. Теодорит вели: „Од птиците, Мојсеј ги нарекува птиците грабливки нечисти, оние што се хранат со мртви тела и ја сакаат темнината, учејќи нѐ на тој начин да се воздржуваме од лакомоста, да се одречеме од непријатната храна на гревот и да ја мразиме темнината“. Идентификувањето на хебрејските имиња со постоечките раси во многу случаи е тешко, особено затоа што преводот на LXX (особено во Лев. 11:15–18) овде внесува, наместо објаснување, уште поголема конфузија (сп., сепак, Властова, Свети Летописи 2:154–157). Лилјак, Евр. аталеф - лилјакот е класифициран како птица по изглед. Лев.11:20. Сите животни што лазат, крилести и одат на четири нозе се нечисти за вас; Лев.11:21. Од сите крилести влекачи кои одат на четири нозе, јадете ги само оние кои имаат нозе повисоки од нивните стапала, за да можат да скокаат на земја; Лев.11:22. од нив јадете: скакулци со нивниот род, солам со нивниот вид, харгол со нивниот вид и чагаб со нивниот вид. Лев.11:23. Секој друг рептил, крилест или со четири нозе, е лош за вас; Мали четириножни и многуножни живи суштества, влекачи на земја и инсекти кои имаат крилја за летање се сметаат за нечисти, со исклучок на 4 раси скакулци, „кои имаат нозе повисоки од нивните стапала“ (Лев. 11:21; Vulg.: something like a grasperam). Лев.11:24. од нив ќе бидете нечисти: кој ќе се допре до нивниот труп, ќе биде нечист до вечерта; Лев.11:25. а кој ќе го земе нивното тело, нека си ја испере облеката и нека биде нечист до вечерта. Ако допирање на живо, дури и на нечисто, не го направило нечист, тогаш труп на мртво животно секако го сквернавил оној што го допрел, а оваа нечистотија, која траела до вечерта, се отстранувала со миење. Лев.11:26. Секој добиток чие копито е расцепено, но не длабоко исечено и кое не го џвака, ви е нечисто: кој ќе го допре, ќе биде нечист [до вечерта]. Лев.11:27. Од сите четириножни животни, оние што одат по шепите се нечисти за вас: кој ќе го допре нивниот труп, ќе биде нечист до вечерта; Лев.11:28. кој ќе го земе нивното тело, нека си ја испере облеката и нека биде нечист до вечерта: тие се нечисти за вас. Одлуката за нечистите четириноги („одење на раце“, односно на шепи) го надополнува она што е дадено во Лев. 11:3–7, со додавање на белешка за нечистотијата на нивните трупови. Лев.11:29. Тоа е она што ви е нечисто меѓу животните што се движат по земјата: кртот, глушецот, гуштерот и неговиот вид, Лев.11:30 часот. анака, камелеон, летаа, хомет и тиншемет, - Лев.11:31. Овие се нечисти за вас меѓу сите лазачи: кој ќе ги допре кога ќе умрат, ќе биде нечист до вечерта. Лев.11:32. И сè на што некој од нив ќе падне мртов, секој дрвен сад, или облека, или кожа, или торба, и се што се користи за работа, ќе биде нечисто: ставете ги во вода, и тие ќе бидат нечисти до вечерта, а потоа ќе бидат чисти; и Лев.11:41–43 ја комплетираат индикацијата (во Лев.11:20–23) за забранети влекачи, како што се сите змии, школки, црви, полжави, жаби, молови, жаби итн. Лев.11:33. Ако некој од нив падне во некој земјен сад, тогаш она што е во него ќе биде нечисто и ќе го скрши самиот [садот]. Лев.11:34. Секоја храна што се јаде во која имало вода од таков сад ќе биде нечиста [за вас], а секој пијалок што се пие во таков сад ќе биде нечист. Лев.11:35. Сè што ќе падне од нивниот труп ќе биде нечисто: шпоретот и огништето мора да се скршат, тие се нечисти; и тие ќе бидат нечисти за вас; Лев.11:36. само изворот и бунарот што ја содржи водата остануваат чисти; и кој ќе го допре нивниот труп е нечист. Лев.11:37. И ако нешто од нивниот труп падне на семето што е посеано, тогаш тоа е чисто; Лев.11:38. Ако тогаш, како што се истура вода врз семето, нешто од нивниот труп падне врз него, тогаш тоа е за вас нечисто. Лев.11:39. И кога ќе умре добитокот што го јадете, кој ќе се допре до неговиот труп, ќе биде нечист до вечерта; Лев.11:40 часот. а кој јаде од мршата, нека си ја испере облеката и нека биде нечист до вечерта; а оној што го носи неговиот труп нека си ја испере облеката и да биде нечист до вечерта. Утврдување на присуство на нечистотија или нечистотија во различни случаи на контакт помеѓу самата личност, неговата облека, храна и други предмети за употреба со нечисти животни или нивни трупови (сп. Блажен Теодор, прашања 12 и 13 на Лев.). Лев.11:41. Секое животно што се движи по земјата е лошо за вас; не смеете да го јадете; Лев.11:42. Немојте да јадете ништо што лази по стомакот, ниту нешто што оди на четири нозе, ниту пак многуножни животни што се движат по земја, зашто се нечисти. Лев.11:43. Не осквернувајте ги душите свои со никакви влекачи и не се нечисти преку нив, за да бидете нечисти преку нив, исполни го упатството (во 3. Мојсеева 11:20–23) забранетите влекачи, како што се: сите змии, школки, црви, полжави, жаби, молови, жаби итн. Лев.11:44. зашто Јас Сум Господ, вашиот Бог: посветете се и бидете свети, зашто јас [Господ, вашиот Бог] сум свет; и не ги осквернувајте душите свои со ниту едно животно што ползи по земјата, Лев.11:45. зашто јас сум Господ, Кој ве изведов од египетската земја за да бидам ваш Бог. Затоа, бидете свети, зашто јас сум свет. Лев.11:46. Ова е закон за стоката, за птиците, за сите животни што живеат во водите и за сите животни што се движат по земјата, Лев.11:47. да се разликува нечистото од чистото и животните што можат да се јадат од животните што не треба да се јадат. Во последните забелешки за законите во врска со чистите и нечистите животни, Јехова укажува на изборот на Израел меѓу другите народи и на посебната светост и чистота што ги бара тоа. Од страна на блажениот Теодорит (прашање 11 на Лев.), „поделувајќи ги животните на чисти и нечисти, Мојсеј, згора на тоа, убедува да не се препознае ниту еден од нив за Бог. Зашто, кој од здравите луѓе ќе го нарече Бог или нешто нечисто, што го мрази со омраза, или нешто што се жртвува, и она што го јадат самите оние што го принесуваат“. Можеби ќе ве интересира: