Глава 11
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–32. განსხვავება სუფთა და უწმინდურ ცხოველებს შორის. 33–47. მათ მიერ პირის შეურაცხყოფის შემთხვევები.
ლვ.11:1. ელაპარაკა უფალი მოსეს და აარონს და უთხრა მათ:
ლვ.11:2. უთხარი ისრაელის ძეებს: ეს არის ის ცხოველები, რომლებიც შეგიძლიათ ჭამოთ დედამიწის ყველა პირუტყვიდან.
სანამ ისრაელი, იეჰოვას ღვთის რჩეული საზოგადოება, დაიწყებდა ახალ თეოკრატიულ ცხოვრებას სინას კანონის მიხედვით, ის დაცული უნდა ყოფილიყო სხვადასხვა სახის უწმინდურებისგან (ლევ. 15.31), როგორიცაა: 1) უწმინდური ცხოველების ჭამისგან (ლევ. 11); 2) ადამიანის სექსუალურ ცხოვრებასთან დაკავშირებული უწმინდურებისგან (ლევ. 12 და 15); 3) კეთრის უწმინდურებისგან (ლევ. 13–14). კანონები ყველა ამ საკითხზე მოსეს აარონთან ერთად ეძლევა (ლევ.11:1, 13:3, ლევ.15:11), ვინაიდან მღვდლები იყვნენ ვალდებულნი, ესწავლებინათ ისრაელის შვილები ყველა მათგანი, განსაკუთრებით წმინდას უწმინდურისგან, სუფთას გარჩევისას (ლევ.10.10–11).
რაც შეეხება, კერძოდ, ცხოველების მთელი ჯგუფის უწმინდურად აღიარების მიზეზს ან საფუძველს, აქ, უპირველეს ყოვლისა, ისევე როგორც სხვა სახის ძველ ებრაულ რიტუალურ უწმინდურებასთან დაკავშირებით, არსებობს ადამიანის ინსტინქტური, ორგანული ზიზღი ან ზიზღი ცხოველთა და ფრინველთა გარკვეული ჯიშის, კერძოდ, ხორცისმჭამელებისა და მტაცებლების მიმართ; ამიტომ ცხოველების დაყოფა სუფთად და უწმინდურად გვხვდება არა მხოლოდ ბიბლიურ ანტიკურ ხანაში სინას კანონმდე დიდი ხნით ადრე - ნოეს ისტორიაში (დაბ. 7:2, 8:20), არამედ არსებობდა ანტიკურ სხვა ხალხებშიც - ეგვიპტელები, არაბები, სპარსელები, ინდუსები, რა თქმა უნდა, განსაკუთრებული ცვლილებებით. შემდეგ, ფიზიკური უწმინდურება ბუნებრივად ემსახურებოდა მორალური უწმინდურების გამოსახულებას; იეჰოვა, ისრაელის წმინდა ღმერთი, ითხოვს სიწმინდეს თავისი ხალხისგან, უკრძალავს მათ ჭამას და კონტაქტსაც კი უწმინდურ საკვებთან და ზოგადად რიტუალურად უწმინდურ საგნებთან (შდრ. ლევ. 11.34–35; გა. 22.30; კან. 14.21; რიცხ. 5.23; კან.
ამ სახის დადგენილებებმა უნდა განასხვავოს ღვთის ხალხი სხვა ერებისაგან, ჩაენერგა მათში განსაკუთრებული სიფხიზლე და გახსენება იეჰოვას ნების მიმართ და მგრძნობიარე სიფრთხილე შესაძლო სიბინძურეების მიმართ. მართლაც, ტაციტუსის მიხედვით, ებრაულმა კანონებმა სუფთა და უწმინდური საკვების შესახებ დიდი შუამავალი აღმართა ებრაელებს (“separati epulis, discreti cubilibus”, Hist. V, გვ. 5) და ანტიკურ სხვა ხალხებს შორის. თანამედროვე დროში, გ. სპენსერის და სხვების ინიციატივით, ბიბლიურ ცნებებში „სუფთა“ და „უწმინდური“ ისინი აღიარებენ (Novack, Benzinger, Baentsch და სხვები) ძველი პრიმიტიული კონცეფციის „ტაბუ“ (ჯერ კიდევ შემონახული ავსტრალიელებსა და სხვა ველურებს შორის) გვიანდელ დიფერენციაციას, რაც ნიშნავდა როგორც წმინდას, ასევე უწმინდურს; მოგვიანებით, ისრაელში რელიგიური ცნობიერების განვითარებით, ყველაფერი წმინდა და წმინდა შემოიფარგლებოდა იეჰოვას კულტით, ხოლო ყველაფერი უწმინდური - დემონებისა და ტოტემების კულტით. ამ თეორიას აქვს გარკვეული ალბათობა, მაგრამ ზოგადად ის არ შეიძლება იქნას მიღებული, როგორც წმინდა ბუნებრივი ევოლუციის კანონის შემოღება ძველი აღთქმის ღმერთის სამეფოს განვითარებაში.
ზოგიერთი ცხოველის აკრძალვის კერძო მოტივები უფრო იგულისხმება, ვიდრე პირდაპირ არის ნათქვამი.
ლვ.11:3. ყოველი მსხვილფეხა პირუტყვი, რომელსაც აქვს ჩლიქები და ღრმად ჩაჭრილი ჩლიქები და ღეჭავს, შეჭამეთ;
ლვ.11:4. მხოლოდ მათგან არ ჭამოთ, ვინც ღეჭავს და ჩლიქები აქვს: აქლემი, რადგან ღეჭავს, მაგრამ ჩლიქები არ აქვს, უწმინდურია თქვენთვის;
ლვ.11:5. და ჟერბოა, რადგან ღეჭავს, მაგრამ ჩლიქები არ არის დაჭრილი, უწმინდურია თქვენთვის,
ლვ.11:6. და კურდღელი, რადგან ის ღეჭავს, მაგრამ მისი ჩლიქები არ არის გახლეჩილი, ის უწმინდურია თქვენთვის;
ლვ.11:7. და ღორი, რადგან მისი ჩლიქები დახვეულია და ჩლიქებში ღრმა ნაჭრია, მაგრამ არ ღეჭავს, უწმინდურია თქვენთვის;
ლვ.11:8. არ ჭამოთ მათი ხორცი და არ შეეხოთ მათ გვამებს; ისინი შენთვის უწმინდურები არიან.
სუფთა და უწმინდური ცხოველები ოთხფეხა ძუძუმწოვრები არიან. მათთვის სიწმინდისა და მოხმარებისთვის ვარგისიანობის ორი ნიშანია მითითებული (ლევ. 11 და გ.): 1) სრული ცალკეული ჩლიქები - ცხოველის ჩლიქებზე „ღრმა ჭრილის“ არსებობა (კანონ. 14.6) და 2) ცხოველის ჭორფლი. პარალელურად განსახილველ თავში წიგნი. ლევ.თავი მეორე რჯული 14.4–5, დასახელებულია 10 ჯიშის ცხოველი, რომელიც აკმაყოფილებს ორივე მოთხოვნას და, შესაბამისად, სუფთაა და გამოიყენება საკვებად, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ოთხფეხა ძუძუმწოვრების მრავალი სხვა ჯიშიც შეესაბამება მითითებულ მახასიათებლებს და ამიტომ იკვებება. კუდის რეგურგიტაცია მხოლოდ ბალახოვანი ცხოველების საკუთრებაა, კვალი. ამ მახასიათებლით გამორიცხული იყვნენ მტაცებლები; ჩლიქიანობის ნიშანი ზღუდავდა თავად ბალახისმჭამელების დიაპაზონს. ამ ორი მახასიათებლიდან რომელიმეს არარსებობამ ცხოველი უწმინდური გახადა. პირველი ნიშანი აკლია, მაგალითად, აქლემს - ჩლიქებზე ჭრილი აქვს, ოღონდ ზედაპირული, ჩლიქი კი თათის ფორმის ბალიშია; ასევე - ჯერბოა ან მთის თაგვი (ებრ. schaphan, ბერძნ. χοιρογρύλλἰ᾿ος შდრ.
ფსალმუნი 103,18; იგავები 30.26) და კურდღელი (ლევ.11:4–6; კან. 14.7); მეორე ნიშანი არ იყო, მაგალითად, ღორში, რომელსაც ებრაელები თვლიდნენ ყველაზე უწმინდურ და ბინძურ ცხოველად (რაბინების მიხედვით, 9 10 მსოფლიოში ყველა უწმინდურება ღორიდან მოდის, იხილეთ ლექსიკა. სახელი „ღორის ხორცის ჭამა“ იყო კერპთაყვანისმცემლის სინონიმი, ისა 65:4, 66:17, შდრ. 2 მაკ. ებრაელების მიერ ღორის ხორცის არჭამა, როგორც ძველ დროში, ისე თანამედროვე დროში, ამ ერის ერთ-ერთ დამახასიათებელ თვისებად ითვლებოდა (იუვენალი ამის გამო დასცინოდა ებრაელებს სატირაში 14). ოთხფეხა ცხოველების გარჩევის შესახებ მითითებული წესის მორალური თუ ალეგორიული მნიშვნელობა, ნეტარის მიხედვით. თეოდორეტი (კითხვა 11) ასეთია: „ჩლიქი ნიშნავს კარგი საქმეების გარჩევას და მათ საპირისპირო საქმეებს და ამის მიღმა სიცოცხლე არა მხოლოდ ახლანდელ ეპოქაშია, არამედ მომავალშიც და ერთ ასაკს აწვდის მხოლოდ საჭიროს, მეორეს კი ყველაფერს, ანუ სულს და სხეულს და სხეულთან დაკავშირებული.
ლვ.11:9. ყველა ცხოველიდან, რომელიც წყალშია, ჭამეთ ესენი: ჭამეთ ისინი, ვისაც ბუმბული და ქერქი აქვს წყალში, ზღვებში თუ მდინარეებში;
ლვ.11:10. და ყველა, ვისაც არ აქვს ბუმბული და ქერქი, ზღვებში თუ მდინარეებში, ყველა ვინც ცურავს წყალში და ყველა წყალში მცხოვრები, უწმინდურია თქვენთვის;
ლვ.11:11. უწმინდურები იქნებიან თქვენთვის: არ შეჭამოთ მათი ხორცი და არ შეიზიზღოთ მათი გვამები;
ლვ.11:12. ყველა ცხოველი, რომელსაც წყალში ბუმბული და ქერქი არ აქვს, უწმინდურია თქვენთვის.
კანონი თევზების შესახებ, რომლებსაც მშვიდობის შექმნის ისტორიაში ფრინველებზე ადრე ასახელებენ (დაბ. 1.21). თევზის ნიშნები, რომლებიც სუფთაა ან ნებადართულია ჭამა, მითითებულია დარწმუნებით - ამ თევზებს უნდა ჰქონდეთ: 1) საცურაო ბუმბული და 2) ქერცლები (მიშნას, ჰულინის, 3:7-ის მიხედვით, საკმარისი იყო მხოლოდ ბოლო ნიშნის არსებობა, რადგან პირველი ნიშანი აუცილებლად ვარაუდობენ, თუ მეორე ნიშანი არსებობს). ამ კანონიდან გამომდინარე, ებრაელები ახლაც არ ჭამენ, მაგალითად, ზუთხს (როგორც შიიტი სპარსელები).
ლვ.11:13. ამ ფრინველთაგან უნდა შეიზიზღოთ [არ ჭამოთ ისინი, ისინი უწმინდურები არიან]: არწივი, რძალო და ზღვის არწივი,
ლვ.11:14. ფუტკარი და ფალკონი თავისი ჯიშით,
ლვ.11:15. ყოველი ყორანი თავისი სახის,
ლვ.11:16. სირაქლემა, ბუ, თოლია და ქორი თავისი ჯიშით,
ლვ.11:17. არწივის ბუ, მეთევზე და იბისი,
ლვ.11:18. გედი, პელიკანი და ულვა,
ლვ.11:19. ყანჩები, ზოოია თავისი ჯიშით, ჰოოპი და ღამურა.
ჩიტები, ჰაოფ, არის სახელი, რომელსაც ეძახიან ყველა არსებას, რომელსაც შეუძლია ფრენა, მათ შორის ღამურები და ფრთიანი მწერები. კანონი ითვლის 19 (ლევ.11.13–19-ის მიხედვით) ან 20 (კან. 14.13–20) ჯიშის უწმინდურ მფრინავ ჯიშებს, განმეორებით მიმატებით: მათი ჯიშით, ანუ მოცემული ჯიშის ყველა ჯიშით. ბიბლია არ მიუთითებს ამ ფრინველების უწმინდურობის ზოგად ნიშნებზე: თალმუდის ზოოლოგია უკვე ცდილობს ამის გაკეთებას. მიშნა (ჩულინი 3:6) ამ კუთხით შემდეგ წესებს იძლევა: „ყოველი ფრინველი, რომელსაც ცრემლი უწმიდაა“, „ყოველი ფრინველი, რომელიც ფეხებს ყოფს, უწმინდურია“, „თუ თოკზე ჯდომისას ორ თითს აშორებს წინ და ორს უკან, მაშინ ის უწმინდურია“; „ჩიტი, რომელიც ცხოვრობს უწმინდურებს შორის და წააგავს უწმინდურს, უწმინდურია“; სუფთა ფრინველს აქვს გამოჩენილი მოსავალი, დამატებითი თითი და ადვილად მოწყვეტილი მუცელი. ბიბლიაში დასახელებული ფრინველები ძირითადად ის არიან, რომლებიც იკვებებიან ხორცით, ლეშით, ჭიებით, მწერებით ან ადამიანებისთვის საზიზღარი საგნებით. ბლაჟ.
თეოდორე ამბობს: „ფრინველთაგან მოსე მტაცებელ ფრინველებს უწმიდურს უწოდებს, მათ, ვინც იკვებება მკვდარი სხეულებით და უყვარს სიბნელე, რითაც გვასწავლის, თავი შეიკავოთ სიხარბესგან, უარვყოთ ცოდვის უსიამოვნო საკვები და სიბნელის სიძულვილი“. ებრაული სახელების იდენტიფიცირება არსებულ ჯიშებთან ხშირ შემთხვევაში რთულია, მით უმეტეს, რომ LXX-ის თარგმანი (განსაკუთრებით ლევ. 11:15–18) აქ, ახსნის ნაცვლად, კიდევ უფრო დიდ დაბნეულობას იწვევს (შდრ., თუმცა, Vlastova, Holy Chronicles 2:154–157). ღამურა, ებრ. ატალეფი - ღამურა გარეგნულად კლასიფიცირდება როგორც ფრინველი.
ლვ.11:20. უწმინდურია შენთვის ყველა ცხოველი, რომელიც მცოცავი, ფრთიანი და ოთხ ფეხზე დადის;
ლვ.11:21. ყველა ფრთოსანი ქვეწარმავლებიდან, რომლებიც ოთხ ფეხზე დადიან, ჭამს მხოლოდ მათ, ვისაც ფეხები ფეხზე მაღალი აქვს, რათა მიწაზე ხტომა შეძლონ;
ლვ.11:22. ამათგან შეჭამ: კალიები თავისი გვარით, სოლამი თავისი გვარით, ჰარგოლი თავისი გვარით და ჩაგაბი თავისი გვარით.
ლვ.11:23. ნებისმიერი სხვა ქვეწარმავალი, ფრთიანი ან ოთხი ფეხის მქონე, ცუდია თქვენთვის;
პატარა ოთხფეხა და მრავალფეხა ცოცხალი არსებები, ქვეწარმავლები მიწაზე და მწერები, რომლებსაც ფრენის ფრთები აქვთ, ყველა უწმინდურად ითვლება, გარდა 4 ჯიშის კალიებისა, „რომლებსაც ფეხები უფრო მაღალი აქვთ ვიდრე ფეხები“ (ლევ. 11:21; Vulg.
ლვ.11:24. მათგან უწმინდური იქნებით: ვინც მათ გვამს შეეხება, საღამომდე უწმინდური იქნება;
ლვ.11:25. და ვინც მათ გვამს წაიღებს, უნდა დაიბანოს ტანსაცმელი და საღამომდე იყოს უწმინდური.
თუ ცოცხალ ცხოველთან შეხებამ, თუნდაც უწმინდურს, არ გაუწმიდო, მაშინ მკვდარი ცხოველის გვამი აუცილებლად შეურაცხყოფდა მას, ვინც შეხებოდა და ეს უწმინდურება, რომელიც საღამომდე გრძელდებოდა, რეცხვით მოიხსნა.
ლვ.11:26. ყოველი პირუტყვი, რომლის ჩლიქი არის გაჭრილი, მაგრამ ღრმად არ მოჭრილი, და რომელიც არ ღეჭავს, უწმინდურია თქვენთვის: ვინც მას შეეხება, უწმინდური იქნება [საღამომდე].
ლვ.11:27. ყველა ოთხფეხა ცხოველიდან უწმინდურია შენთვის ის, ვინც თათებზე დადის: ვინც მათ ლეშს შეეხება, საღამომდე უწმინდური იქნება;
ლვ.11:28. ვინც მათ გვამს წაიღებს, ტანსაცმელი უნდა გაირეცხოს და საღამომდე უწმინდური იყოს: უწმინდურები არიან თქვენთვის.
უწმინდურ ოთხფეხებზე („ხელებზე სიარული“, ანუ თათებზე) დადგენილება ავსებს იმას, რაც ლევშია მოცემული. 11:3–7, დამატებულია ჩანაწერი მათი გვამების უწმინდურების შესახებ.
ლვ.11:29. აი, რა უწმინდურია შენთვის დედამიწაზე მოძრავ ცხოველებს შორის: ხალი, თაგვი, ხვლიკი და მისი სახეობა,
ლვ.11:30. ანაკა, ქამელეონი, ლეტაა, ჰომეტი და ტინშემეტი, -
ლვ.11:31. ესენი უწმინდურები არიან შენთვის ყველა მცოცავში: ვინც მათ შეეხო, როცა მოკვდებიან, საღამომდე უწმინდური იქნება.
ლვ.11:32. და ყველაფერი, რაზეც რომელიმე მათგანი მკვდარი დაეცემა, ყოველი ხის ჭურჭელი, ტანსაცმელი, ტყავი, ან ჩანთა და ყველაფერი, რაც სამუშაოსთვის გამოიყენება, უწმინდური იქნება: წყალში ჩაყარე და საღამომდე უწმინდური იქნება, შემდეგ კი სუფთა იქნება;
და ლევ.11:41–43 დაასრულებენ მითითებას (ლევ.11:20–23-ში) აკრძალული ქვეწარმავლების შესახებ, როგორიცაა ყველა გველი, მოლუსკები, ჭიები, ლოკოკინები, გომბეშოები, ხალები, ბაყაყები და ა.შ.
ლვ.11:33. თუ რომელიმე მათგანი ჩავარდება რომელიმე თიხის ჭურჭელში, მასში მყოფი უწმინდური იქნება და თვითონ [ჭურჭელი] გატყდება.
ლვ.11:34. ნებისმიერი საჭმელი, რომელიც მიირთმევთ, რომელსაც ასეთი ჭურჭლიდან ჰქონდა წყალი, უწმინდური იქნება [თქვენთვის] და ნებისმიერი სასმელი, რომელიც დალევთ ასეთ ჭურჭელში, უწმინდური იქნება.
ლვ.11:35. ყველაფერი, რაზეც მათი გვამიდან ჩამოვარდება, უწმინდური იქნება: ღუმელი და კერა უნდა გატყდეს, ისინი უწმინდურები არიან; და ისინი უწმინდურები იქნებიან შენთვის;
ლვ.11:36. სუფთა რჩება მხოლოდ წყარო და წყლის შემცველი ჭა; და ვინც მათ გვამს ეხება, უწმინდურია.
ლვ.11:37. და თუ რამე მათი გვამიდან დაეცემა რომელიმე დათესილ თესლს, მაშინ ის სუფთაა;
ლვ.11:38. თუ თესლზე წყალი დაასხეს, მათი გვამიდან რაიმე დაეცემა მასზე, მაშინ ის უწმინდურია თქვენთვის.
ლვ.11:39. და როცა მოკვდება ნებისმიერი პირუტყვი, რომელსაც შეჭამთ, ვინც მის გვამს შეეხება, საღამომდე უწმინდური იქნება;
ლვ.11:40. და ვინც ჭამს მის ლეშის, უნდა დაიბანოს ტანსაცმელი და საღამომდე იყოს უწმინდური; და ვინც ატარებს მის გვამს, უნდა დაიბანოს ტანსაცმელი და უწმინდური იყოს საღამომდე.
უწმინდურების ან სიბინძურის არსებობის დადგენა თვით პიროვნების, მისი ტანსაცმლის, საკვებისა და სხვა სარგებლობის ნივთების კონტაქტში უწმინდურ ცხოველებთან ან მათ გვამებთან (შდრ. ნეტარი თეოდორე, კითხვები 12 და 13 ლევ.).
ლვ.11:41. ყველა ცხოველი, რომელიც დედამიწაზე მოძრაობს, ცუდია თქვენთვის; არ უნდა ჭამო;
ლვ.11:42. არ ჭამოთ არაფერი, რაც მუცელზე დაცოცავს, არც ოთხფეხა მოსეირნე, არც მიწაზე მოძრავი მრავალფეხა, რადგან უწმინდურია.
ლვ.11:43. ნუ შებილწავთ სულებს არავითარი ქვეწარმავლებით და ნუ განიწმინდებით მათ მიერ, რათა მათი მეშვეობით იყოთ უწმინდური.
შეასრულეთ მითითება (ლევ. 11:20–23) აკრძალულ ქვეწარმავლებზე, როგორიცაა: ყველა გველი, მოლუსკები, ჭიები, ლოკოკინები, გომბეშოები, ხალები, ბაყაყები და ა.შ.
ლვ.11:44. რადგან მე ვარ უფალი, თქვენი ღმერთი: განიწმინდეთ და იყავით წმიდანი, რადგან მე [უფალი, თქვენი ღმერთი] წმიდა ვარ; და ნუ შებილწავთ თქვენს სულებს დედამიწაზე მცოცავი ცხოველით,
ლვ.11:45. რადგან მე ვარ უფალი, რომელმაც გამოგიყვანე ეგვიპტის ქვეყნიდან, რათა ვიყო შენი ღმერთი. ასე რომ, იყავით წმიდა, რადგან მე ვარ წმიდა.
ლვ.11:46. ეს არის კანონი პირუტყვისთვის, ფრინველისთვის, წყალში მცხოვრები ყველა ცხოველისთვის და დედამიწაზე მოძრავი ცხოველისთვის.
ლვ.11:47. განასხვავოს უწმინდური სისუფთავისგან და ცხოველები, რომლებიც შეიძლება შეჭამეს ცხოველებისგან, რომლებიც არ უნდა შეჭამონ.
სუფთა და უწმინდურ ცხოველებთან დაკავშირებული კანონების შესახებ ბოლო შენიშვნებში, იეჰოვა მიუთითებს ისრაელის არჩევაზე სხვა ერებიდან და განსაკუთრებულ სიწმინდესა და სიწმინდეს, რაც ამას მოითხოვს. ნეტარი თეოდორეტის მიერ (ლევ. 11 შეკითხვა), "ცხოველების სუფთად და უწმინდურებად დაყოფით, მოსე არწმუნებს, რომ არცერთ მათგანს ღმერთად არ აღიარონ, რადგან გონიერთაგან ვინ უწოდებს ღმერთს უწმინდურს, რომელსაც სიძულვილით სძულს, ან მსხვერპლად შეწირულს და რასაც თავად ჭამს, ვინც მას ჭამს."
შეიძლება დაგაინტერესოთ: