Глава 11

1 à 32. Différence entre les animaux purs et impurs. 33-47. Cas de profanation d'une personne par eux. Lév.11:1. Et l'Éternel parla à Moïse et à Aaron, leur disant : Lév.11:2. Dis aux enfants d'Israël : « Voici les animaux dont vous pourrez manger, de tous les animaux de la terre : Avant qu'Israël, la société choisie par Jéhovah, ne commence à vivre une nouvelle vie théocratique selon la loi du Sinaï, il devait être protégé de diverses sortes de choses impures (Lév. 15.31), telles que : 1) la consommation d'animaux impurs (Lév. 11) ; 2) de l'impureté associée à la vie sexuelle humaine (Lév. 12 et 15) ; 3) de l’impureté de la lèpre (Lév. 13-14). Les lois sur tous ces sujets sont données à Moïse avec Aaron (Lév. 11 : 1, 13 : 3, Lév. 15 : 11), puisque ce sont les prêtres qui étaient obligés d'enseigner tous les enfants d'Israël, notamment en distinguant le sacré du profane, le pur de l'impur (Lév. 10.10-11). Quant à la raison ou au fondement de la reconnaissance, en particulier, de tout un groupe d'animaux comme impurs, ici, tout d'abord, comme pour d'autres types d'impuretés rituelles juives anciennes, il existe une aversion ou une aversion instinctive et organique d'une personne envers certaines races d'animaux et d'oiseaux, à savoir envers les races carnivores et charognardes ; C'est pourquoi la division des animaux en animaux purs et impurs ne se retrouve pas seulement dans l'Antiquité biblique bien avant la Loi du Sinaï - dans l'histoire de Noé (Genèse 7 : 2, 8 :20), mais existait également chez d'autres peuples de l'Antiquité - Égyptiens, Arabes, Perses, Hindous, bien sûr, avec des modifications particulières dans certains cas. Alors, l’impureté physique servait naturellement d’image de l’impureté morale ; Jéhovah, le Dieu saint d'Israël, exigeant la sainteté de son peuple, lui interdit de manger et même d'entrer en contact avec des aliments impurs et en général avec des objets rituellement impurs (cf. Lév. 11.34-35 ; Ex. 22.30 ; Deut. 14.21 ; Nombres 5.3 ; Deut. 23.15). Ce genre de décrets était censé distinguer le peuple de Dieu des autres nations, en lui inculquant une vigilance particulière, le souvenir de la volonté de Jéhovah et une prudence sensible face à d’éventuelles souillures. En effet, selon Tacite, les lois juives sur les aliments purs et impurs érigeaient un grand médiastin entre les Juifs (« separati epulis, discreti cubilibus », Hist. V, p. 5) et les autres peuples de l'Antiquité. Dans les temps modernes, à l'initiative de G. Spencer et d'autres, dans les concepts bibliques de « pur » et d'« impur », ils reconnaissent (Nowack, Benzinger, Baentsch et d'autres) la différenciation ultérieure de l'ancien concept primitif de « tabou » (encore conservé chez les Australiens et autres sauvages), qui signifiait à la fois le saint et l'impur ; plus tard, avec le développement de la conscience religieuse en Israël, tout ce qui était pur et saint fut confiné au culte de Jéhovah, et tout ce qui était impur - au culte des démons et des totems. Cette théorie a une certaine probabilité, mais en général, elle ne peut pas être acceptée comme introduisant la loi de l'évolution naturelle pure dans le développement du Royaume de Dieu de l'Ancien Testament. Les motivations privées pour interdire certains animaux sont plus implicites qu’exprimées directement. Lév.11:3. Tout bétail qui a les sabots fourchus et une coupure profonde au sabot, et qui rumine, vous le mangerez ; Lév.11:4. Seulement, vous ne mangerez pas ceux-là, de ceux qui ruminent et qui ont les sabots fourchus : un chameau, parce qu'il rumine mais n'a pas les sabots fourchus, il vous sera impur ; Lév.11:5. et la gerboise, parce qu'elle rumine, mais que ses sabots ne sont pas fendus, elle est impure pour vous, Lév.11:6. et un lièvre, parce qu'il rumine, mais que ses sabots ne sont pas fendus, il est impur pour vous ; Lév.11:7. et un cochon, parce que ses sabots sont fendus et qu'il y a une profonde coupure dans ses sabots, mais qu'il ne rumine pas, il est impur pour vous ; Lév.11:8. Ne mangez pas leur viande et ne touchez pas leurs cadavres ; ils sont impurs pour vous. Les animaux purs et impurs sont des mammifères à quatre pattes. Pour eux, deux signes de pureté et d'aptitude à la consommation sont indiqués (Lév. 11 et c.) : 1) des sabots complètement séparés - la présence sur les sabots de l'animal d'une « coupure profonde » (Deut. 14,6) et 2) la rumination de l'animal. Dans le chapitre parallèle considéré, le livre. Lev.chapitre Deutéronome 14.4-5, 10 races d'animaux sont nommées qui satisfont aux deux exigences et sont donc propres et utilisées pour l'alimentation, mais, bien sûr, de nombreuses autres races de mammifères à quatre pattes correspondent également aux caractéristiques indiquées et ont donc été mangées. La régurgitation de la rumination est une propriété des herbivores uniquement, trace. les carnivores ont été exclus par cette caractéristique ; le signe des sabots fendus limitait la gamme des herbivores eux-mêmes. L’absence de l’une de ces deux caractéristiques rendait l’animal impur. Le premier signe manque, par exemple, chez un chameau - il a une coupure sur ses sabots, mais elle est peu profonde et son sabot est un coussin en forme de patte ; aussi - gerboise ou souris des montagnes (hébreu schaphan, grec χοιρογρύλλἰ᾿ος cf. Ps 103.18 ; Proverbes 30.26) et le lièvre (Lév. 11 :4-6 ; Deut. 14.7) ; le deuxième signe était absent, par exemple, chez le cochon, qui était considéré par les Juifs comme l'animal le plus impur et le plus souillé (selon les rabbins, 9 10 de toutes les impuretés du monde proviennent du cochon, voir Lexique. Buxtorfii sous le mot chazir), à la fois à cause de sa impureté (il était également considéré comme la source de la lèpre), et à cause de son utilisation dans les sacrifices païens (le nom « manger du porc » était synonyme d'idolâtre, Isa 65:4, 66:17, cf. 2 Mac 6:18, 7ff.). Le fait que les Juifs ne mangeaient pas de porc, tant dans l'Antiquité que dans les temps modernes, était considéré comme l'un des traits caractéristiques de cette nation (Juvénal ridiculisait les Juifs pour cela dans la satire 14). La signification morale ou allégorique de la règle spécifiée sur la distinction des animaux à quatre pattes, selon les bienheureux. Théodoret (question 11), est la suivante : "le sabot fendu signifie distinguer les bonnes actions de celles qui leur sont contraires, et au-delà de cela, la vie n'est pas seulement dans le présent, mais aussi dans le futur, et fournir à un âge seulement ce qui est nécessaire, et à l'autre tout, c'est-à-dire l'âme et le corps, et ceux qui se rapportent au corps. Et régurgiter la mastication signifie enseigner dans des paroles divines." Lév.11:9. De tous les animaux qui sont dans l'eau, mangez ceux-ci : ceux qui ont des plumes et des écailles dans l'eau, que ce soit dans les mers ou dans les rivières, les mangent ; Lév.11:10. et tous ceux qui n'ont pas de plumes ni d'écailles, que ce soit dans les mers ou dans les rivières, de tous ceux qui nagent dans les eaux et de tous ceux qui vivent dans les eaux, seront impurs pour vous ; Lév.11:11. ils vous seront impurs : vous ne mangerez pas leur chair, et vous n'abhorrez pas leurs cadavres ; Lév.11:12. tous les animaux qui n'ont ni plumes ni écailles dans l'eau seront impurs pour vous. La loi sur les poissons, qui dans l'histoire de la création de la paix sont nommés (Gen. 1.21) avant les oiseaux. Les signes des poissons qui sont propres ou autorisés à être mangés sont indiqués avec certitude - ces poissons doivent avoir : 1) des plumes nageantes et 2) des écailles (selon la Mishna, Hullin, 3:7, la présence du seul dernier signe était suffisante, puisque le premier signe est nécessairement supposé si le deuxième signe est présent). Sur la base de cette loi, les Juifs ne mangent toujours pas, par exemple, d'esturgeon (comme le font les Perses chiites). Lév.11:13. Parmi ces oiseaux, vous devez avoir en horreur [vous ne devez pas les manger, ils sont impurs] : l'aigle, le vautour et l'aigle de mer, Lév.11:14. le cerf-volant et le faucon avec son espèce, Lév.11:15. chaque corbeau avec son espèce, Lév.11:16. autruche, hibou, mouette et faucon avec leur espèce, Lév.11:17. hibou grand-duc, pêcheur et ibis, Lév.11:18. cygne, pélican et vautour, Lév.11:19. hérons, zooya avec sa race, huppe et chauve-souris. Les oiseaux, haoph, sont le nom donné à toutes les créatures capables de voler, y compris les chauves-souris et les insectes ailés. La loi compte 19 (selon Lév. 11.13-19) ou 20 (selon Deut. 14.13-20) races de volants impurs, avec l'ajout répété : avec leur race, c'est-à-dire avec toutes les variétés d'une race donnée. La Bible n'indique pas de signes généraux d'impureté de ces oiseaux : la zoologie du Talmud s'efforce déjà de le faire. La Mishna (Chullin 3 :6) donne les règles suivantes à cet égard : « tout oiseau qui déchire est impur », « tout oiseau qui divise ses pattes est impur », « si, lorsqu'il est assis sur une corde, il écarte deux doigts en avant et deux en arrière, alors il est impur » ; « un oiseau qui vit parmi les impurs et qui ressemble à l'impur est impur » ; un oiseau propre a un jabot proéminent, un doigt supplémentaire et un ventre facilement arraché. Nommés dans la Bible, c'est-à-dire que les oiseaux sont pour la plupart ceux qui se nourrissent de viande, de charognes, de vers, d'insectes ou d'objets dégoûtants pour les humains. Blazh. Théodoret dit : « Parmi les oiseaux, Moïse appelle impurs les oiseaux de proie, ceux qui se nourrissent de cadavres et aiment les ténèbres, nous apprenant ainsi à nous abstenir de la convoitise, à nier la nourriture nauséabonde du péché et à haïr les ténèbres. » L'identification des noms hébreux avec des races existantes est dans de nombreux cas difficile, d'autant plus que la traduction de LXX (en particulier dans Lév. 11 : 15-18) introduit ici, au lieu d'une explication, une confusion encore plus grande (cf. cependant Vlastova, Chroniques Saintes 2 : 154-157). Chauve-souris, Héb. atalleph - la chauve-souris est classée comme oiseau en apparence. Lév.11:20. Tous les animaux qui rampent, qui ont des ailes et qui marchent sur quatre pattes vous seront impurs ; Lév.11:21. De tous les reptiles ailés qui marchent sur quatre pattes, ne mangez que ceux qui ont les pattes plus hautes que les pieds, afin de pouvoir sauter à terre ; Lév.11:22. Tu mangeras de ceux-ci : des sauterelles selon leur espèce, du solam selon leur espèce, du hargol selon leur espèce et du chagab selon leur espèce. Lév.11:23. Tout autre reptile, ailé ou à quatre pattes, est mauvais pour vous ; Les petits êtres vivants à quatre et plusieurs pattes, les reptiles au sol et les insectes qui ont des ailes pour voler sont tous considérés comme impurs, à l'exception de 4 espèces de sauterelles, « qui ont les pattes plus hautes que les pieds » (Lév. 11 :21 ​​; Vulg. : per quae salit super terram - quelque chose comme une sauterelle). Lév.11:24. d'eux vous serez impur : quiconque touchera leur cadavre sera impur jusqu'au soir ; Lév.11:25. et quiconque prendra leur cadavre devra laver ses vêtements et être impur jusqu'au soir. Si toucher un animal vivant, même impur, ne rendait pas impur, alors le cadavre d'un animal mort profanait certainement celui qui le touchait, et cette impureté, qui durait jusqu'au soir, était enlevée par le lavage. Lév.11:26. Tout bétail dont le sabot est fendu, mais qui n'est pas profondément entaillé, et qui ne rumine pas, est impur pour vous : quiconque le touchera sera impur [jusqu'au soir]. Lév.11:27. De tous les animaux à quatre pattes, ceux qui marchent sur leurs pattes seront impurs pour vous : quiconque touchera leur cadavre sera impur jusqu'au soir ; Lév.11:28. quiconque prendra leur cadavre devra laver ses vêtements et être impur jusqu'au soir : ils seront impurs pour vous. Le jugement sur les quadrupèdes impurs (« marchant sur leurs mains », c'est-à-dire sur leurs pattes) complète ce qui est donné dans Lév. 11 :3-7, avec l’ajout d’une note sur l’impureté de leurs cadavres. Lév.11:29. C'est là ce qui est impur pour vous parmi les animaux qui se déplacent sur la terre : la taupe, la souris, le lézard et ses semblables, Lév.11:30. anaka, caméléon, letaa, homet et tinshemet, - Lév.11:31. Ceux-ci vous seront impurs parmi tous les reptiles ; quiconque les touchera morts sera impur jusqu'au soir. Lév.11:32. Et tout ce sur quoi l'un d'eux tombera mort, tout vase de bois, ou vêtement, ou peau, ou sac, et tout ce qui sert au travail, sera impur : vous devrez les mettre dans l'eau, et ils seront impurs jusqu'au soir, alors ils seront purs ; et Lév. 11 : 41-43 complètent l'indication (dans Lév. 11 : 20-23) des reptiles interdits, tels que tous les serpents, crustacés, vers, escargots, crapauds, taupes, grenouilles, etc. Lév.11:33. Si l'un d'eux tombe dans un vase de terre, alors ce qu'il contient sera impur et brisera le vase lui-même. Lév.11:34. Tout aliment mangé contenant de l'eau provenant d'un tel récipient sera impur [pour vous], et toute boisson bue dans un tel récipient sera impure. Lév.11:35. Tout ce sur quoi tombera quelque chose de leur cadavre sera impur : le poêle et le foyer doivent être brisés, ils sont impurs ; et ils seront impurs pour vous ; Lév.11:36. seuls la source et le puits contenant l'eau restent propres ; et quiconque touche leur cadavre est impur. Lév.11:37. Et si quelque chose de leur cadavre tombe sur une graine semée, alors elle est pure ; Lév.11:38. Si donc, pendant que de l'eau est versée sur la graine, quelque chose de leur cadavre tombe dessus, alors cela vous sera impur. Lév.11:39. Et quand un bétail que vous mangerez mourra, quiconque touchera son cadavre sera impur jusqu'au soir ; Lév.11:40. et quiconque mange sa charogne devra laver ses vêtements et être impur jusqu'au soir ; et celui qui portera son cadavre devra laver ses vêtements et être impur jusqu'au soir. Détermination de la présence d'impureté ou de souillure dans divers cas de contact de la personne elle-même, de ses vêtements, de sa nourriture et d'autres objets d'usage avec des animaux impurs ou leurs cadavres (cf. Bienheureux Théodore, questions 12 et 13 sur Lév.). Lév.11:41. Tout animal qui bouge sur la terre est mauvais pour vous ; vous ne devez pas en manger ; Lév.11:42. Vous ne mangerez rien de ce qui rampe sur le ventre, ni de ce qui marche sur quatre pattes, ni des animaux à plusieurs pattes qui se déplacent sur le sol, car ils sont impurs. Lév.11:43. Ne souillez pas vos âmes avec des reptiles, et ne vous rendez pas impurs par eux, afin que vous soyez impurs par eux, suivez les instructions (dans Lév. 11 : 20-23) concernant les reptiles interdits, tels que : tous les serpents, crustacés, vers, escargots, crapauds, taupes, grenouilles, etc. Lév.11:44. car je suis l'Éternel votre Dieu : sanctifiez-vous et soyez saints, car je [l'Éternel votre Dieu] suis saint ; et ne souillez pas vos âmes avec aucun animal qui rampe sur la terre, Lév.11:45. car je suis l'Éternel, qui vous ai fait sortir du pays d'Égypte pour que je sois votre Dieu. Alors soyez saint, car je suis saint. Lév.11:46. Telle est la loi pour le bétail, pour les oiseaux, pour tous les animaux qui vivent dans les eaux et pour tous les animaux qui se déplacent sur la terre, Lév.11:47. pour distinguer les impurs des purs, et les animaux qui peuvent être mangés des animaux qui ne doivent pas être mangés. Dans les remarques finales sur les lois concernant les animaux purs et impurs, la sélection d'Israël par Jéhovah parmi d'autres nations et la sainteté et la pureté particulières qu'elle exige sont soulignées. Par le bienheureux Théodoret (question 11 sur Lév.), "en divisant les animaux en animaux purs et impurs, Moïse convainc en outre de ne reconnaître aucun d'entre eux comme Dieu. Car qui parmi les sains d'esprit appellera Dieu soit quelque chose d'impur, qu'il abhorre avec haine, soit quelque chose qui est sacrifié et qui est mangé par ceux qui l'offrent eux-mêmes". Vous pourriez être intéressé par :