Глава 11

1–32. Diferencia entre animales limpios e inmundos. 33–47. Casos de profanación de una persona por ellos. Lev.11:1. Y el Señor habló a Moisés y a Aarón, diciéndoles: Lev.11:2. Di a los hijos de Israel: Estos son los animales que podéis comer de todo el ganado que hay en la tierra: Antes de que Israel, la sociedad escogida por Dios de Jehová, comenzara a vivir una nueva vida teocrática según la ley del Sinaí, tenía que ser protegido de diversas clases de cosas inmundas (Lev. 15.31), tales como: 1) de comer animales inmundos (Lev. 11); 2) de la impureza asociada con la vida sexual humana (Levítico 12 y 15); 3) de la inmundicia de la lepra (Levítico 13-14). Las leyes sobre todos estos temas le fueron dadas a Moisés junto con Aarón (Lev.11:1, 13:3, Lev.15:11), ya que eran los sacerdotes quienes estaban obligados a enseñarles a los hijos de Israel todas ellas, especialmente en distinguir lo sagrado de lo profano, lo limpio de lo impuro (Lev.10.10-11). En cuanto a la razón o base para reconocer, en particular, a todo un grupo de animales como inmundos, aquí, en primer lugar, como con respecto a otros tipos de impureza ritual judía antigua, existe una aversión o aversión orgánica e instintiva de una persona hacia ciertas razas de animales y aves, a saber, hacia las razas carnívoras y carroñeras; Es por eso que la división de los animales en limpios e inmundos no sólo se encuentra en la antigüedad bíblica mucho antes de la Ley del Sinaí, en la historia de Noé (Gén. 7:2, 8:20), sino que también existió entre otros pueblos de la antigüedad: egipcios, árabes, persas, hindúes, por supuesto, con modificaciones peculiares en los detalles. Entonces, la impureza física sirvió naturalmente como imagen de la impureza moral; Jehová, el Dios santo de Israel, exigiendo santidad a su pueblo, les prohíbe comer e incluso entrar en contacto con alimentos inmundos y en general con objetos ritualmente inmundos (cf. Lev. 11.34-35; Éx. 22.30; Deut. 14.21; Núm. 5.3; Deut. 23.15). Se suponía que este tipo de decretos distinguirían al pueblo de Dios de entre otras naciones, inculcándoles una vigilancia especial y un recuerdo de la voluntad de Jehová y una precaución sensible ante posibles contaminaciones. De hecho, según Tácito, las leyes judías sobre alimentos limpios e impuros erigieron un gran mediastino entre los judíos (“separati epulis, discreti cubilibus”, Hist. V, p. 5) y otros pueblos de la antigüedad. En los tiempos modernos, por iniciativa de G. Spencer y otros, en los conceptos bíblicos de “puro” e “inmundo” reconocen (Nowack, Benzinger, Baentsch y otros) la diferenciación posterior del antiguo concepto primitivo de “tabú” (aún conservado entre los australianos y otros salvajes), que significaba tanto lo santo como lo inmundo; Más tarde, con el desarrollo de la conciencia religiosa en Israel, todo lo puro y santo quedó confinado al culto de Jehová, y todo lo impuro, al culto de demonios y tótems. Esta teoría tiene cierta probabilidad, pero en general no puede aceptarse como introducción de la ley de la evolución natural pura en el desarrollo del Reino de Dios del Antiguo Testamento. Los motivos privados para prohibir ciertos animales están más implícitos que declarados directamente. Lev.11:3. Todo ganado con pezuña hendida y con pezuña profunda, y que rumia, comeréis; Lev.11:4. Solamente esto no comeréis de los que rumian y tienen pezuña hendida: el camello, porque es rumiante pero no tiene pezuña hendida, lo tendréis por inmundo; Lev.11:5. y el jerbo, porque rumia, pero sus pezuñas no son hendidas, será inmundo para vosotros, Lev.11:6. y la liebre, porque rumia, pero sus pezuñas no son hendidas, la tendréis por inmunda; Lev.11:7. y el cerdo, porque tiene pezuñas hendidas y tiene un corte profundo en sus pezuñas, pero no rumia, será inmundo para vosotros; Lev.11:8. No comáis su carne ni toquéis sus cadáveres; son inmundos para vosotros. Los animales limpios e inmundos son mamíferos de cuatro patas. Para ellos, se indican dos signos de pureza e idoneidad para el consumo (Lev. 11 et c.): 1) pezuñas completamente separadas: la presencia en los cascos del animal de un "corte profundo" (Deut. 14,6) y 2) la rumia del animal. En el capítulo paralelo que estamos considerando, el libro. Lev.capítulo Deuteronomio 14.4–5, se nombran 10 razas de animales que satisfacen ambos requisitos y, por lo tanto, son limpios y se usan como alimento, pero, por supuesto, muchas otras razas de mamíferos de cuatro patas también cumplen con las características indicadas y, por lo tanto, se comen. La regurgitación del bolo alimenticio es propiedad exclusiva de los herbívoros, rastro. los carnívoros quedaron excluidos por esta característica; el signo de pezuña hendida limitaba el rango de herbívoros. La ausencia de cualquiera de estas dos características hacía impuro al animal. El primer signo falta, por ejemplo, en un camello: tiene un corte en las pezuñas, pero es poco profundo y su pezuña es una almohada en forma de pata; también - jerbo o ratón de montaña (hebreo schaphan, griego χοιρογρύλλἰ᾿ος cf. Sal 103,18; Proverbios 30.26) y la liebre (Lev. 11:4-6; Deut. 14.7); el segundo signo estaba ausente, por ejemplo, en el cerdo, que los judíos consideraban el animal más inmundo y contaminante (según los rabinos, 9 10 de toda la impureza del mundo proviene del cerdo, ver Lexic. Buxtorfii bajo la palabra chazir), tanto por su impureza (también se consideraba la fuente de la lepra) como por su uso en los sacrificios paganos (el nombre "comer cerdo" era sinónimo con idólatra, Isaías 65:4, 66:17, cf. 2 Mac. 6:18, 7ss. El hecho de que los judíos no comieran carne de cerdo, tanto en la antigüedad como en la actualidad, se consideraba uno de los rasgos característicos de esta nación (Juvenal ridiculizó a los judíos por esto en la sátira 14). El significado moral o alegórico de la regla especificada sobre la distinción de los animales de cuatro patas, según los bienaventurados. Teodoreto (pregunta 11), es el siguiente: "la pezuña hendida significa distinguir entre las buenas obras y las contrarias a ellas, y más allá de esto, la vida no es sólo en la época presente, sino también en la futura, y proporcionar a una época sólo lo necesario, y a la otra con todo, es decir, el alma y el cuerpo, y lo relacionado con el cuerpo. Y regurgitar la masticación significa enseñar en palabras divinas". Lev.11:9. De todos los animales que están en el agua, comed estos: los que tienen plumas y escamas en el agua, ya sea en el mar o en los ríos, comedlos; Lev.11:10. y todos los que no tienen plumas ni escamas, ya sea en los mares o en los ríos, de todos los que nadan en las aguas y de todos los que viven en las aguas, os serán inmundos; Lev.11:11. os serán inmundos; no comeréis su carne, ni aborreceréis sus cadáveres; Lev.11:12. Todo animal que no tenga plumas ni escamas en el agua os será impuro. La ley sobre los peces, que en la historia de la creación de la paz son nombrados (Gén. 1,21) antes que las aves. Los signos de los peces que están limpios o que se pueden comer se indican con certeza: estos peces deben tener: 1) plumas para nadar y 2) escamas (según la Mishná, Hullin, 3:7, la presencia sólo del último signo era suficiente, ya que el primer signo se asume necesariamente si el segundo signo está presente). Según esta ley, los judíos aún hoy no comen, por ejemplo, esturión (como lo hacen los chiítas persas). Lev.11:13. De estas aves debéis aborrecer [no comerlas, son inmundas]: el águila, el buitre y el águila marina, Lev.11:14. el milano y el halcón con su especie, Lev.11:15. cada cuervo con los de su especie, Lev.11:16. avestruz, búho, gaviota y halcón con los de su especie, Lev.11:17. búho real, pescador e ibis, Lev.11:18. cisne, pelícano y buitre, Lev.11:19. garzas, zooya con su raza, abubilla y murciélago. Aves, haoph, es el nombre que se le da a todas las criaturas capaces de volar, incluidos los murciélagos y los insectos alados. La ley cuenta 19 (según Lev. 11.13-19) o 20 (según Deut. 14.13-20) razas de voladores inmundos, con la repetida adición: con su raza, es decir, con todas las variedades de una raza determinada. La Biblia no indica signos generales de impureza de estas aves: la zoología del Talmud ya está intentando hacerlo. La Mishná (Chullin 3:6) da las siguientes reglas a este respecto: “todo pájaro que desgarra es inmundo”, “todo pájaro que divide sus patas es inmundo”, “si estando sentado en una cuerda separa dos dedos hacia adelante y dos hacia atrás, entonces es inmundo”; “un pájaro que vive entre los inmundos y se parece a los inmundos es inmundo”; un ave limpia tiene un buche prominente, un dedo extra y un estómago que se arranca fácilmente. Llamadas así en la Biblia, es decir, aves, son principalmente aquellas que se alimentan de carne, carroña, gusanos, insectos u objetos repugnantes para los humanos. Blazh. Teodoreto dice: “De las aves, Moisés llama inmundas a las aves rapaces, aquellas que se alimentan de cadáveres y aman las tinieblas, enseñándonos así a abstenernos de la codicia, a negar el alimento maloliente del pecado y a odiar las tinieblas”. La identificación de nombres hebreos con razas existentes es en muchos casos difícil, especialmente porque la traducción de la LXX (especialmente en Levítico 11:15-18) introduce aquí, en lugar de explicación, una confusión aún mayor (cf., sin embargo, Vlastova, Santas Crónicas 2:154-157). Murciélago, heb. atalleph: el murciélago se clasifica como un pájaro en apariencia. Lev.11:20. Todos los animales que se arrastran, tienen alas y caminan sobre cuatro patas, os serán inmundos; Lev.11:21. De todos los reptiles alados que caminan sobre cuatro patas, comed sólo los que tienen las patas más altas que los pies, para poder saltar al suelo; Lev.11:22. De estos comeréis: langostas según su especie, solam según su especie, hargol según su especie y chagab según su especie. Lev.11:23. Cualquier otro reptil, alado o que tenga cuatro patas, os es malo; Los pequeños seres vivientes de cuatro y muchas patas, los reptiles terrestres y los insectos que tienen alas para volar se consideran inmundos, con la excepción de cuatro especies de langostas, “que tienen patas más altas que sus pies” (Levítico 11:21; Vulg.: per quae salit super terram, algo así como un saltamontes). Lev.11:24. de ellos serás inmundo: cualquiera que toque su cadáver quedará inmundo hasta la tarde; Lev.11:25. y cualquiera que tome su cadáver lavará sus vestidos y quedará inmundo hasta la noche. Si tocar un animal vivo, incluso uno inmundo, no lo contaminaba, entonces el cadáver de un animal muerto ciertamente profanaba a quien lo tocaba, y esta impureza, que duraba hasta la noche, se eliminaba mediante el lavado. Lev.11:26. Todo ganado cuya pezuña esté hendida, pero no profundamente cortada, y que no rumia, os será inmunda; cualquiera que la toque quedará inmundo [hasta la tarde]. Lev.11:27. De todos los animales de cuatro patas, los que caminan sobre sus patas serán inmundos para vosotros; cualquiera que toque su cadáver quedará inmundo hasta la tarde; Lev.11:28. cualquiera que tome su cadáver lavará sus vestidos y quedará inmundo hasta la tarde: serán inmundos para vosotros. La norma sobre los cuadrúpedos inmundos (“caminar sobre sus manos”, es decir, sobre sus patas) complementa lo que se da en Lev. 11:3–7, con la adición de una nota sobre la impureza de sus cadáveres. Lev.11:29. Esto es lo que tenéis por inmundo entre los animales que se mueven sobre la tierra: el topo, el ratón, el lagarto y sus especies, Lev.11:30. anaka, camaleón, letaa, homet y tinshemet, - Lev.11:31. Estos tendréis por inmundos entre todos los reptiles; cualquiera que los toque cuando estén muertos quedará inmundo hasta la tarde. Lev.11:32. Y todo aquello sobre lo que alguno de ellos caiga muerto, toda vasija de madera, o vestido, o piel, o bolsa, y todo lo que se usa para el trabajo, será inmundo; los meterás en agua, y quedarán inmundos hasta la tarde, entonces quedarán limpios; y Lev.11:41–43 completan la indicación (en Lev.11:20–23) de los reptiles prohibidos, como todas las serpientes, mariscos, gusanos, caracoles, sapos, topos, ranas, etc. Lev.11:33. Si alguno de ellos cae en cualquier vasija de barro, lo que hay en ella quedará inmundo y romperá la [vasija]. Lev.11:34. Cualquier alimento que se coma y que contenga agua de tal vasija será inmundo [para vosotros], y cualquier bebida que se beba en tal vasija será inmunda. Lev.11:35. Todo aquello sobre lo que caiga algo de su cadáver será inmundo: la estufa y el hogar deben romperse, son inmundos; y os serán inmundos; Lev.11:36. sólo quedan limpios la fuente y el pozo que contiene el agua; y cualquiera que toque su cadáver quedará inmundo. Lev.11:37. Y si algo de su cadáver cae sobre alguna semilla sembrada, será limpia; Lev.11:38. Si, pues, al verter agua sobre la semilla, cae sobre ella algo de su cadáver, la tendréis por inmunda. Lev.11:39. Y cuando muera cualquier ganado que comáis, cualquiera que toque sus cadáveres quedará inmundo hasta la tarde; Lev.11:40. y el que coma su carroña lavará sus vestidos y quedará inmundo hasta la tarde; y el que lleve su cadáver lavará sus vestidos y quedará inmundo hasta la tarde. Determinación de la presencia de impureza o contaminación en diversos casos de contacto de la persona misma, su ropa, alimentos y otros objetos de uso con animales inmundos o sus cadáveres (cf. Beato Teodoro, preguntas 12 y 13 en Lev.). Lev.11:41. Todo animal que se mueve sobre la tierra os es malo; no debes comerlo; Lev.11:42. No comeréis ningún animal que ande sobre su vientre, ni ningún animal que ande sobre cuatro patas, ni animales de muchas patas que se muevan por el suelo, porque son inmundos. Lev.11:43. No contaminen sus almas con ningún reptil, ni se contaminen con ellos, para ser impuros a través de ellos, cumplir la instrucción (en Levítico 11:20-23) reptiles prohibidos, tales como: todas las serpientes, mariscos, gusanos, caracoles, sapos, topos, ranas, etc. Lev.11:44. porque yo soy el Señor vuestro Dios: santificaos y sed santos, porque yo [el Señor vuestro Dios] soy santo; y no contaminen vuestras almas con ningún animal que se arrastre sobre la tierra, Lev.11:45. porque yo soy el Señor, que os saqué de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios. Sed, pues, santos, porque yo soy santo. Lev.11:46. Esta es la ley para el ganado, para las aves, para todos los animales que viven en las aguas y para todos los animales que se mueven sobre la tierra, Lev.11:47. para distinguir los impuros de los limpios, y los animales que se pueden comer de los animales que no se deben comer. En las observaciones finales sobre las leyes relativas a los animales limpios e inmundos, se señala la selección de Israel por parte de Jehová entre otras naciones y la santidad y pureza especiales que esto requiere. Según el bienaventurado Teodoreto (pregunta 11 de Lev.), "al dividir los animales en limpios e inmundos, Moisés, además, convence a no reconocer a ninguno de ellos como Dios. Porque, ¿quién entre los cuerdos llamará a Dios a algo inmundo, que aborrece con odio, o a algo que se sacrifica y que comen los que lo ofrecen ellos mismos?". Quizás te interese: