Глава 11

1–32. Διαφορά μεταξύ καθαρών και ακάθαρτων ζώων. 33–47. Περιπτώσεις βεβήλωσης προσώπου από αυτούς. Λευ.11:1. Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή και στον Ααρών, λέγοντάς τους: Λευ.11:2. Πείτε στα παιδιά του Ισραήλ: «Αυτά είναι τα ζώα που μπορείτε να φάτε από όλα τα ζώα της γης: Προτού ο Ισραήλ, η εκλεκτή από τον Θεό κοινωνία του Ιεχωβά, αρχίσει να ζει μια νέα θεοκρατική ζωή σύμφωνα με το νόμο του Σινά, έπρεπε να προστατευτεί από διάφορα είδη ακάθαρτων πραγμάτων (Λευ. 15.31), όπως: 1) από την κατανάλωση ακάθαρτων ζώων (Λευιτ. 11). 2) από ακαθαρσία που σχετίζεται με την ανθρώπινη σεξουαλική ζωή (Λευ. 12 και 15). 3) από την ακαθαρσία της λέπρας (Λευ. 13–14). Οι νόμοι για όλα αυτά τα θέματα δίνονται στον Μωυσή μαζί με τον Ααρών (Λευ.11:1, 13:3, Λευ.15:11), αφού ήταν οι ιερείς που ήταν υποχρεωμένοι να τους διδάξουν όλα τα παιδιά του Ισραήλ, ειδικά στη διάκριση του ιερού από το ανίερο, του καθαρού από το ακάθαρτο (Λευ.10.10–11). Όσον αφορά τον λόγο ή τη βάση για την αναγνώριση, ειδικότερα, μιας ολόκληρης ομάδας ζώων ως ακάθαρτων, εδώ, πρώτα απ 'όλα, όπως και σε σχέση με άλλους τύπους αρχαίας εβραϊκής τελετουργικής ακαθαρσίας, υπάρχει μια ενστικτώδης, οργανική αποστροφή ή αποστροφή ενός ατόμου για ορισμένες ράτσες ζώων και πτηνών, συγκεκριμένα για τα σαρκοφάγα και τα σαρκοφάγα. Γι' αυτό η διαίρεση των ζώων σε καθαρά και ακάθαρτα δεν συναντάται μόνο στη βιβλική αρχαιότητα πολύ πριν από το Νόμο του Σινά - στην ιστορία του Νώε (Γεν. 7:2, 8:20), αλλά υπήρχε και μεταξύ άλλων λαών της αρχαιότητας - Αιγύπτιους, Άραβες, Πέρσες, Ινδουιστές, φυσικά, με ιδιαίτερες τροποποιήσεις. Τότε, η φυσική ακαθαρσία χρησίμευε φυσικά ως εικόνα ηθικής ακαθαρσίας. Ο Ιεχωβά, ο άγιος Θεός του Ισραήλ, απαιτώντας αγιότητα από το λαό Του, τους απαγορεύει να τρώνε, ακόμη και να έρχονται σε επαφή με ακάθαρτα τρόφιμα και γενικά με τελετουργικά ακάθαρτα αντικείμενα (βλ. Λευ. 11.34–35· Έξ. 22.30· Δευτ. 14.21· Αριθμ. 5.3· Δευτ. 5.2315). Αυτού του είδους τα διατάγματα έπρεπε να διακρίνουν τον λαό του Θεού μεταξύ άλλων εθνών, ενσταλάσσοντάς του ιδιαίτερη επαγρύπνηση και ανάμνηση του θελήματος του Ιεχωβά και ευαίσθητη προσοχή σε πιθανές μολύνσεις. Πράγματι, σύμφωνα με τον Τάκιτο, οι εβραϊκοί νόμοι για την καθαρή και ακάθαρτη τροφή δημιούργησαν ένα μεγάλο μεσοθωράκιο μεταξύ των Εβραίων (“separati epulis, discreti cubilibus”, Hist. V, σ. 5) και άλλων λαών της αρχαιότητας. Στη σύγχρονη εποχή, με πρωτοβουλία του G. Spencer και άλλων, στις βιβλικές έννοιες του «καθαρού» και του «ακάθαρτου» αναγνωρίζουν (Nowack, Benzinger, Baentsch και άλλοι) τη μεταγενέστερη διαφοροποίηση της αρχαίας πρωτόγονης έννοιας του «ταμπού» (διατηρείται ακόμη στους Αυστραλούς και σε άλλους άγριους), που σήμαινε και τον άγιο και τον ακάθαρτο. Αργότερα, με την ανάπτυξη της θρησκευτικής συνείδησης στο Ισραήλ, κάθε τι αγνό και ιερό περιορίστηκε στη λατρεία του Ιεχωβά και οτιδήποτε ακάθαρτο - στη λατρεία των δαιμόνων και των τοτέμ. Αυτή η θεωρία έχει κάποια πιθανότητα, αλλά γενικά δεν μπορεί να γίνει αποδεκτή ότι εισάγει τον νόμο της καθαρής φυσικής εξέλιξης στην ανάπτυξη της Παλαιάς Διαθήκης Βασιλείας του Θεού. Τα ιδιωτικά κίνητρα για την απαγόρευση ορισμένων ζώων είναι περισσότερο υπονοούμενα από όσα δηλώνονται άμεσα. Λευ.11:3. Κάθε βοοειδές που έχει χωρισμένες οπλές και βαθιές οπλές και μασάει την οπλή, θα το φάτε. Λευ.11:4. Μόνο αυτά δεν θα φάτε από εκείνους που μασούν οπλές και έχουν σχισμένες οπλές: μια καμήλα, επειδή μασάει τις οπλές, αλλά δεν έχει οπλές, είναι ακάθαρτη για εσάς. Λευ.11:5. και το τζερμπόα, επειδή μασάει, αλλά οι οπλές του δεν είναι σχισμένες, είναι ακάθαρτο για εσάς, Λευ.11:6. Και ένας λαγός, επειδή μασάει το κέφι, αλλά οι οπλές του δεν είναι σχισμένες, είναι ακάθαρτος για εσάς. Λευ.11:7. Και ένα γουρούνι, επειδή οι οπλές του είναι σχισμένες και υπάρχει βαθιά κοπή στις οπλές του, αλλά δεν μασάει, είναι ακάθαρτο για εσάς. Λευ.11:8. Μην τρώτε το κρέας τους και μην αγγίζετε τα πτώματά τους. είναι ακάθαρτοι για σένα. Τα καθαρά και ακάθαρτα ζώα είναι τετράποδα θηλαστικά. Για αυτούς, υποδεικνύονται δύο σημάδια καθαρότητας και καταλληλότητας για κατανάλωση (Λευ. 11 κ.ε.): 1) πλήρεις ξεχωριστές οπλές - η παρουσία στις οπλές του ζώου "βαθιάς κοπής" (Δευτ. 14.6) και 2) ο μηρυκασμός του ζώου. Στο παράλληλο κεφάλαιο που εξετάζεται, το βιβλίο. Lev.κεφάλαιο Δευτερονόμιο 14.4–5, ονομάζονται 10 ράτσες ζώων που ικανοποιούν και τις δύο απαιτήσεις και επομένως είναι καθαρές και χρησιμοποιούνται για τροφή, αλλά, φυσικά, πολλές άλλες ράτσες τετράποδων θηλαστικών ταιριάζουν επίσης με τα αναφερόμενα χαρακτηριστικά και ως εκ τούτου καταναλώθηκαν. Η παλινδρόμηση του cud είναι ιδιότητα μόνο των φυτοφάγων, ίχνος. Τα σαρκοφάγα αποκλείστηκαν από αυτό το χαρακτηριστικό. το σημάδι της δίχης περιόρισε το φάσμα των ίδιων των φυτοφάγων. Η απουσία οποιουδήποτε από αυτά τα δύο χαρακτηριστικά έκανε το ζώο ακάθαρτο. Το πρώτο σημάδι λείπει, για παράδειγμα, σε μια καμήλα - έχει μια κοπή στις οπλές της, αλλά είναι ρηχή και η οπλή της είναι ένα μαξιλάρι σε σχήμα ποδιού. επίσης - jerboa ή βουνίσιο ποντίκι (εβρ. schaphan, ελληνικά χοιρογρύλλἰ᾿ος βλ. Ψ 103,18; Παροιμίες 30,26) και ο λαγός (Λευ.11:4–6· Δευτ. 14,7). το δεύτερο σημάδι απουσίαζε, για παράδειγμα, στο γουρούνι, το οποίο θεωρούσαν οι Εβραίοι το πιο ακάθαρτο και μολυσμένο ζώο (σύμφωνα με τους ραβίνους, 9 10 από όλες τις ακαθαρσίες στον κόσμο προέρχεται από το γουρούνι, βλ. Lexic. Το όνομα «χοιροφάγος» ήταν συνώνυμο με τον ειδωλολάτρη, Isa 65:4, 66:17, βλ. 2 Mac 6:18, 7ff. Η μη κατανάλωση χοιρινού από τους Εβραίους, τόσο στην αρχαιότητα όσο και στη σύγχρονη εποχή, θεωρούνταν ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα αυτού του έθνους (ο Juvenal ειρωνεύτηκε τους Εβραίους γι' αυτό στη σάτιρα 14). Η ηθική ή αλληγορική έννοια του καθορισμένου κανόνα περί διάκρισης των τετράποδων, κατά τον μακαρίτη. Theodoret (ερώτηση 11), έχει ως εξής: «η σχισμένη οπλή σημαίνει διάκριση μεταξύ των καλών πράξεων και εκείνων που τους αντιτίθενται, και πέρα ​​από αυτό, η ζωή δεν είναι μόνο στην παρούσα εποχή, αλλά και στο μέλλον, και παρέχει στη μία ηλικία μόνο ό,τι είναι απαραίτητο και στην άλλη με όλα, δηλαδή την ψυχή και το σώμα, και αυτά που σχετίζονται με το σώμα. Λευ.11:9. Από όλα τα ζώα που είναι μέσα στο νερό, φάτε αυτά: αυτά που έχουν φτερά και λέπια στο νερό, είτε στις θάλασσες είτε στα ποτάμια, φάτε τα. Λευ.11:10. Και όλοι όσοι δεν έχουν φτερά και λέπια, είτε στις θάλασσες είτε στα ποτάμια, όλων εκείνων που κολυμπούν στα νερά και όλων εκείνων που ζουν στα νερά, είναι ακάθαρτοι για εσάς. Λευ.11:11. Θα είναι ακάθαρτοι για εσάς· δεν θα φάτε τη σάρκα τους, ούτε θα αποστρέφεστε τα πτώματά τους. Λευ.11:12. όλα τα ζώα που δεν έχουν φτερά και λέπια στο νερό είναι ακάθαρτα για εσάς. Ο νόμος για τα ψάρια, που στην ιστορία της δημιουργίας της ειρήνης ονομάζονται (Γεν. 1.21) νωρίτερα από τα πουλιά. Τα σημάδια των ψαριών που είναι καθαρά ή επιτρέπεται να καταναλωθούν υποδεικνύονται με βεβαιότητα - αυτά τα ψάρια πρέπει να έχουν: 1) φτερά κολύμβησης και 2) λέπια (σύμφωνα με το Mishnah, Hullin, 3:7, η παρουσία μόνο του τελευταίου σημείου ήταν επαρκής, αφού το πρώτο σημάδι θεωρείται απαραίτητα εάν υπάρχει το δεύτερο σημάδι). Με βάση αυτόν τον νόμο, οι Εβραίοι ακόμη και τώρα δεν τρώνε, για παράδειγμα, οξύρρυγχο (όπως και οι Σιίτες Πέρσες). Λευ.11:13. Από αυτά τα πουλιά πρέπει να αποστρέφεσαι [δεν πρέπει να τα φας, είναι ακάθαρτα]: τον αετό, τον γύπα και τον θαλάσσιο αετό, Λευ.11:14. ο χαρταετός και το γεράκι με το είδος του, Λευ.11:15. κάθε κοράκι με το είδος του, Λευ.11:16. στρουθοκάμηλος, κουκουβάγια, γλάρος και γεράκι με το είδος τους, Λευ.11:17. μπούφος, ψαράς και ίβις, Λευ.11:18. κύκνος, πελεκάνος και γύπας, Λευ.11:19. ερωδιοί, ζωόγια με τη ράτσα του, τσαχπινιά και νυχτερίδα. Πουλιά, χαόφ, είναι το όνομα που δίνεται σε όλα τα πλάσματα που μπορούν να πετάξουν, συμπεριλαμβανομένων των νυχτερίδων και των φτερωτών εντόμων. Ο νόμος μετράει 19 (κατά Λευ.11.13–19) ή 20 (κατά Δευτ. 14.13–20) ράτσες ακάθαρτων ιπτάμενων, με την επαναλαμβανόμενη προσθήκη: με τη ράτσα τους, δηλαδή με όλες τις ποικιλίες μιας δεδομένης ράτσας. Η Βίβλος δεν υποδεικνύει γενικά σημάδια ακαθαρσίας αυτών των πτηνών: η ζωολογία του Ταλμούδ προσπαθεί ήδη να το κάνει αυτό. Το Mishnah (Chullin 3:6) δίνει τους ακόλουθους κανόνες σχετικά με αυτό: «κάθε πουλί που σκίζει είναι ακάθαρτο», «κάθε πουλί που χωρίζει τα πόδια του είναι ακάθαρτο», «αν, όταν κάθεται σε ένα σχοινί, χωρίζει δύο δάχτυλα μπροστά και δύο πίσω, τότε είναι ακάθαρτο». «ένα πουλί που ζει ανάμεσα σε ακάθαρτους και μοιάζει με ακάθαρτο είναι ακάθαρτο». ένα καθαρό πουλί έχει μια εξέχουσα σοδειά, ένα επιπλέον δάχτυλο και ένα στομάχι που κόβεται εύκολα. Ονομάζονται στη Βίβλο, δηλαδή τα πουλιά είναι κυρίως εκείνα που τρέφονται με κρέας, πτώματα, σκουλήκια, έντομα ή αντικείμενα αηδιαστικά για τον άνθρωπο. Blazh. Ο Θεοδώρητος λέει: «Από τα πουλιά, ο Μωυσής αποκαλεί τα αρπακτικά πουλιά ακάθαρτα, εκείνα που τρέφονται με νεκρά σώματα και αγαπούν το σκοτάδι, διδάσκοντάς μας έτσι να απέχουμε από την απληστία, να αρνούμαστε την δύσοσμη τροφή της αμαρτίας και να μισούμε το σκοτάδι». Η ταύτιση των εβραϊκών ονομάτων με τις υπάρχουσες ράτσες είναι σε πολλές περιπτώσεις δύσκολη, ειδικά αφού η μετάφραση του LXX (ειδικά στη Λευ. 11:15–18) εισάγει εδώ, αντί για εξήγηση, ακόμη μεγαλύτερη σύγχυση (πρβλ., ωστόσο, Vlastova, Holy Chronicles 2:154–157). Νυχτερίδα, Εβρ. atalleph - η νυχτερίδα ταξινομείται ως πουλί στην εμφάνιση. Λευ.11:20. Όλα τα ζώα που έρπουν, φτερωτά και περπατούν με τέσσερα πόδια είναι ακάθαρτα για εσάς. Λευ.11:21. Από όλα τα φτερωτά ερπετά που περπατούν με τέσσερα πόδια, τρώνε μόνο αυτά που έχουν πόδια ψηλότερα από τα πόδια τους, ώστε να μπορούν να πηδούν στο έδαφος. Λευ.11:22. Από αυτά θα φάτε: ακρίδες με το είδος τους, Σολάμ με το είδος τους, Χάργκολ με το είδος τους και τσαγκάμπ με το είδος τους. Λευ.11:23. Οποιοδήποτε άλλο ερπετό, φτερωτό ή με τέσσερα πόδια, είναι κακό για εσάς. Μικρά τετράποδα και πολύποδα ζωντανά πλάσματα, ερπετά στο έδαφος και έντομα που έχουν φτερά για να πετάξουν όλα θεωρούνται ακάθαρτα, με εξαίρεση 4 ράτσες ακρίδων, «που έχουν πόδια ψηλότερα από τα πόδια τους» (Λευ. 11:21· Vulg.: ανά τετράγωνο). Λευ.11:24. από αυτούς θα είστε ακάθαρτοι: όποιος αγγίξει το πτώμα τους θα είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ. Λευ.11:25. και όποιος πάρει το πτώμα τους πρέπει να πλύνει τα ρούχα του και να είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ. Αν το άγγιγμα ενός ζώου, έστω και ακάθαρτου, δεν έκανε κάποιον ακάθαρτο, τότε το πτώμα ενός νεκρού ζώου σίγουρα βεβήλωσε αυτόν που το άγγιξε και αυτή η ακαθαρσία, που κράτησε μέχρι το βράδυ, απομακρύνθηκε με πλύσιμο. Λευ.11:26. Κάθε βοοειδή του οποίου η οπλή είναι σχισμένη, αλλά δεν έχει κοπεί βαθιά, και δεν μασάει το κέφι, είναι ακάθαρτο για εσάς: όποιος το αγγίξει θα είναι ακάθαρτο [μέχρι το βράδυ]. Λευ.11:27. Από όλα τα τετράποδα, αυτά που περπατούν στα πόδια τους είναι ακάθαρτα για εσάς: όποιος αγγίξει το κουφάρι τους θα είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ. Λευ.11:28. όποιος πάρει το πτώμα του πρέπει να πλύνει τα ρούχα του και να είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ: είναι ακάθαρτοι για εσάς. Η απόφαση για τα ακάθαρτα τετράποδα («περπατούν στα χέρια τους», δηλαδή στα πόδια τους) συμπληρώνει αυτό που δίνεται στο Λευ. 11:3–7, με την προσθήκη μιας σημείωσης σχετικά με την ακαθαρσία των πτωμάτων τους. Λευ.11:29. Αυτό είναι το ακάθαρτο για εσάς ανάμεσα στα ζώα που κινούνται στη γη: ο τυφλοπόντικας, το ποντίκι, η σαύρα και το είδος του, Λευ.11:30. anaka, chameleon, letaa, homet και tinshemet, - Λευ.11:31. Αυτά είναι για σένα ακάθαρτα ανάμεσα σε όλα τα ερπετά· όποιος τα αγγίξει όταν πεθάνουν, θα είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ. Λευ.11:32. Και ό,τι πάνω στο οποίο πέσει κάποιος νεκρός, κάθε ξύλινο σκεύος, ή ρουχισμός, ή δέρμα, ή σακούλα, και κάθε πράγμα που χρησιμοποιείται για εργασία, θα είναι ακάθαρτο: πρέπει να τα βάλεις σε νερό, και θα είναι ακάθαρτα μέχρι το βράδυ, και μετά θα είναι καθαρά. και Λευ.11:41–43 συμπληρώνουν την ένδειξη (στο Λευ.11:20–23) των απαγορευμένων ερπετών, όπως όλα τα φίδια, τα οστρακοειδή, τα σκουλήκια, τα σαλιγκάρια, οι φρύνοι, οι τυφλοπόντικες, οι βάτραχοι κ.λπ. Λευ.11:33. Εάν κάποιο από αυτά πέσει σε οποιοδήποτε πήλινο σκεύος, τότε ό,τι είναι μέσα σε αυτό θα είναι ακάθαρτο, και θα σπάσει το ίδιο το [αγγείο]. Λευ.11:34. Κάθε τροφή που τρώγεται και έχει μέσα νερό από ένα τέτοιο σκεύος θα είναι ακάθαρτο [για εσάς], και κάθε ποτό που πίνεται σε οποιοδήποτε τέτοιο σκεύος θα είναι ακάθαρτο. Λευ.11:35. Οτιδήποτε πάνω στο οποίο πέσει οτιδήποτε από το πτώμα τους θα είναι ακάθαρτο: η σόμπα και η εστία πρέπει να σπάσουν, είναι ακάθαρτα. Και θα είναι ακάθαρτοι για εσάς. Λευ.11:36. μόνο η πηγή και το πηγάδι που περιέχει το νερό παραμένουν καθαρά. και όποιος αγγίζει το πτώμα τους είναι ακάθαρτος. Λευ.11:37. Και αν πέσει κάτι από το πτώμα τους σε οποιονδήποτε σπόρο που έχει σπαρθεί, τότε είναι καθαρός. Λευ.11:38. Αν τότε, καθώς χύνεται νερό στον σπόρο, πέσει πάνω του οτιδήποτε από το πτώμα τους, τότε είναι ακάθαρτο για εσάς. Λευ.11:39. Και όταν πεθάνει οποιοδήποτε ζώο που τρώτε, όποιος αγγίξει το κουφάρι του θα είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ. Λευ.11:40. Και όποιος τρώει τα πτώματα του πρέπει να πλύνει τα ρούχα του και να είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ. και αυτός που μεταφέρει το πτώμα του πρέπει να πλύνει τα ρούχα του και να είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ. Προσδιορισμός παρουσίας ακαθαρσίας ή μολύνσεως σε διάφορες περιπτώσεις επαφής μεταξύ του ίδιου του ατόμου, των ενδυμάτων, των τροφίμων και άλλων ειδών χρήσης του με ακάθαρτα ζώα ή τα πτώματά τους (πρβλ. Μακαριστός Θεόδωρος, ερωτήσεις 12 και 13 επί Λευ.). Λευ.11:41. Κάθε ζώο που κινείται στη γη είναι κακό για εσάς. Δεν πρέπει να το φάτε. Λευ.11:42. Δεν θα φάτε τίποτα που σέρνεται στην κοιλιά του, ούτε τίποτα που περπατά με τέσσερα πόδια, ούτε πολύποδα που κινούνται στο έδαφος, γιατί είναι ακάθαρτα. Λευ.11:43. Μη μολύνετε τις ψυχές σας με κανένα ερπετό, και μη γίνεστε ακάθαρτοι μέσω αυτών, για να γίνετε ακάθαρτοι μέσω αυτών, εκπληρώστε την οδηγία (στο Λευ. 11:20–23) απαγορευμένα ερπετά, όπως: όλα τα φίδια, τα οστρακοειδή, τα σκουλήκια, τα σαλιγκάρια, οι φρύνοι, οι τυφλοπόντικες, οι βάτραχοι κ.λπ. Λευ.11:44. Γιατί εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σας: αγιαστείτε και γίνετε άγιοι, γιατί εγώ [ο Κύριος ο Θεός σας] είμαι άγιος. και μη μολύνετε τις ψυχές σας με κανένα ζώο που σέρνεται στη γη, Λευ.11:45. γιατί εγώ είμαι ο Κύριος, που σας έβγαλα από τη γη της Αιγύπτου για να είμαι ο Θεός σας. Να είστε λοιπόν άγιοι, γιατί εγώ είμαι άγιος. Λευ.11:46. Αυτός είναι ο νόμος για τα βοοειδή, για τα πουλιά, για όλα τα ζώα που ζουν στα νερά και για όλα τα ζώα που κινούνται στη γη, Λευ.11:47. να διακρίνει το ακάθαρτο από το καθαρό και τα ζώα που μπορούν να φαγωθούν από τα ζώα που δεν πρέπει να τρώγονται. Στις τελευταίες παρατηρήσεις σχετικά με τους νόμους σχετικά με τα καθαρά και ακάθαρτα ζώα, ο Ιεχωβά επισημαίνει την επιλογή του Ισραήλ μεταξύ άλλων εθνών και την ιδιαίτερη αγιότητα και αγνότητα που απαιτεί αυτό. Από τον μακαριστό Θεόδωρο (ερώτηση 11 στον Λευβ.), «διαχωρίζοντας τα ζώα σε καθαρά και ακάθαρτα, ο Μωυσής, επιπλέον, πείθει να μην αναγνωρίσει κανένα από αυτά ως Θεό. Γιατί ποιος από τους λογικούς θα αποκαλέσει τον Θεό είτε κάτι ακάθαρτο, που απεχθάνεται με μίσος, είτε κάτι που θυσιάζεται και αυτό που τρώγεται από εκείνους που το προσφέρουν». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: