Глава 11

1–32. Unterschied zwischen reinen und unreinen Tieren. 33–47. Fälle der Schändung einer Person durch sie. Lev.11:1. Und der Herr redete mit Mose und Aaron und sprach zu ihnen: Lev.11:2. Sag den Kindern Israel: „Das sind die Tiere, die ihr essen dürft, von allem Vieh auf der Erde: Bevor Israel, Gottes auserwählte Gesellschaft Jehovas, begann, ein neues theokratisches Leben gemäß dem Sinai-Gesetz zu führen, musste es vor verschiedenen Arten unreiner Dinge geschützt werden (3. Mose 15,31), wie zum Beispiel: 1) vor dem Verzehr unreiner Tiere (3. Mose 11); 2) aus Unreinheit im Zusammenhang mit dem menschlichen Sexualleben (3. Mose 12 und 15); 3) von der Unreinheit der Lepra (3. Mose 13–14). Die Gesetze zu all diesen Themen wurden Moses zusammen mit Aaron gegeben (3. Mose 11:1, 13:3, 3. Mose 15:11), da es die Priester waren, die verpflichtet waren, die Kinder Israels alle zu lehren, insbesondere darin, das Heilige vom Unheiligen, das Reine vom Unreinen zu unterscheiden (3. Mose 10,10–11). Was den Grund oder die Grundlage für die Anerkennung insbesondere einer ganzen Gruppe von Tieren als unrein betrifft, so gibt es hier zunächst, wie auch bei anderen Arten altjüdischer ritueller Unreinheit, eine instinktive, organische Abneigung oder Abneigung eines Menschen gegenüber bestimmten Tier- und Vogelrassen, nämlich gegenüber fleischfressenden und aasfressenden Rassen; Deshalb findet sich die Einteilung der Tiere in rein und unrein nicht nur in der biblischen Antike lange vor dem Gesetz vom Sinai – in der Geschichte Noahs (Gen. 7:2, 8:20), sondern existierte auch bei anderen Völkern der Antike – Ägyptern, Arabern, Persern, Hindus, natürlich mit eigentümlichen Modifikationen im Einzelnen. Damals diente die körperliche Unreinheit natürlich als Bild moralischer Unreinheit; Jehova, der heilige Gott Israels, verlangt von seinem Volk Heiligkeit und verbietet ihm den Verzehr und sogar den Kontakt mit unreiner Nahrung und im Allgemeinen mit rituell unreinen Gegenständen (vgl. Lev. 11,34–35; Ex. 22,30; Deut. 14,21; Numeri 5,3; Deuteronomium 23,15). Diese Art von Verordnungen sollte das Volk Gottes von anderen Nationen unterscheiden und ihm besondere Wachsamkeit und Erinnerung an den Willen Jehovas sowie sensible Vorsicht gegenüber möglichen Verunreinigungen einflößen. Laut Tacitus errichteten die jüdischen Gesetze über reine und unreine Nahrung tatsächlich ein großes Mediastinum zwischen den Juden („separati epulis, discreti cubilibus“, Hist. V, S. 5) und anderen Völkern der Antike. In der Neuzeit erkennen sie (Nowack, Benzinger, Baentsch und andere) auf Initiative von G. Spencer und anderen in den biblischen Konzepten von „rein“ und „unrein“ die spätere Differenzierung des alten primitiven Konzepts von „Tabu“ (das bei den Australiern und anderen Wilden noch erhalten bleibt) an, das sowohl das Heilige als auch das Unreine bedeutete; Später, mit der Entwicklung des religiösen Bewusstseins in Israel, wurde alles Reine und Heilige auf den Kult Jehovas und alles Unreine auf den Kult der Dämonen und Totems beschränkt. Diese Theorie hat eine gewisse Wahrscheinlichkeit, aber im Allgemeinen kann sie nicht als Einführung des Gesetzes der rein natürlichen Evolution in die Entwicklung des alttestamentlichen Reiches Gottes akzeptiert werden. Private Motive für das Verbot bestimmter Tiere werden eher angedeutet als direkt angegeben. Lev.11:3. Alles Vieh, das gespaltene Hufe und einen tiefen Schnitt im Huf hat und wiederkäut, sollst du essen; Lev.11:4. Nur diese dürft ihr nicht essen von denen, die wiederkäuten und gespaltene Hufe haben: Ein Kamel, weil es wiederkäut, aber keine gespaltenen Hufe hat, ist es für euch unrein; Lev.11:5. und die Springmaus, weil sie wiederkäut, aber ihre Hufe nicht gespalten sind, ist sie unrein für euch, Lev.11:6. und ein Hase, weil er wiederkäut, aber seine Hufe nicht gespalten sind, ist er unrein für dich; Lev.11:7. und ein Schwein, weil seine Hufe gespalten sind und es einen tiefen Schnitt in seinen Hufen hat, aber es kaut nicht wieder, es ist unrein für euch; Lev.11:8. Iss ihr Fleisch nicht und berühre ihre Leichen nicht; Sie sind für dich unrein. Saubere und unreine Tiere sind vierbeinige Säugetiere. Für sie werden zwei Zeichen der Reinheit und Eignung zum Verzehr angegeben (Lev. 11 ff.): 1) vollständig getrennte Hufe – das Vorhandensein eines „tiefen Einschnitts“ an den Hufen des Tieres (5. Mose 14,6) und 2) das Wiederkäuen des Tieres. Im betrachteten Parallelkapitel ist das Buch. Lev.Kapitel Deuteronomium 14,4–5 werden 10 Tierrassen genannt, die beide Anforderungen erfüllen und daher sauber sind und als Nahrung verwendet werden, aber natürlich erfüllen auch viele andere Rassen vierbeiniger Säugetiere die angegebenen Eigenschaften und werden daher gegessen. Das Aufstoßen von Wiederkäuern ist nur eine Eigenschaft von Pflanzenfressern, Spuren. Fleischfresser wurden durch diese Funktion ausgeschlossen; Das Zeichen der Paarhufe schränkte die Reichweite der Pflanzenfresser selbst ein. Das Fehlen einer dieser beiden Eigenschaften machte das Tier unrein. Das erste Zeichen fehlt beispielsweise bei einem Kamel – es hat einen Schnitt an den Hufen, ist aber flach und sein Huf ist ein pfotenförmiges Kissen; auch - Springmaus oder Bergmaus (hebräisch schaphan, griechisch χοιρογρύλλἰ᾿ος vgl. Ps 103,18; Sprüche 30,26) und der Hase (3. Mose 11,4–6; 5. Mose 14,7); Das zweite Zeichen fehlte beispielsweise beim Schwein, das von den Juden als das unreinste und unreinlichste Tier angesehen wurde (nach Angaben der Rabbiner stammen 9 bis 10 aller Unreinheiten auf der Welt vom Schwein, siehe Lexik. Buxtorfii unter dem Wort Chazir), sowohl wegen seiner Unreinheit (es galt auch als Quelle von Lepra) als auch wegen seiner Verwendung bei heidnischen Opfern (der Name „Schweinefleischessen“ war synonym). mit Götzendiener, Jes 65:4, 66:17, vgl. 2 Mac 6:18, 7ff. Dass die Juden sowohl in der Antike als auch in der Neuzeit kein Schweinefleisch aßen, galt als eines der charakteristischen Merkmale dieser Nation (Juvenal verspottete die Juden dafür in Satire 14). Die moralische oder allegorische Bedeutung der angegebenen Regel zur Unterscheidung vierbeiniger Tiere nach Ansicht des Seligen. Theodoret (Frage 11) lautet wie folgt: „Der gespaltene Huf bedeutet, zwischen guten Taten und denen zu unterscheiden, die ihnen entgegenstehen, und darüber hinaus ist das Leben nicht nur in der Gegenwart, sondern auch in der Zukunft und versorgt das eine Zeitalter nur mit dem Notwendigen und das andere mit allem, das heißt der Seele und dem Körper und allem, was mit dem Körper zusammenhängt. Und erbrechendes Kauen bedeutet, in göttlichen Worten zu lehren.“ Lev.11:9. Von allen Tieren, die im Wasser sind, iss diese: diejenigen, die Federn und Schuppen im Wasser haben, sei es im Meer oder in den Flüssen, fressen sie; Lev.11:10. Und alle, die keine Federn und Schuppen haben, sei es in den Meeren oder in den Flüssen, von allen, die in den Wassern schwimmen, und von allen, die in den Wassern leben, sind unrein für euch; Lev.11:11. Sie sollen dir unrein sein. Du sollst ihr Fleisch nicht essen und ihre Leichen nicht verabscheuen. Lev.11:12. Alle Tiere im Wasser, die keine Federn und Schuppen haben, sind für euch unrein. Das Gesetz über Fische, die in der Friedensgeschichte früher als Vögel genannt werden (Gen. 1,21). Die Zeichen von Fischen, die sauber sind oder zum Verzehr zugelassen sind, werden mit Sicherheit angezeigt – diese Fische müssen Folgendes haben: 1) Schwimmfedern und 2) Schuppen (nach der Mischna, Hullin, 3:7, reichte das Vorhandensein nur des letzten Zeichens aus, da das erste Zeichen notwendigerweise angenommen wird, wenn das zweite Zeichen vorhanden ist). Aufgrund dieses Gesetzes essen Juden auch heute noch beispielsweise keinen Stör (wie es die schiitischen Perser tun). Lev.11:13. Diese Vögel sollt ihr verabscheuen [ihr dürft sie nicht essen, sie sind unrein]: den Adler, den Geier und den Seeadler, Lev.11:14. der Drachen und der Falke mit seiner Art, Lev.11:15. jeder Rabe mit seiner Art, Lev.11:16. Strauß, Eule, Möwe und Habicht mit ihrer Art, Lev.11:17. Uhu, Fischer und Ibis, Lev.11:18. Schwan, Pelikan und Geier, Lev.11:19. Reiher, Zooya mit seiner Rasse, Wiedehopf und Fledermaus. Als Vögel, haoph, werden alle flugfähigen Lebewesen bezeichnet, darunter auch Fledermäuse und geflügelte Insekten. Das Gesetz zählt 19 (nach 3. Mose 11,13–19) bzw. 20 (nach 5. Mose 14,13–20) Rassen der unreinen Flughunde, mit dem wiederholten Zusatz: mit ihrer Rasse, also mit allen Sorten einer bestimmten Rasse. Die Bibel weist nicht auf allgemeine Anzeichen der Unreinheit dieser Vögel hin: Die Zoologie des Talmud versucht bereits, dies zu tun. Die Mischna (Chullin 3:6) gibt diesbezüglich folgende Regeln an: „Jeder Vogel, der reißt, ist unrein“, „jeder Vogel, der seine Beine spaltet, ist unrein“, „wenn er beim Sitzen auf einem Seil zwei Finger nach vorne und zwei nach hinten trennt, dann ist er unrein“; „Ein Vogel, der unter den Unreinen lebt und den Unreinen ähnelt, ist unrein“; Ein sauberer Vogel hat einen hervorstehenden Kropf, einen zusätzlichen Finger und einen leicht abreißbaren Bauch. In der Bibel werden Vögel meist als solche bezeichnet, die sich von Fleisch, Aas, Würmern, Insekten oder für den Menschen abscheulichen Gegenständen ernähren. Blazh. Theodoret sagt: „Von den Vögeln nennt Moses die Raubvögel unrein, diejenigen, die sich von Leichen ernähren und die Dunkelheit lieben, und lehrt uns damit, uns von Habgier zu enthalten, die übelriechende Nahrung der Sünde zu verleugnen und die Dunkelheit zu hassen.“ Die Identifizierung hebräischer Namen mit bestehenden Rassen ist in vielen Fällen schwierig, insbesondere da die Übersetzung von LXX (insbesondere in Lev. 11:15–18) hier statt Erklärung zu noch größerer Verwirrung führt (vgl. jedoch Vlastova, Holy Chronicles 2:154–157). Bat, hebr. atalleph – Die Fledermaus wird vom Aussehen her als Vogel klassifiziert. Lev.11:20. Alle Tiere, die kriechend, geflügelt und auf vier Beinen gehen, sind für euch unrein; Lev.11:21. Von allen geflügelten Reptilien, die auf vier Beinen laufen, fressen Sie nur diejenigen, deren Beine höher sind als ihre Füße, damit sie auf den Boden springen können; Lev.11:22. Davon sollst du essen: Heuschrecken und ihre Art, Solam und ihre Art, Hargol und ihre Art und Chagab und ihre Art. Lev.11:23. Jedes andere Reptil, ob geflügelt oder mit vier Beinen, ist schlecht für Sie; Kleine vierbeinige und vielbeinige Lebewesen, Reptilien am Boden und Insekten, die Flügel zum Fliegen haben, gelten alle als unrein, mit Ausnahme von vier Heuschreckenrassen, „die Beine haben, die höher sind als ihre Füße“ (3. Mose 11,21; Vulg.: per quae salit super terram – so etwas wie eine Heuschrecke). Lev.11:24. Von ihnen werdet ihr unrein sein: Wer ihren Leichnam berührt, wird unrein sein bis zum Abend; Lev.11:25. und wer ihren Leichnam nimmt, muss seine Kleider waschen und bis zum Abend unrein sein. Wenn die Berührung eines lebenden Tieres, auch eines unreinen, einen nicht unrein machte, dann entweihte der Leichnam eines toten Tieres sicherlich denjenigen, der es berührte, und diese Unreinheit, die bis zum Abend anhielt, wurde durch Waschen entfernt. Lev.11:26. Jedes Vieh, dessen Hufe gespalten, aber nicht tief eingeschnitten sind, und das nicht wiederkäut, ist für euch unrein; wer es berührt, wird unrein sein [bis zum Abend]. Lev.11:27. Von allen vierbeinigen Tieren sind diejenigen, die auf ihren Pfoten gehen, für dich unrein: Wer ihren Kadaver berührt, wird bis zum Abend unrein sein; Lev.11:28. Wer ihren Leichnam nimmt, muss seine Kleider waschen und bis zum Abend unrein sein; sie sind für euch unrein. Die Regelung über unreine Vierbeiner („auf ihren Händen gehen“, das heißt auf ihren Pfoten) ergänzt das, was in Lev. 11:3–7, mit dem Zusatz einer Anmerkung über die Unreinheit ihrer Leichen. Lev.11:29. Das ist für euch das Unreine unter den Tieren, die sich auf der Erde bewegen: der Maulwurf, die Maus, die Eidechse und ihre Art, Lev.11:30. Anaka, Chamäleon, Letaa, Homet und Tinshemet, - Lev.11:31. Diese sind dir unrein unter all dem Gewürm. Wer sie berührt, wenn sie tot sind, wird unrein sein bis zum Abend. Lev.11:32. Und alles, worauf einer von ihnen tot fällt, jedes hölzerne Gefäß oder Kleidungsstück oder Fell oder Beutel und alles, was zur Arbeit dient, wird unrein sein. Du sollst sie ins Wasser legen, und sie werden unrein sein bis zum Abend, dann werden sie rein sein; und Lev.11:41–43 vervollständigen den Hinweis (in Lev.11:20–23) auf verbotene Reptilien, wie etwa alle Schlangen, Schalentiere, Würmer, Schnecken, Kröten, Maulwürfe, Frösche usw. Lev.11:33. Wenn einer von ihnen in ein irdenes Gefäß fällt, wird der darin befindliche Inhalt unrein sein und das Gefäß selbst zerbrechen. Lev.11:34. Jedes Essen, das gegessen wird und Wasser aus einem solchen Gefäß enthält, wird [für dich] unrein sein, und jedes Getränk, das in einem solchen Gefäß getrunken wird, wird unrein sein. Lev.11:35. Alles, worauf etwas von ihrem Leichnam fällt, wird unrein sein: Ofen und Herd müssen zerbrochen werden, sie sind unrein; und sie werden dir unrein sein; Lev.11:36. nur die Quelle und der Brunnen, der das Wasser enthält, bleiben sauber; und wer ihren Leichnam berührt, ist unrein. Lev.11:37. Und wenn etwas von ihrem Leichnam auf einen gesäten Samen fällt, dann ist er sauber; Lev.11:38. Wenn dann, während Wasser auf den Samen gegossen wird, etwas von ihrem Leichnam darauf fällt, dann ist es für dich unrein. Lev.11:39. Und wenn das Vieh, das ihr isst, stirbt, wird jeder, der seinen Kadaver berührt, bis zum Abend unrein sein; Lev.11:40. und wer sein Aas isst, muss seine Kleider waschen und bis zum Abend unrein sein; und derjenige, der seinen Leichnam trägt, muss seine Kleider waschen und bis zum Abend unrein sein. Feststellung des Vorliegens von Unreinheit oder Verunreinigung in verschiedenen Fällen des Kontakts der Person selbst, ihrer Kleidung, Nahrung und anderen Gebrauchsgegenständen mit unreinen Tieren oder deren Leichen (vgl. Seliger Theodor, Fragen 12 und 13 zu Lev.). Lev.11:41. Jedes Tier, das sich auf der Erde bewegt, ist schlecht für dich; du darfst es nicht essen; Lev.11:42. Du sollst nichts essen, was auf dem Bauch kriecht, noch etwas, das auf vier Beinen geht, noch mehrbeinige Tiere, die sich auf der Erde bewegen, denn sie sind unrein. Lev.11:43. Befleckt eure Seele nicht mit irgendwelchen Reptilien, und macht euch nicht dadurch unrein, dass ihr durch sie unrein werdet. Erfüllen Sie die Anweisung (in Lev. 11:20–23) verbotene Reptilien, wie zum Beispiel: alle Schlangen, Schalentiere, Würmer, Schnecken, Kröten, Maulwürfe, Frösche usw. Lev.11:44. denn ich bin der Herr, euer Gott. Heiligt euch und seid heilig, denn ich [der Herr, euer Gott] bin heilig; und befleckt eure Seelen nicht mit irgendeinem Tier, das auf der Erde kriecht, Lev.11:45. Denn ich bin der Herr, der dich aus dem Land Ägypten geführt hat, um dein Gott zu sein. Sei also heilig, denn ich bin heilig. Lev.11:46. Dies ist das Gesetz für das Vieh, für die Vögel, für alle Tiere, die im Wasser leben, und für alle Tiere, die sich auf der Erde bewegen. Lev.11:47. um Unreines von Reinen zu unterscheiden und Tiere, die essbar sind, von Tieren, die nicht gegessen werden sollten. In den abschließenden Bemerkungen zu den Gesetzen bezüglich reiner und unreiner Tiere weist Jehova auf die Auswahl Israels aus anderen Nationen und die besondere Heiligkeit und Reinheit hin, die dies erfordert. Vom seligen Theodoret (Frage 11 zu Lev.): „Durch die Einteilung der Tiere in reine und unreine überzeugt Moses außerdem, keines von ihnen als Gott anzuerkennen. Denn wer unter den Gesunden wird Gott entweder etwas Unreines nennen, das er mit Hass verabscheut, oder etwas, das geopfert wird, und das, was von denen gegessen wird, die es selbst darbringen.“ Sie könnten interessiert sein an: