Глава 11

1–32. Разлика между чисти и нечисти животни. 33–47. Случаи на оскверняване на човек от тях. Лев.11:1. И Господ говори на Мойсей и Аарон, като им каза: Лев.11:2. Кажете на израилтяните: „Това са животните, които можете да ядете от всичкия добитък на земята: Преди Израел, богоизбраното общество на Йехова, да започне да живее нов теократичен живот според Синайския закон, той трябваше да бъде защитен от различни видове нечисти неща (Лев. 15.31), като: 1) от ядене на нечисти животни (Лев. 11); 2) от нечистотата, свързана със сексуалния живот на човека (Лев. 12 и 15); 3) от нечистотата на проказата (Лев. 13–14). Законите по всички тези теми са дадени на Моисей заедно с Аарон (Лев.11:1, 13:3, Лев.15:11), тъй като свещениците са били длъжни да учат децата на Израел на всички тях, особено в разграничаването на святото от несвятото, чистото от нечистото (Лев.10.10-11). Що се отнася до причината или основанието за признаване, по-специално, на цяла група животни като нечисти, тук, на първо място, както и по отношение на други видове древна еврейска ритуална нечистота, има инстинктивно, органично отвращение или отвращение на човек към определени породи животни и птици, а именно към месоядни и мършоядни породи; Ето защо разделението на животните на чисти и нечисти се среща не само в библейската древност много преди Синайския закон – в историята на Ной (Бит. 7:2, 8:20), но е съществувало и сред други народи от древността – египтяни, араби, перси, индуси, разбира се, със своеобразни изменения в частностите. Тогава физическата нечистота естествено служи като образ на моралната нечистота; Йехова, светият Бог на Израел, изисквайки святост от Своя народ, им забранява да ядат и дори да влизат в контакт с нечиста храна и като цяло с ритуално нечисти предмети (вж. Лев. 11.34–35; Изх. 22.30; Втор. 14.21; Числа 5.3; Втор. 23.15). Тези видове укази трябваше да разграничат Божия народ от другите нации, като им внушават специална бдителност и помнене на волята на Йехова и чувствителна предпазливост към възможни нечистотии. Наистина, според Тацит, еврейските закони за чистата и нечистата храна издигнаха голям медиастинум между евреите („separati epulis, discreti cubilibus“, Hist. V, p. 5) и други народи от древността. В съвремието, по инициатива на Г. Спенсър и други, в библейските понятия за „чисто“ и „нечисто“ те разпознават (Новак, Бензингер, Бенч и др.) по-късната диференциация на древното примитивно понятие „табу“ (все още запазено сред австралийците и други диваци), което означаваше както святото, така и нечистото; по-късно, с развитието на религиозното съзнание в Израел, всичко чисто и свято е ограничено до култа към Йехова, а всичко нечисто - до култа към демони и тотеми. Тази теория има известна вероятност, но като цяло не може да се приеме, че въвежда закона за чистата естествена еволюция в развитието на старозаветното Божие царство. Частните мотиви за забраната на определени животни са по-скоро подразбиращи се, отколкото директно заявени. Лев.11:3. Всеки добитък, който има раздвоени копита и дълбока рана на копитата, и преживя, да ядете; Лев.11:4. Само тези да не ядете от онези, които преживят и имат разцепени копита: камила, понеже преживя, но няма разцепени копита, тя е нечиста за вас; Лев.11:5. и тушканчето, защото преживя, но копитата му не са разцепени, нечисто е за вас, Лев.11:6. и заек, защото преживя, но копитата му не са разцепени, той е нечист за вас; Лев.11:7. и прасе, защото копитата му са разцепени и има дълбока рана в копитата му, но не преживя, нечисто е за вас; Лев.11:8. Не яжте месото им и не докосвайте труповете им; те са нечисти за вас. Чистите и нечистите животни са четириноги бозайници. За тях са посочени два признака за чистота и годност за консумация (Лев. 11 и др.): 1) пълни отделни копита - наличието на "дълбок разрез" върху копитата на животното (Второзаконие 14.6) и 2) преживяване на животното. В разглежданата паралелна глава кн. Лев.глава Второзаконие 14.4–5, 10 породи животни са посочени, които отговарят на двете изисквания и следователно са чисти и използвани за храна, но, разбира се, много други породи бозайници с четири крака също отговарят на посочените характеристики и следователно са били изядени. Регургитацията на изживяване е свойство само на тревопасните животни, следа. месоядните животни бяха изключени от тази характеристика; знакът за чифтокопитност ограничава обхвата на самите тревопасни животни. Липсата на някоя от тези две характеристики правеше животното нечисто. Първият признак липсва например при камилата - тя има разрез на копитата, но е плитък, а копитото й е лапесто възглавниче; също - джербо или планинска мишка (еврейски schaphan, гръцки χοιρογρύλλἰ᾿ος срв. Пс 103.18; Притчи 30.26) и заекът (Лев.11:4-6; Втор. 14.7); вторият знак отсъстваше, например, в прасето, което се смяташе от евреите за най-нечистото и оскверняващо животно (според равините 9 10 от цялата нечистота в света идва от прасето, виж Лексик. Buxtorfii под думата chazir), както поради неговата нечистота (то също се смяташе за източник на проказа), така и поради използването му в езически жертвоприношения (името „ядене на свинско месо“ е синоним на идолопоклонник, Иса 65:4, 66:17, срв. 2 Мак 6:18, 7ff.). Неяденето на свинско месо от евреите, както в древни времена, така и в наши дни, се смяташе за една от характерните черти на този народ (Ювенал осмива евреите за това в сатира 14). Моралният или алегоричният смисъл на посоченото правило за разграничаване на четириноги животни, според блаж. Теодорит (въпрос 11), е следното: "раздвоеното копито означава разграничаване между добрите дела и тези, които са им противоположни, а отвъд това животът е не само в сегашната епоха, но и в бъдещето и осигуряването на една епоха само с необходимото, а другата с всичко, тоест душата и тялото, и онези, които са свързани с тялото. И повръщането на дъвченето означава учение с божествени думи." Лев.11:9. От всичките животни, които са във водата, яжте тези: които имат пера и люспи във водата, било в морета или в реки, яжте ги; Лев.11:10. и всички, които нямат пера и люспи, било в моретата или в реките, от всички, които плуват във водите, и от всички, които живеят във водите, са нечисти за вас; Лев.11:11. те ще бъдат нечисти за вас; да не ядете месото им, нито да се гнусите от труповете им; Лев.11:12. всички животни, които нямат пера и люспи във водата, са нечисти за вас. Законът за рибите, които в историята на сътворението на мира са наречени (Бит. 1.21) по-рано от птиците. Признаците на рибите, които са чисти или разрешени за ядене, са посочени със сигурност - тези риби трябва да имат: 1) плувни пера и 2) люспи (според Мишна, Хулин, 3:7, присъствието само на последния знак е достатъчно, тъй като първият признак задължително се предполага, ако вторият белег е наличен). Въз основа на този закон евреите дори и сега не ядат, например, есетра (както персите шиити). Лев.11:13. От тези птици трябва да се гнусиш [не трябва да ги ядеш, те са нечисти]: орела, лешояда и морския орел, Лев.11:14. хвърчилото и соколът с неговия вид, Лев.11:15. всеки гарван с неговия вид, Лев.11:16. щраус, бухал, чайка и ястреб с техния вид, Лев.11:17. бухал, рибар и ибис, Лев.11:18. лебед, пеликан и лешояд, Лев.11:19. чапли, zooya с неговата порода, удод и прилеп. Птиците, haoph, са името, дадено на всички същества, способни да летят, включително прилепи и крилати насекоми. Законът наброява 19 (според Лев.11.13-19) или 20 (според Второзаконие 14.13-20) породи нечисти летящи, с многократното добавяне: с тяхната порода, тоест с всички разновидности на дадена порода. Библията не посочва общи признаци на нечистота на тези птици: зоологията на Талмуда вече се опитва да направи това. Мишна (Хулин 3:6) дава следните правила в това отношение: „всяка птица, която разкъсва, е нечиста“, „всяка птица, която разделя краката си, е нечиста“, „ако, когато седи на въже, разделя два пръста напред и два назад, тогава е нечиста“; „птица, която живее сред нечистите и прилича на нечистите, е нечиста“; чистата птица има изпъкнала реколта, допълнителен пръст и лесно откъснат стомах. Наименуваните в Библията т.е. птици са предимно тези, които се хранят с месо, мърша, червеи, насекоми или предмети, отвратителни за хората. Блаж. Теодорит казва: „От птиците Моисей нарича хищните птици нечисти, онези, които се хранят с мъртви тела и обичат тъмнината, като по този начин ни учи да се въздържаме от алчност, да отричаме зловонната храна на греха и да мразим тъмнината.“ Идентифицирането на еврейските имена със съществуващите породи в много случаи е трудно, особено след като преводът на LXX (особено в Лев. 11:15-18) въвежда тук, вместо обяснение, още по-голямо объркване (вж. обаче Властова, Светите хроники 2:154-157). прилеп, евр. atalleph - прилепът се класифицира като птица по външен вид. Лев.11:20. Всички животни, които пълзят, имат крила и ходят на четири крака, са нечисти за вас; Лев.11:21. От всички крилати влечуги, които ходят на четири крака, яжте само тези, които имат крака по-високи от краката си, така че да могат да скачат на земята; Лев.11:22. от тях ще ядете: скакалци според видовете им, солам според видовете им, харгол според видовете им и чагаб според видовете им. Лев.11:23. Всяко друго влечуго, крилато или четирикрако, е лошо за вас; Малките четириноги и многокраки живи същества, влечугите по земята и насекомите, които имат крила за летене, се считат за нечисти, с изключение на 4 породи скакалци, „които имат крака по-високи от краката си“ (Лев. 11:21; Vulg.: per quae salit super terram - нещо като скакалец). Лев.11:24. от тях ще бъдете нечисти: всеки, който се допре до трупа им, ще бъде нечист до вечерта; Лев.11:25. и който вземе трупа им, да изпере дрехите си и да бъде нечист до вечерта. Ако докосването до живо животно, дори и нечисто, не го правеше нечисто, то трупът на мъртво животно със сигурност оскверняваше този, който го докосваше, и тази нечистота, която продължаваше до вечерта, се премахваше чрез измиване. Лев.11:26. Всеки добитък, чиито копита са разцепени, но не са дълбоко изрязани, и който не преживя, е нечист за вас: всеки, който се допре до него, ще бъде нечист [до вечерта]. Лев.11:27. От всички четириноги тези, които ходят на лапите си, са нечисти за вас: който се допре до трупа им, ще бъде нечист до вечерта; Лев.11:28. който вземе трупа им, да изпере дрехите си и да бъде нечист до вечерта; те са нечисти за вас. Разпореждането за нечистите четириноги („ходене на ръце“, т.е. на лапи) допълва даденото в Лев. 11:3–7, с добавяне на бележка за нечистотата на техните трупове. Лев.11:29. Това е нечистото за вас между животните, които се движат по земята: къртицата, мишката, гущерът и неговите видове, Лев.11:30. анака, хамелеон, летаа, хомет и тиншемет, - Лев.11:31. Тези са нечисти за вас между всичките пълзящи животни: всеки, който се допре до тях, когато са мъртви, ще бъде нечист до вечерта. Лев.11:32. И всичко, върху което някой от тях падне мъртъв, всеки дървен съд, или дрехи, или кожа, или торба, и всичко, което се използва за работа, ще бъде нечисто: трябва да ги поставите във вода и те ще бъдат нечисти до вечерта, тогава ще бъдат чисти; и Лев.11:41–43 допълват указанието (в Лев.11:20–23) за забранените влечуги, като всички змии, миди, червеи, охлюви, крастави жаби, къртици, жаби и др. Лев.11:33. Ако някой от тях падне в глинен съд, тогава това, което е в него, ще бъде нечисто и ще счупи самия [съд]. Лев.11:34. Всяка храна, която се яде и съдържа вода от такъв съд, ще бъде нечиста [за вас] и всяка напитка, която се пие в такъв съд, ще бъде нечиста. Лев.11:35. Всичко, върху което падне нещо от трупа им, ще бъде нечисто: пещта и огнището трябва да се счупят, те са нечисти; и те ще бъдат нечисти за вас; Лев.11:36. само източникът и кладенецът с вода остават чисти; и всеки, който се допре до трупа им, е нечист. Лев.11:37. И ако нещо от трупа им падне върху което и да е посято семе, то е чисто; Лев.11:38. Ако след това, като се излива вода върху семето, нещо от трупа им падне върху него, то е нечисто за вас. Лев.11:39. И когато някой добитък, който ядете, умре, всеки, който се допре до мършата му, ще бъде нечист до вечерта; Лев.11:40. и който яде мършата му, да изпере дрехите си и да бъде нечист до вечерта; и този, който носи трупа му, трябва да изпере дрехите си и да бъде нечист до вечерта. Определяне на наличието на нечистота или оскверняване в различни случаи на контакт между самия човек, неговите дрехи, храна и други предмети за употреба с нечисти животни или техните трупове (срв. Блажени Теодор, въпроси 12 и 13 на Лев.). Лев.11:41. Всяко животно, което се движи по земята, е лошо за вас; не трябва да го ядете; Лев.11:42. Да не ядете нищо, което пълзи по корем, нито нещо, което ходи на четири крака, нито многокраки животни, които се движат по земята, защото са нечисти. Лев.11:43. Не осквернявайте душите си с никакви влечуги и не се омърсявайте чрез тях, за да бъдете нечисти чрез тях, изпълнете инструкцията (в Лев. 11:20–23) забранени влечуги, като: всички змии, ракообразни, червеи, охлюви, жаби, къртици, жаби и др. Лев.11:44. защото Аз съм Господ, вашият Бог; осветете се и бъдете свети, защото Аз [Господ, вашият Бог] съм свят; и не осквернявайте душите си с никое животно, което пълзи по земята, Лев.11:45. защото Аз съм Господ, Който ви изведох от Египетската земя, за да бъда ваш Бог. Така че бъдете святи, защото аз съм свят. Лев.11:46. Това е законът за добитъка, за птиците, за всички животни, които живеят във водите, и за всички животни, които се движат по земята, Лев.11:47. да различава нечистите от чистите и животните, които могат да се ядат, от животните, които не трябва да се ядат. В последните забележки относно законите относно чистите и нечистите животни се посочва изборът на Израел от Йехова измежду другите народи и специалната святост и чистота, изисквани от това. От благословения Теодорит (въпрос 11 на Лев.), "като разделя животните на чисти и нечисти, Моисей освен това убеждава да не признава нито едно от тях за Бог. Защото кой от здравите ще нарече Бог или нещо нечисто, което той ненавижда с омраза, или нещо, което се принася в жертва, и това, което се яде от онези, които сами го предлагат." Може да се интересувате от: