Глава 10

1–4. Божанско кажњавање најстаријих Аронових синова, Надаба и Авијуа смрћу. 6–7. Забрана Арону и свештеницима да оплакују мртве. 8–11. Забрана свештеницима да пију алкохол пре уласка у табернакул. 12–20. Закон једења жртава. Лев.10:1. Надав и Авију, синови Аронови, узеше сваки своју кадионицу, и метнуше у њу огањ, и метнуше у њу тамјан, и доведоше пред Господа туђ огањ, који им није заповедио; Лев.10:2. и изиђе огањ од Господа и спали их, и они помријеше пред Господом. Лев.10:3. И рече Мојсије Арону: О томе је говорио Господ када је рекао: Међу онима који ми се приближе ја ћу се посветити, и прослављен ћу пред свим народом. Арон је ћутао. Лев.10:4. И позва Мојсије Мисаила и Елзафана, синове Узијелове, Ароновог стрица, и рече им: Идите, изнесите своју браћу из светиње и ван логора. Прве кораке старозаветних свештеника пратила је кобна грешка или грех двојице од њих, Надаба и Абихуа. Природа њиховог греха није прецизирана. По предању, то је било њихово самоуздизање пред Ароном и самовољно, неблаговремено кађење, можда у пијаном стању (уп. Лев. 10, 9), или је сам тамјан припремљен противно закону о овоме (2. Мојс. 30, 7, 34-38), а огањ за њега доношен је изван ограде шатора. По благословеном Теодориту (9. питање о Лев.), „пошто су Надав и Авију, синови Аронови, унели ватру направљен руком, огањ божански их прождре“ (Лев. 9:24). У сваком случају, њихова увреда је изразила њихово непоштовање према светињи, то би исто могло да усади у народ, па су стога приближно кажњени – да заштите светост светиње и да узвисе достојанство самог свештенства (Лев.10,3, уп. Лев.19.22). Погођен тугом, отац злосрећних свештеника, Арон, не упушта се у уобичајене насилне манифестације туговања на Истоку, већ, свестан тежине греха и заслужености казне, ћути, доказујући тиме своје разумевање висине и одговорности своје свете службе. Лев.10:5. И они одоше и изнесу их у хаљинама изван логора, како рече Мојсије. Мртве не носе отац и браћа, обучени у свету одећу и који нису могли да додирну мртве, већ блиски рођаци, рођаци Мојсијеви и Аронови (видети Излазак 6.22). Лев.10:6. Мојсије рече Арону и Елеазару и Итамару, синовима његовим: Не откривајте главе своје и не цепајте хаљине своје, да не умрете и не навучете гнев на целу заједницу; али ваша браћа, сав дом Израиљев, нека плачу за спаљенима које је Господ спалио, Лев.10:7. И не излазите на врата шатора састанка, да не умрете, јер је уље помазања Господње на вама. И учинише по Мојсијевој речи. Намерно упозорење Арону и његовим синовима, свештеницима, да не носе никакву жалост за Надавом и Авијуом, кажњеним смрћу: да не голе главу, да не цепају одећу и сл., препуштајући све то другој родбини и целом народу, који је, наравно, требало да види народну несрећу у смрти двојице свештеника. Лев.10:8. И рече Господ Арону говорећи: Традиција сматра да је Божји позив директно Арону израз Божје наклоности према њему због његове самоконтроле (Лев. 10:3). Забрана свештеницима да пију вино и уопште опојна пића пре служења у табернакулу (на пример, пиво, познато у Египту и, наравно, Јеврејима), сада дата Арону, може сугерисати да је грех Надаба и Абихуа могао бити управо опијеност на првој служби. Сврха или мотив забране: да запослени не изгубе бистрину ума и способност да стриктно разликују свето и профано, ритуално чисто и нечисто, легално и незаконито, поучавајући народ шта је легално примером. Вино је забрањено (уп. Ирод. 2 о Египћанима: οινω ο εκ κριυεων πεποιημενω διαχρεωνται) и тако даље. алкохолна пића нису безусловна, већ само за време трајања сваке службе (уп. Језекиљ 44,21) (блажени Теодорит, питање 10 на Лев.). Цео одељак Лев.11–15 обрађује разлику између чистог и нечистог.