Глава 10
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–4. აარონის, ნადაბის და აბიჰუს უფროსი ვაჟების ღვთაებრივი დასჯა სიკვდილით. 6–7. აარონისა და მღვდლების მიცვალებულთა გლოვის აკრძალვა. 8–11. აკრძალულია მღვდლების ალკოჰოლის დალევა კარავში შესვლამდე. 12–20. მსხვერპლთა ჭამის კანონი.
ლვ.10:1. ნადაბმა და აბიჰუმ, აარონის ძეებმა, თითოეულმა აიღო თავისი საკმეველი, ჩაყარა მასში ცეცხლი და ჩაყარა საკმეველი და მიიტანეს უფლის წინაშე უცნაური ცეცხლი, რომელიც არ უბრძანა მათ.
ლვ.10:2. და გამოვიდა ცეცხლი უფლისგან და დაწვა ისინი და დაიხოცნენ უფლის წინაშე.
ლვ.10:3. უთხრა მოსემ აარონს: აი რაზე ლაპარაკობდა უფალმა, როცა თქვა: მათ შორის, ვინც მომიახლოვდება, განწმენდილი ვიქნები და ვიქნები განდიდებული მთელი ხალხის წინაშე. აარონი დუმდა.
ლვ.10:4. დაუძახა მოსემ მიშაელს და ელცაფანს, უზიელის, აარონის ბიძის, ძეებს, და უთხრა მათ: წადით, წაიღეთ თქვენი ძმები საწმიდრიდან და ბანაკის მიღმა.
ძველი აღთქმის მღვდლების პირველ ნაბიჯებს თან ახლდა ორი მათგანის, ნადაბისა და აბიჰუს საბედისწერო შეცდომა ან ცოდვა. მათი ცოდვის ბუნება არ არის დაზუსტებული. ტრადიციის თანახმად, ეს იყო მათი თვითამაღლება აარონის წინაშე და თვითნებური, უდროო საკმეველი, შესაძლოა ნასვამ მდგომარეობაში (შდრ. ლევ. 10:9), ან თავად საკმეველი მომზადებული იყო ამ თემაზე კანონის საწინააღმდეგოდ (გამ. 30: 7, 34-38) და მისთვის ცეცხლი მოტანილი იყო კარვის გალავნის გარედან. კურთხეული თევდორეტის მიერ (კითხვა 9 ლევ.) „რადგან ნადაბმა და აბიჰუმ, აარონის შვილებმა, ხელით გაკეთებულ ცეცხლში შემოიტანეს, საღვთო ცეცხლმა შთანთქა ისინი“ (ლევ. 9:24). ყოველ შემთხვევაში, მათი შეურაცხყოფა გამოხატავდა მათ უპატივცემულობას სალოცავის მიმართ, შეეძლო იგივე ჩაენერგა ხალხში და ამიტომ დაახლოებით ისჯებიან - საკურთხევლის სიწმინდის დასაცავად და თვით მღვდელმთავრის ღირსების ასამაღლებლად (ლევ.10:3, შდრ. ლევ.19.22). მწუხარებით გაოგნებული უბედური მღვდლების მამა, აარონი, არ ემორჩილება აღმოსავლეთში გლოვის ჩვეულ ძალადობრივ გამოვლინებებს, მაგრამ იცის ცოდვის სიმძიმისა და სასჯელის დამსახურების შესახებ, დუმს, რითაც ამტკიცებს თავის გაგებას მისი წმინდა მსახურების სიმაღლისა და პასუხისმგებლობის შესახებ.
ლვ.10:5. წავიდნენ და წაიყვანეს ისინი თავიანთი ტანსაცმლით ბანაკის გარეთ, როგორც თქვა მოსემ.
მკვდრებს ატარებენ არა მამა და ძმები, რომლებიც შემოსილი არიან წმინდა სამოსით და არ შეეძლოთ მიცვალებულს შეხება, არამედ ახლო ნათესავები, მოსესა და აარონის ბიძაშვილები (იხ. გამოსვლა 6.22).
ლვ.10:6. უთხრა მოსემ აარონს, ელეაზარსა და ითამარს, მის ვაჟებს: არ გაიხსნათ თავები და არ დაგხიოთ ტანსაცმელი, რომ არ მოკვდეთ და რისხვა არ მოიტანოთ მთელ კრებაზე. მაგრამ თქვენმა ძმებმა, მთელმა ისრაელის სახლმა, იტიროს დამწვრებზე, ვინც დაწვა უფალმა,
ლვ.10:7. და არ გამოხვიდე შეხვედრის კარვის კარიდან, რომ არ მოკვდე, რადგან უფლის საცხებელი ზეთი შენზეა. და მოიქცნენ მოსეს სიტყვისამებრ.
მიზანმიმართული გაფრთხილება აარონისა და მისი ვაჟების, მღვდლების მიმართ, არ დაეტარებინათ გლოვა სიკვდილით დასჯილ ნადაბსა და აბიჰუზე: თავი არ გაშიშვლონ, ტანსაცმელი არ გატეხონ და ა.შ., ეს ყველაფერი სხვა ნათესავებსა და მთელ ხალხს უნდა დაეტოვებინათ, რომლებსაც, ბუნებრივია, უნდა ენახათ ხალხის უბედურება ორი მღვდლის მსახურების დროს.
ლვ.10:8. და ელაპარაკა უფალი აარონს და უთხრა:
ლვ.10:9. შენ და შენმა ვაჟებმა არ დალიოთ ღვინო და სასმელი, როცა შეხვალთ შეხვედრის კარავში, რომ არ მოკვდეთ. ეს არის მარადიული ბრძანება თქვენს თაობაში,
ლვ.10:10. რათა განასხვავო წმინდა უწმინდურისაგან და უწმინდური წმინდასგან,
ლვ.10:11. და ესწავლებინა ისრაელის ძეებს ყველა წესი, რომელიც უფალმა უთხრა მათ მოსეს მიერ.
ტრადიცია თვლის, რომ ღმერთის მიმართვა უშუალოდ აარონისადმი არის ღვთის კეთილგანწყობის გამოხატულება მის მიმართ მისი თვითკონტროლისთვის (ლევ. 10:3). კარავში მსახურების წინ მღვდლების მიერ ღვინის და ზოგადად დამათრობელი სასმელების დალევის აკრძალვა (მაგალითად, ლუდი, რომელიც ცნობილია ეგვიპტეში და, რა თქმა უნდა, ებრაელებისთვის), ახლა აარონისთვის მიცემულია, შეიძლება მიუთითებდეს, რომ ნადაბისა და აბიჰუს ცოდვა შეიძლება ყოფილიყო პირველი ღვთისმსახურების დროს. აკრძალვის მიზანი ან მოტივი: რათა თანამშრომლებმა არ დაკარგონ გონების სიცხადე და უნარი მკაცრად განასხვავონ წმინდა და პროფანული, რიტუალურად სუფთა და უწმინდური, კანონიერი და უკანონო, ასწავლონ ხალხს რა არის კანონიერი მაგალითით. ღვინო აკრძალულია (შდრ. ჰეროდე. 2 ეგვიპტელების შესახებ: ὄινω ο ἐκ κριὕέων πεποιημένω διαχρέωνται) და ა.შ. ალკოჰოლური სასმელები არ არის უპირობო, მაგრამ მხოლოდ თითოეული მსახურების ხანგრძლივობისთვის (შდრ. ეზეკიელი 44.21) (ნეტარი თეოდორეტი, კითხვა 10 ლევ.). ლევ.11–15-ის მთელი ნაწილი განიხილავს განსხვავებას სუფთასა და უწმინდურს შორის.
ლვ.10:12. უთხრა მოსემ აარონს, ელეაზარს და ითამარს, მის დარჩენილ ვაჟებს: აიღეთ უფლის მსხვერპლიდან დარჩენილი მარცვლეული შესაწირავი და შეჭამეთ უფუარი სამსხვერპლოზე, რადგან დიდად წმინდაა.
ლვ.10:13. და მიირთვით იგი წმიდა ადგილას, რადგან ეს არის თქვენი და თქვენი ვაჟების წილი უფლის მსხვერპლიდან: ასე მიბრძანა მე [უფალი];
ლვ.10:14. და ტალღის მკერდი და ტალღის მხრები შეჭამე სუფთა ადგილას შენ, შენმა ვაჟებმა და შენმა ასულებმა შენთან ერთად, რადგან ის მოგეცა შენთვის და შენს ვაჟებს ისრაელის ძეთა სამშვიდობო მსხვერპლიდან.
ლვ.10:15. ტალღის მხრები და ტალღის მკერდი შესწირონ ქონის შესაწირავებთან ერთად უფლის წინაშე შერყეული და ეს იქნება მარადიული წილი შენთვის და შენი ვაჟებისთვის [და შენი ქალიშვილებისთვის], როგორც უბრძანა უფალმა [მოსეს].
შეხსენება მღვდლებისთვის მსხვერპლშეწირვის დადგენილი ნაწილის მოხმარების შესახებ (შდრ. ლევ. 6:16–19), კერძოდ მოსეს მკაცრი გაკიცხვა მათი დარღვევის შესახებ (ალბათ ნადაბისა და აბიჰუს სიკვდილით გამოწვეული დაბნეულობის შედეგად) ამ კანონის: ეწინააღმდეგება ლევის ბრძანებულებას. 6.26–30 ცოდვის შესაწირავთან დაკავშირებით, უხუცესთა ცოდვის გამო თხის ხორცის ნარჩენები დაწვეს (ლევ. 10:16), თუმცა ამ მსხვერპლის სისხლი საკურთხეველში არ შემოიტანეს (შდრ. ლევ. 6.29–30).
ლვ.10:19. უთხრა აარონმა მოსეს: აჰა, დღეს მათ შესწირეს თავიანთი ცოდვის შესაწირავი და აღსავლენი უფლის წინაშე და ეს დამემართა; თუ დღეს ვჭამ ცოდვის შესაწირავს, მოეწონება ეს უფალს?
ლვ.10:20. მოსემ გაიგო და დაამტკიცა.
აარონის გამართლება, გამსჭვალული ღრმა თავმდაბლობითა და მისი შვილების საიდუმლო მწუხარებით, აკმაყოფილებს მოსეს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: